Wederopstanding van Christus afgebeeld in 14e-eeuwse fresco in Chora Church, Istanbul, Turkije. LP7/Collecties E+ via Getty Images
Elk jaar komen christenen van over de hele wereld samen voor aanbidding op Paaszondag. Ook bekend als Pascha of Opstandingszondag, is Pasen de laatste dag van een weeklange herdenking van het verhaal van Jezus' laatste dagen in de stad Jeruzalem in de aanloop naar zijn kruisiging en opstanding.
De meeste christenen verwijzen naar de week voor Pasen als goede week. In het westerse christendom begint de Goede Week met Palmzondag, die de triomfantelijke intocht van Jezus in Jeruzalem herdenkt. Pasen is de derde dag van het grotere driedaagse festival dat bekend staat als Heilig Triduum, die begint op de avond van Witte Donderdag en markeert de nacht van Jezus' Laatste Avondmaal met zijn discipelen. Goede Vrijdag markeert het lijden, de kruisiging en de dood van Jezus. Stille Zaterdag markeert de begrafenis van Jezus in een graf dat eigendom is van Jozef van Arimathea. Het festival bereikt zijn hoogtepunt op de vroege zondagochtend met de Paaswake en eindigt op de avond van Paaszondag.
Als Baptistenpredikant en theoloog Zelf geloof ik dat het belangrijk is om te begrijpen hoe christenen meer in het algemeen, en baptisten in het bijzonder, verschillende opvattingen hebben over de betekenis van de opstanding.
de opstanding
Volgens het christelijk geloof, opstanding is de cruciale gebeurtenis wanneer “God wekte Jezus op uit de dood" nadat hij was" gekruisigd door de Romeinse gouverneur Pontius Pilatus.
Terwijl geen van de vier canonieke evangeliën Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes beschrijven de feitelijke gebeurtenis van de opstanding in detail, maar ze geven niettemin wisselende rapporten over de leeg graf en de verschijningen van Christus na de opstanding onder zijn volgelingen, zowel in Galilea als in Jeruzalem.
Ze melden ook dat het vrouwen waren die het lege graf ontdekten en de eerste boodschap ontvingen en verkondigden dat Christus uit de dood was opgestaan. Deze verhalen werden mondeling doorgegeven aan de vroegste christelijke gemeenschappen en vervolgens gecodificeerd in de evangeliegeschriften beginnen zo'n 30 jaar na Jezus' dood.
De Vroegste christenen geloofden dat door Jezus van Nazareth uit de dood op te wekken, God Jezus vrijstelde van enig kwaaddoen waarvoor hij door Pilatus werd berecht en onterecht ter dood werd veroordeeld.
Door de opstanding te bevestigen, bedoelen christenen niet dat het lichaam van Jezus alleen maar werd gereanimeerd. Integendeel, als Nieuwtestamentische geleerde Lucas Timothy Johnson schrijft, opstanding betekent dat „[Jezus] een geheel nieuwe vorm van bestaan is binnengegaan”.
Als de verrezen Christus wordt aangenomen dat Jezus Gods macht deelt om al het leven te transformeren en ook om deze zelfde macht te delen met zijn volgelingen. Dus de opstanding wordt verondersteld iets te zijn dat niet alleen met Jezus is gebeurd, maar ook een ervaring die plaatsvindt aan zijn volgelingen.
Christus voor Pilatus: Detail van een tegel uit de kathedraal van Siena, Italië. DeAgostini / Getty Images
Tegengestelde zienswijzen
Door de jaren heen hebben christenen gepassioneerde debatten gevoerd over deze centrale leerstelling van het christelijk geloof.
Er kwamen twee belangrijke benaderingen naar voren: de “liberale” visie en de “conservatieve” of “traditionele” visie. De huidige perspectieven op de opstanding worden overheerst door twee vragen: "Was Jezus' lichaam letterlijk uit de dood opgewekt?" en "Welke relevantie heeft de opstanding voor degenen die strijden voor gerechtigheid?"
Deze vragen ontstonden in de nasleep van theologisch modernisme, een Europese en Noord-Amerikaanse beweging die teruggaat tot het midden van de 19e eeuw en die het christendom probeerde te herinterpreteren om tegemoet te komen aan de opkomst van moderne wetenschap, geschiedenis en ethiek.
Het theologisch modernisme bracht liberale christelijke theologen ertoe een alternatief pad te creëren tussen de starre orthodoxie van christelijke kerken en het rationalisme van atheïsten en anderen.
Dit betekende dat liberale christenen bereid waren om gekoesterde christelijke overtuigingen, zoals de lichamelijke opstanding van Jezus, te herzien of overboord te gooien, als dergelijke overtuigingen niet konden worden verklaard tegen de barrière van de menselijke rede.
Baptisten opvattingen over de opstanding
Net als alle andere christelijke denominaties zijn baptisten verdeeld over de kwestie van de lichamelijke opstanding van Jezus. Wat misschien wel uniek is aan de groep, is dat: Baptisten geloven dat geen enkele externe religieuze autoriteit een individueel lid kan dwingen zich op een voorgeschreven manier aan de leerstellingen van het christelijk geloof te houden. Men moet vrij zijn om elke leer van de kerk te aanvaarden of te verwerpen.
