Afbeelding door Gerd Altmann
Videoversie
Denk regelmatig na over de 5 gifstoffen en hun tegengif. Wanneer een van de vergiften in je geest opkomt, pas dan het tegengif toe en wees getuige van de verschuiving in je geestesgesteldheid.
- Gebruik voor trots nederigheid en onzelfzuchtigheid
- Gebruik voor Sloth Discipline en vraag: "Wat wil ik het liefst?"
- Gebruik voor woede zachtheid en mededogen
- Gebruik liefde voor haat
- Gebruik voor Verlangen Zuiverheid
(Uit een transcriptie van een les die in het Dharmacentrum wordt gegeven)
Elke keer dat we merken dat we lijden, in een staat van ellende verkeren, en onze aangeboren onredelijke vreugde niet ervaren, kan het, als we kijken naar de geestesgesteldheid waarin we ons bevinden, worden teruggevoerd op een van de vijf vergiften. Het kan lastig zijn omdat soms de ene staat zich voordoet als een andere staat.
Het is dus belangrijk om contemplatie te beoefenen als je merkt dat je lijdt. Wanneer je ontdekt dat je je ellendig voelt, onderzoek dan welke toestand je in vervoering heeft gebracht, zodat je weet welke geestesstaat je in slavernij houdt.
Net zoals er in de farmacologische wereld een correct medicijn is voor een ziekte, is er een specifiek tegengif voor een giftige geestesstaat. Als u het verkeerde medicijn zou gebruiken, werkt het niet of kan het slechte bijwerkingen hebben. Het is dus belangrijk om de tijd te nemen om vast te stellen welke geestesstaat je gevangen houdt, om te weten wat het lijden veroorzaakt.
De eerste stap is altijd opletten
Kijk waar je geest nu is; niet waar het 5 minuten geleden was, of waar het vorige week was, of waar je hoopt dat het volgende week zal zijn, maar waar het werkelijk is, nu op dit moment.
Als je merkt dat je lijdt, en je voelt die ellende, vier dan eerst, want nu ben je je ervan bewust dat je je ellendig voelt. Vier het omdat dat een prestatie op zich is. Ik denk niet dat mensen zichzelf genoeg krediet geven voor die prestatie, omdat het pijnlijk is. Je realiseert je: “Oh wauw, ik voel me nu echt heel erg ellendig. Ik lijd vreselijk! "
Maar voordat je dat besef had, leed je nog steeds vreselijk. Erger nog, je was zo in beslag genomen dat je reageerde vanuit die staat van ellende en het bestendigde, niet alleen voor jezelf maar ook voor elke persoon met wie je in contact kwam. Het is dus een geweldige zegen om je echt bewust te worden dat je in een staat van lijden verkeert. Dus dat is stap één, gewoon om bewust te worden.
Wat is de oorzaak van dit lijden?
Nu is de volgende stap om erachter te komen: “Wat is de wortel van dit lijden? Welke geestesstaat houdt me gevangen? "
Als we alle duizenden geestestoestanden onderzoeken die met lijden te maken hebben, kunnen ze worden teruggevoerd tot vijf kernstaten. We kunnen merken dat we stikken in trots, we kunnen lui zijn, we kunnen ondergedompeld zijn in woede, vervuld van haat, of we kunnen overweldigd worden door verlangen. Dat zijn de vijf vergiften: trots, luiheid, woede, haat en verlangen.
Nu kunt u die lijst bekijken en zeggen: “wacht even, ik ben vervuld van angst. Ik maak me zorgen. Dat is wat er met mij aan de hand is, en ik kan het gewoon niet stoppen, want al deze vreselijke dingen gebeuren in de wereld en ik ben gewoon vervuld van zorgen. "
Als we onderzoeken wat zorgen zijn, wat angst is, leren we dat het verlangen is. Het wil dat de dingen anders zijn dan ze zijn. Onze geest zegt: “Ik wil niet dat dit gebeurt. Of ik wil dat dat gebeurt. " Dus angst en zorgen vallen onder de categorie van verlangen.
