Op een gegeven moment "begrepen lezers van de Oudfranse versie van Genesis de uitspraak 'Adam en Eva aten een pom' in de betekenis van 'Adam en Eva aten een appel'", legt Azzan Yadin-Israel uit.
Hoe werd de appel uit de Hof van Eden de "verboden vrucht" die verleiding, zonde en de val van de mens symboliseert?
“'Adam en Eva aten een pom', betekende 'Adam en Eva aten een vrucht.' Na verloop van tijd veranderde de betekenis van pom echter.”
In een opvallende Super Bowl-advertentie werd gekeken naar wat er zou zijn gebeurd als Adam en Eva een avocado hadden gegeten in plaats van een appel. Hoewel het een spoof is, specificeert de Bijbel nooit wat Adam en Eva aten in de Hof van Eden.
Azzan Yadin-Israel, een professor Joodse studies en klassiekers aan de Rutgers University, behandelt de vraag in zijn nieuwe boek Temptation Transformed: het verhaal van hoe de verboden vrucht een appel werd (Universiteit van Chicago Press, 2022).
Hier ontvouwt Yadin-Israel de evolutie van de identiteit van de verboden vrucht:
Q
Wat zegt de Bijbel over de verboden vrucht?
A
Hoewel het idee dat Adam en Eva een appel aten tegenwoordig algemeen is, vermeldt het boek Genesis nooit de identiteit van de verboden vrucht. Dit leidde tot veel speculatie onder vroege joodse en christelijke commentatoren, en verschillende soorten werden populaire kandidaten, zoals in de eerste plaats de vijg en de druif, maar ook de granaatappel en de citroen.
Q
Hoe kwam de appel in het gesprek?
A
Sinds ten minste de 17e eeuw zijn geleerden het erover eens dat het antwoord te vinden is in een eigenaardigheid van de Latijnse taal. Het Latijnse woord voor appel is 'malum', wat toevallig een homoniem is van het Latijnse woord voor 'kwaad'. Aangezien, zo luidt het argument, de verboden vrucht de val van de mens en de verdrijving van de mensheid uit het paradijs veroorzaakte, is het zeker een verschrikkelijke malum ("kwaad"). Dus welke vrucht is een meer waarschijnlijke kandidaat dan de malum, "appel"? Deze visie is algemeen geaccepteerde wijsheid geworden en is terug te vinden in wetenschappelijke werken in verschillende vakgebieden en disciplines.
Q
Zit er meer in het verhaal?
A
Het blijkt dat deze uitleg geen steun vindt in de Latijnse bronnen. Ik las alle grote (en veel van de minder belangrijke) middeleeuwse Latijnse commentatoren van het boek Genesis door, en vrijwel niemand verwijst naar dit woordspel. Nog verbijsterender, zelfs in de 14e eeuw, identificeren de commentatoren de verboden vrucht niet met de appel. Ze verwijzen nog steeds naar de vijg en de druif, en soms naar andere fruitsoorten.
Q
Waar en wanneer verschijnt de appeltraditie?
A
Om deze vraag te beantwoorden, heb ik de artistieke representatie van de scène van de val van de mens onderzocht en geprobeerd vast te stellen waar en wanneer kunstenaars de verboden vrucht als een appel beginnen af te beelden. Het antwoord was Frankrijk in de 12e eeuw, en van daaruit naar andere landen. Maar waarom?
Het antwoord komt uit een onverwachte hoek: de historische taalkunde. Latijnse auteurs verwijzen meestal naar de verboden vrucht als een pomum, een Latijns woord dat "fruit" of "boomvrucht" betekent. Het is niet verrassend dat het Oudfrans, dat afstamt van het Latijn, het woord "pom" (modern Frans "pomme") heeft, wat oorspronkelijk ook "fruit" betekende, en werd gebruikt in de vroegste Oudfranse vertalingen van Genesis.
"Adam en Eva aten een pom", betekende "Adam en Eva aten een vrucht." In de loop van de tijd veranderde de betekenis van pom echter. In plaats van een brede, algemene term voor 'fruit', kreeg het een engere betekenis: 'appel'. Toen die verandering in betekenis eenmaal algemeen aanvaard werd, begrepen lezers van de Oudfranse versie van Genesis de uitspraak "Adam en Eva aten een pom" in de betekenis van "Adam en Eva aten een appel." Op dat moment begrepen ze dat de appel de vrucht was die de Bijbel zelf identificeerde als de verboden vrucht en ze begonnen het in deze termen weer te geven.
Q
Wat is de ultieme conclusie van uw bevindingen?
A
De meeste geleerden zijn ervan uitgegaan dat de opkomst van de appel als de vanzelfsprekende verboden vrucht moet worden ingegeven door theologische of religieuze overwegingen. Als mijn argument juist is, vond de verandering plaats als gevolg van krachten die totaal onverschillig staan tegenover deze zaken. Het was een algemene verschuiving in de betekenis van een Oudfrans woord dat toevallig gevolgen had voor het bekendste symbool in de Hebreeuwse Bijbel.
Related Books:
Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek
door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten
door Jennie Allen
Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen
door dr. Kimberly D. Moore
Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld
door John Mark Comer
Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het boek van Henoch
vertaald door RH Charles
Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.
