lill kim

Deze week zag de wereld â € "via die nieuwe, visuele manier van wildvuur roddelen, bekend als â € œtrending op sociale media â € â € Lilâ € ™ Kim's nieuwe gezicht en haar. Voor iedereen die Lil Kim niet kent, is ze niet het Instagrammodel van tieners - geboren Kimberley Jones in 1974, ze is een van de meest succesvolle vrouwelijke rappers die de wereld ooit heeft gezien. En, ervan uitgaande dat het er toe doet, was ze een zwarte vrouw.

Maar na jaren van plastische chirurgie en progressieve huidverbleking, en die alleen weet wat ze haar haar heeft aangedaan, is ze niet meer zwart. Kim, die echt lijkt zoet, als kwetsbare vrouw, uitgelegd terug in 2000 dat haar altijd was verteld door mannen â € "â €" zelfs degenen met wie ik aan het daten wasâ € "dat ze niet knap genoeg was. Nou oke. Maar ik betwijfel of er op deze aarde een enkele zwarte persoon was - een man of een vrouw - die niet naar het nieuwe witte gezicht van Lilâ € ™ Kim keek en een diepe, ondoorgrondelijke pijn voelde. Omdat Lilâ € ™ Kim zojuist aan de hele wereld heeft aangekondigd dat wat haar betreft Black gewoon niet Mooi is.

Nu kunnen we de schuld geven â € œracist","seksistâ € ~heteronormativeâ € ™ maatschappij hiervoor. We kunnen Instagram de schuld geven. We kunnen de schuldigen de onrealistische gefotoshopte reclame-afbeeldingen die onze schermen verzadigen en, bij uitbreiding, psyches. We kunnen blaten over â € ~intersectionaliteitâ € ™ en â € ~patriarchaatâ € ™. We kunnen de muziekindustrie de schuld geven. We kunnen de schuld geven Barbie, Mattel en Malibu Stacey. Als we echt worstelden, konden we ons best doen om de schuld te geven Kim Kardashian.

Maar even, laten we niemand de schuld geven van het feit dat Lil Kim zo'n gecompromitteerd zelfbeeld heeft - en laten we het niet stel Kim gelijk Met Rachel Dolezal, de witte NAACP-leider die beweerde zwart te zijn, vorig jaar beweerde een controversiële â € œtransracialeâ € identiteit. Dolezal heeft misschien haar haar gepermanent, maar ze heeft nooit haar gelaatstrekken of huidskleur veranderd, noch was ze vervuld van tragische zelfhaat. Dolezalâ € ™ s houding was eerder een van het recht.

Laten we dit nu gewoon accepteren zonder iemand de schuld te geven.


innerlijk abonneren grafisch


Willen wit zijn

Helaas begrijp ik maar al te goed hoe Lilâ € ™ Kim (of Lilâ € ™ Vim, als iemand die ik onaardig ken, haar noemde â € "verwijzend naar een merk van â € œextra-whiteningâ € schuurpoeder) is terechtgekomen zoals ze is.  Kim en ik zijn dezelfde leeftijd; toen ik een klein meisje was, wilde ik ook wit zijn. En dat kwam niet omdat ik dacht dat blanken â € œcoolâ € waren. Het was omdat ik geloofde dat niet wit zijn me standaard lelijk maakte. Mijn (witte) moeder was zo ongemakkelijk met mijn zwarte genen dat ze me vertelde dat ik van Zuid-Amerikaans was, in plaats van Jamaicaans (en ergo Afrikaans), afdaling â € "en ik geloofde haar. Waarom zou ik niet? Ik was in mijn tienerjaren voordat ik de waarheid ontdekte.

In plaats van make-up en plastische chirurgie te gebruiken om een zelfidentiteit te reconstrueren, gooide ik mezelf in boeken. Vooral alles door of over Malcolm X, of een van de Black Panthers - verouderde 15 die ik heb gelezen Wortels, alle 700-pagina's ervan. Toen ik 16 was, een kopie van de 1952-klassieker van Frantz Fanon Zwarte huid, witte maskers werd mij gegeven door blanke schoolvrienden geamuseerd door mijn nieuwe militante houding en wiens motieven, naar ik vermoed, enigszins tongue-in-cheek waren.

Die boeken deden voor mij wat geen enkele hoeveelheid reconstructieve chirurgie had kunnen doen. Fanon, een psychiater uit de Franse Antillen, schreef over de psychologie van zwartheid als een erfenis van kolonisatie en blanke suprematie. Wat al die boeken me vertelden, was dat: dit geïnternaliseerde zelfbeeld van zwarte lelijkheid, zwarte inferioriteit - het is een leugen. En eentje die binnenin diep geworteld is; als een bijzonder verraderlijke vorm van hersenkanker.

Angela Davis (midden) in oktober 1969. GeorgeLouis, CC BYHoewel ik veel heb gelezen, waren dat pre-internetdagen. Het was pas onlangs, via videobeelden, dat ik begreep hoe esthetisch de Black Panther-leiders mooi waren, in hun zwarte leren jassen en baretten. Huey Newton was als een pin-up, Kathleen Cleaver en Angela Davis waren niet alleen mooie vrouwen met modieuze afros â € "ze waren briljante, uitgesproken en openhartige vrouwen in de voorhoede van een verijdelde revolutie. In 1968 Kathleen Cleaver vertelde een interviewer:

Gedurende zoveel, vele jaren werd ons verteld dat alleen blanke mensen mooi waren; dat alleen steil haar, lichte ogen, lichte huid mooi was; en dus probeerden zwarte vrouwen alles te doen wat ze konden om hun haar recht te trekken, hun huid te verlichten en zo veel op blanke vrouwen te lijken. Maar dit is veranderd, omdat zwarte mensen zich bewust zijn.

Wel, ik wou dat Lilâ € ™ Kim het wist. Daar kom ik op toen ik tien jaar oud was, lang na de opkomst en ondergang van de Black Panther-partij, ik wou dat ik het wist.

Dit jaar markeert het 50-jarig bestaan van de geboorte van de BPP en de roep dat â € œZwart is mooiâ €. Het is niet waar om te zeggen dat er niets is veranderd in de tussentijdse periode - er is veel veranderd, alhoewel vooruitgang nooit gegarandeerd in een rechte lijn gebeurt. Misschien had geen enkele van deze schrijvers en revolutionairen 50 of 60 jaren geleden kunnen voorspellen dat de psychologie van de kolonisatie onzichtbaar zou blijven bestaan, zelfs wanneer er wetten en statuten zijn om de rechten van iedereen te beschermen.

Zonder beschuldiging, laten we dit feit gewoon aanvaarden voor wat het is. En nu vraag ik je: is het acceptabel?

Over de auteur

anderson victoriaVictoria Anderson, visiting researcher in Cultural Studies, Cardiff University. Ze is momenteel bezig met de ontwikkeling van een project dat onderzoekt welke invloed technologieën hebben op cultuur als folklore, zowel als opslagplaats voor menselijke reflecties als als een evoluerend geheel van praktijken. Haar werk navigeert in gebieden die betrekking hebben op ras, klasse en geslacht in de context van zelfarticulatie, maar is vooral geïnteresseerd in de analyse en etiologie van dominante culturele vertellingen.

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boek:

at

breken

Bedankt voor het bezoeken InnerSelf.com, waar er zijn 20,000+ levensveranderende artikelen waarin ‘nieuwe attitudes en nieuwe mogelijkheden’ worden gepromoot. Alle artikelen zijn vertaald naar 30+ talen. Inschrijven aan InnerSelf Magazine, dat wekelijks verschijnt, en Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine verschijnt sinds 1985.