Je zou ook kunnen zeggen: "Wacht even, ik ben maar een beetje geïrriteerd, een beetje gefrustreerd." Nou, dat valt onder woede. We zeggen niet graag woede, want dat is zo'n groot, zwaar woord. Maar zelfs die kleine irritaties, dat is een staat van woede. Als we er niets aan doen, blijft het bloeien, en het verandert in volwaardige woede en eindigen we met iemand opblazen.
Welk gif slik ik nu?
Geloof me niet op mijn woord. Denk aan uw eigen contemplatie, uw eigen onderzoek, en let op uw geest. Als je merkt dat je in een staat van ellende terechtkomt, ga er dan mee zitten. Accepteer wat er gebeurt en vraag: “Waar gaat deze toestand eigenlijk over? Welk gif neem ik nu in? "
Als je eenmaal weet welk gif je binnenkrijgt, kun je een tegengif toepassen.
Het meest populaire gif van allemaal: verlangen
Triljoenen dollars worden voortdurend in de wenseconomie gepompt. We worden bijna vanaf het moment dat we worden geboren in verlangen geïndoctrineerd. Ons is geleerd om door middel van verlangen met de wereld om te gaan: willen, willen, willen, wensen, vrezen, piekeren, hebzucht voelen en hamsteren.
Desire is voor de meeste mensen het primaire besturingssysteem. Dat is alles wat ze weten, zich verplaatsen in een staat van verlangen.
En ze lijden.
Als we gevangen zitten in verlangen, is dat nooit genoeg. Wat we ook krijgen, het is nooit genoeg. We zeggen: “Ik zal blij zijn als ik dit heb. Ik heb dat nodig. Ik moet er nog een kopen. " En je krijgt er nog een, je hebt dat, je hebt dit, en je bent even gelukkig.
En dan kijk je op van je voorraad, je grote stapel die je hebt verzameld en je ziet iets, misschien uit je ooghoeken, en je denkt: "Oh, dat wil ik!" en nu is het spul dat je hebt niet meer goed genoeg.
Of misschien ben je heel, heel succesvol geweest in het verzamelen van je verlangens en heb je dit hele huis vol schatten, en wat er dan gebeurt is de angst en de zorg: "Oh, iemand zou het van me kunnen afnemen." Je zegt tegen jezelf: "Ik kan maar beter wat meer sloten kopen en in een beveiligingssysteem investeren, en nu heb ik een videosysteem nodig." En het blijft doorgaan, terwijl je naar iets, iets anders en iets anders blijft zoeken.
Met verlangen is het altijd een stap verwijderd. We reiken altijd naar nog een ding, nog een ding. Het stopt nooit. Het is een eindeloze cyclus. Beginloos en eindeloos; het gaat voor altijd door. Het is erg populair; iedereen doet het, dus we voelen ons zeer gerechtvaardigd om vast te houden aan onze verlangens. Maar als we opletten, beginnen we op te merken dat het gevoel van verlangen, dit jagen en jagen, ons ellendig maakt. We lijden omdat het altijd net buiten bereik is. En we voelen ons vreselijk, dus we blijven naar iets reiken, iets om de pijn weg te nemen.
Het tegengif voor verlangen is zuiverheid
Nu is zuiverheid moeilijk te definiëren. Het is totale en volledige acceptatie van wat is en wat zal zijn, zonder vast te klampen. Het is vertrouwen in ons diepste zelf, in eeuwigheid, in licht, in wat uw woord van de dag ook is, in dat oneindige eeuwige bewustzijn.
Raak niet verstrikt in het definiëren van zuiverheid.
Maar als je meer wilt weten over puurheid, ga dan bij een bloem of een boom zitten. Planten zijn van nature puur. Ze hebben geen zelfbewustzijn; ze zijn een pure uitdrukking van Licht.
Nogmaals, maak er geen intellectuele oefening van; ga gewoon zitten en open jezelf voor de essentie van een bloem of een boom.
Gebruik in plaats daarvan zuiverheid als tegengif, als een brandpunt, elke keer dat je in verlangen verstrikt raakt en je voelt dat je naar dat ene ding, nog een ding, nog een, nog een reikt. Telkens wanneer je merkt dat je zegt: "Ik wil dit ... Oh, ik zou zoveel dingen kunnen doen als ik de loterij zou winnen!"