In het begin van de 20e eeuw bevonden baptisten in de Verenigde Staten zich aan beide kanten van een schisma binnen het Amerikaanse christendom over leerstellige kwesties, bekend als de fundamentalistisch-modernist controverse.
Dominee Harry Emerson Fosdick, een liberale Baptistenpredikant die First Presbyterian Church en later Riverside Church in Manhattan diende, verwierp de lichamelijke opstanding van Jezus. In plaats daarvan beschouwde Fosdick de opstanding als een „volharding in [Christus’] persoonlijkheid”.
In 1922 hield Fosdick zijn beroemde preek “Zullen de fundamentalisten winnen??” het berispen van fundamentalisten voor hun falen om meningsverschillen te tolereren over leerstellige zaken zoals de onfeilbaarheid van de Bijbel, de maagdelijke geboorte en lichamelijke opstanding, en voor het bagatelliseren van de gewichtiger kwestie van het aanpakken van de maatschappelijke behoeften van de dag.
In zijn autobiografie, verklaarde burgerrechtenleider en Baptistenpredikant ds Martin Luther King Jr. dat hij in zijn vroege adolescentie de lichamelijke opstanding van Jezus ontkende.
Tijdens het bijwonen van Crozer Seminary in 1949, King schreef een paper proberen te begrijpen wat leidde tot de ontwikkeling van de christelijke leer van Jezus' lichamelijke opstanding. Voor King lag de ervaring van de vroege volgelingen van Jezus aan de basis van hun geloof in zijn opstanding.
'Ze waren gefascineerd door de magnetische kracht van zijn persoonlijkheid', betoogde King. "Deze basiservaring leidde tot het geloof dat hij nooit zou kunnen sterven." Met andere woorden, de lichamelijke opstanding van Jezus is gewoon de uiterlijke uitdrukking van de vroegchristelijke ervaring, geen feitelijke of op zijn minst een verifieerbare gebeurtenis in de menselijke geschiedenis.
Uit zijn latere geschriften blijkt niet duidelijk dat King zijn kijk op de lichamelijke opstanding veranderde. In een van zijn opmerkelijke Paaspreken, betoogde King dat de betekenis achter de opstanding een toekomst aankondigde waarin God een einde zal maken aan rassenscheiding.
Anderen binnen de baptistenbeweging waren het daar niet mee eens. Net als zijn fundamentalistische voorouders, conservatief evangelische baptistentheoloog Carl FH Henry betoogde in 1976 dat alle christelijke leer rationeel kan worden verklaard en elke ongelovige kan overtuigen. Henry verdedigde streng de lichamelijke opstanding van Christus als een historische gebeurtenis door een beroep te doen op de evangelieverhalen over het lege graf en de verschijningen van Christus onder zijn discipelen na zijn opstanding.
In zijn zesdelige magnum opus, “God, Openbaring en Autoriteit' Henry las deze twee elementen van de evangeliën als historische verslagen die kunnen worden geverifieerd door middel van moderne historische methoden.
Alternatieve weergaven
Ondanks hun overwicht zijn de liberale en conservatieve argumenten over de opstanding van Jezus niet de enige benaderingen die onder baptisten worden gehanteerd.
In zijn boek "Opstanding en discipelschap”, Baptisten theoloog Thorwald Lorenzen schetst ook wat hij de 'evangelische' benadering noemt, die het onderscheid tussen 'liberale' en 'conservatieve' benaderingen probeert te overstijgen. Hij bevestigt, met de conservatieven, de historische realiteit van de opstanding, maar is het met de liberalen eens dat een dergelijke gebeurtenis niet kan worden geverifieerd in de moderne historische zin.
[3 mediakanalen, 1 religie-nieuwsbrief. Ontvang verhalen van The Conversation, AP en RNS.]
Anders dan deze, is er een "bevrijdings"-benadering, die de sociale en politieke implicaties van de opstanding benadrukt. Baptisten die deze visie aanhangen, interpreteren de opstanding in de eerste plaats als Gods antwoord en toewijding om degenen te bevrijden die, net als Jezus, armoede en onderdrukking ervaren.
Gezien deze diversiteit aan perspectieven op de opstanding, zijn baptisten niet uniek onder christenen als het gaat om geloofsbeoefening. Ik beargumenteer echter dat baptisten onderscheiden kunnen zijn in de zin dat ze geloven dat dergelijke zaken vrijelijk door het eigen geweten moeten worden geloofd en niet moeten worden afgedwongen door een externe religieuze autoriteit.
Over de auteur
Jason Oliver Evans, Ph.D. Kandidaat in Religiewetenschappen, University of Virginia
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
Related Books:
Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek
door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten
door Jennie Allen
Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen
door dr. Kimberly D. Moore
Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld
door John Mark Comer
Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het boek van Henoch
vertaald door RH Charles
Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.