Ik heb alles wat ik nodig heb op dit moment
Dus als je verstrikt bent in verlangen en je geest ziet draaien, zeg dan een gebed voor zuiverheid. Zeg gewoon: "Wat ik het liefst wil, is zuiverheid." En concentreer je daarop. 'Wat ik het meest wil, is puurheid. Ik bid voor zuiverheid. "
En op dat moment van bidden om zuiverheid, onderbreekt het de eindeloze cyclus van verlangen. Plots herken je: "Ik heb alles wat ik nodig heb op dit moment, en als ik dat niet doe, dan kan ik de begeleiding voelen om te gaan waar ik heen moet, doe wat ik moet doen, zonder het gevoel te hebben dat ik een van de het."
In puurheid ben je niet langer de doener, je wordt gedaan.
Deze energie, dit leven, dit bestaan speelt zich door jou uit. En je weet wat er moet gebeuren. Er is geen twijfel mogelijk wanneer u zich in een staat van zuiverheid bevindt.
Zuiverheid is nauw verbonden met nederigheid. Hoe meer we trots loslaten door nederigheid te omarmen, hoe gemakkelijker het is om toegang te krijgen tot zuiverheid en verlangen los te laten. Al deze antidota werken samen als ze correct worden toegepast.
Verdriet en verdriet zijn een aspect van liefde
Nu is er één toestand waar ik het niet over had, en je vraagt je misschien af: “Wel, wacht even, verdriet voelt verschrikkelijk. Creëren verdriet en verdriet geen lijden? "
Ja, verdriet of verdriet kan ontaarden in een toestand van lijden. Het kan ontaarden in verlangen of in een staat van woede. Het kan ontaarden in een staat van haat. Maar op zichzelf is verdriet, verdriet, verdriet, in zijn pure staat, een aspect van liefde.
Er is een stille schoonheid aan verdriet; het is een erkenning dat we ergens van hielden. En ook al is het object van onze liefde niet langer aanwezig, dat gevoel van liefde is nog steeds bij ons, en daarom voelen we verdriet, daarom voelen we verdriet. Dus ik zou verdriet of verdriet niet als een gif classificeren als het goed wordt bekeken.
Pas de antidota toe en bevrijd jezelf
Als je je ellendig voelt, als je lijdt, pas dan het tegengif toe en bevrijd jezelf. Het uitdagende deel is dat niemand dit voor je kan doen. Het maakt niet uit hoeveel je ze betaalt of hoeveel je ze smeekt: "Geef me alsjeblieft het tegengif!" ze kunnen je niet dwingen het te nemen. Alleen jij kunt dat doen.
Ik moedig je ten zeerste aan om het werk te doen om je geest te onderzoeken. Als je in ellende zit, als je een van de 5 vergiften hebt gedronken, neem dan het juiste tegengif zodat je de onredelijke vreugde kunt ervaren die je ware aard is.
Uittreksel uit het boek: Onredelijke vreugde van Tur?ya.
Overgenomen met toestemming van de uitgever, Electric Bliss.
© 2020 door Jenna Sundell. Alle rechten voorbehouden.
Artikel Bron
Onredelijke vreugde: ontwaken door middel van het Trikaya-boeddhisme
door Tur?ya
Onredelijke vreugde: ontwaken door middel van het Trikaya-boeddhisme, wijst de weg naar Verlichting en bevrijding van lijden. We lijden door tragedies en de dagelijkse sleur van eten-werken-slapen, geluk najagen maar vluchtig genot vinden. Gebouwd op de fundamenten van oude wijsheid, riep een nieuwe school op Trikaya-boeddhisme belooft vrijheid van het lijden van deze vermoeiende cyclus.
Voor meer info, of om dit boek te bestellen, klik hier. (Ook beschikbaar als een Kindle-editie.)
Over de auteur
Tur?ya is een boeddhistische monnik, leraar en auteur die, ondanks dat hij met chronische pijn leefde, de grondlegger van de Dharmacentrum van het Trikaya-boeddhisme in San Diego in 1998 om haar pad te delen. Al meer dan 25 jaar heeft ze duizenden studenten geleerd hoe ze moeten mediteren, leraren opgeleid en mensen geholpen de onredelijke vreugde van onze ware aard te ontdekken. Bezoek voor meer info dharmacenter.com/teachers/turiya/ net zoals www.turiyabliss.com
