"Wanneer heb je voor het laatst compassie ervaren? Net als schaamte is compassie ook een sociale ervaring."illustratie door Mary Long

Gesprekken over lichaamspositiviteit en lichaamsacceptatie zijn de afgelopen jaren gegroeid. In zekere zin is dit vooruitgang. We zijn brutaler in het blootleggen en ongedaan maken van vetfobie, bekwaamheid en andere systemen van onderdrukking van het lichaam die openlijk en heimelijk bestaan ​​in de media, instellingen en ons gedrag. Er zijn meer advertenties, kledinglijnen en reguliere en sociale-mediaplatforms die lichaamsdiversiteit proberen te promoten.

Dit had allang moeten gebeuren, aangezien systemische discriminatie van gewicht, leeftijd en verschillende soorten lichamen in het algemeen niet alleen onze eigen relatie met ons lichaam heeft verbroken, maar ook onze gezondheidszorgsystemen is binnengedrongen, lichamen pathologiserend en uitsluitend die niet mager, bekwaam zijn. , jong en blank, wat resulteert in een slechte kwaliteit van zorg. Onderdrukking van het lichaam vervreemdt ons onevenredig, met name de lichamen die niet voldoen aan de zogenaamde standaard van schoonheid, heelheid en gezondheid. Het kapitalisme en de blanke suprematie hebben ons veel redenen gegeven om ons lichaam te haten, omdat ze ons leren ons ervoor te schamen - en anderen te schande te maken. 

Schaamte van het lichaam

In een artikel getiteld "Lichaamschaamte en transformatie”, beschrijft Sonya Renee Taylor de spiraalvormige ervaring van lichaamsschaamte: “We hebben onszelf uitgescholden en misbruikt omdat we door anderen werden uitgescholden en misbruikt. We dachten dat de stem van buiten de onze was, en we lieten het ons leven met voeten treden. En toen veroordeelden we onszelf omdat we onszelf beoordeelden, gevangen in een hamsterwiel van zelfkastijding. Oh, schat, dat is geen manier om te leven. 

Schaamte is een sociale emotie en beleving. Het is altijd gekoppeld aan onze relaties en percepties van mensen - of beter gezegd, onze percepties van de percepties van mensen. Schaamte doet ons twijfelen of we wel echt thuishoren zoals we zijn. Schaamte zorgt ervoor dat we ons nerveus afvragen wat ons 'slecht' of 'fout' maakt. In het geval van lichaamsbeeld lokt schaamte ons uit om ons te willen verbergen. We verbergen onze rondingen, ons vet en onze zachtheid. We verbergen de sporen en littekens die bewijzen dat we er levend uit zijn gekomen. We verstoppen ons door de delen van onze huid te veranderen waar onze haren groeien en donkere pigmenten zich bevinden. Schaamte zorgt ervoor dat we een masker willen opzetten.

Recente trends op sociale media en de samenleving als geheel hebben algemeen gesuggereerd dat we, om problemen met het lichaamsbeeld te overwinnen, meer gedurfd en luider moeten zijn over onze liefde voor ons lichaam. Voor velen van ons helpt het wel. Er was een tijd dat het goed voor me was om mijn groeiende liefde voor mijn lichaam publiekelijk te delen. Ik heb er liedjes over geschreven en uitgevoerd. Ik plaatste en tweette selfies en afbeeldingen waar ik me goed voelde over hoe ik eruit zag. Het voelde zinvol om de heersende westerse schoonheidsnormen te weerstaan ​​en te ondermijnen waardoor ik mijn bruine, ronde lichaam haatte. Het proces hielp me echter niet om een ​​innerlijk conflict aan te pakken. Ik weet dat ik van mijn lichaam zou moeten houden zoals het is, maar er zijn dagen dat het meer een abstractie lijkt - een idee dat mijn lichaam zelf moeilijk kan bevatten. Dus om te posten over hoe mooi ik denk dat mijn lichaam online is, voelt soms kunstmatig aan , alsof ik mezelf overtuig om in iets te geloven dat niet authentiek is. Ik schaam me dat ik niet de consistentie heb om de boodschap van positiviteit van het lichaam te geloven. Ik schaam me voor deze schaamte. En daar gaat het weer: de cyclus van schaamte.

Wanneer dit gebeurt, hebben we de neiging om manieren te zoeken om van de lichaamsschaamte af te komen. Soms betekent dit dat we moeten uitzoeken wat we allemaal moeten doen om iets op te lossen (of te verbergen): consumeren. Moet ik meer lichaamspositief materiaal en producten vinden? Moet ik een coach inhuren die het zelfbeeld aanpakt? Moet ik meer kleding en accessoires kopen waardoor ik me vrij en mooi voel? De cyclus van lichaamsschaamte zet zich voort in de verlokkingen van het consumentisme. Bhavika Malik deelt soortgelijke observaties over Polyesterzine: "De absolute en onrealistische druk op mensen om van zichzelf te houden, transformeerde de body positivity-beweging in een giftige, op winst gerichte zakelijke kans." 

In haar boek Trick Mirror: reflecties op zelfbedrog, schrijft Jia Tolentino: "Het heersende stromingsfeminisme heeft ook de beweging gedreven naar wat 'lichaamsacceptatie' wordt genoemd, wat de praktijk is om de schoonheid van vrouwen in elke maat en in elke iteratie te waarderen, en om het schoonheidsideaal te diversifiëren." Tolentino legt uit hoe de diversificatie van wat het betekent om mooi en acceptabel te zijn groot is, maar de complexiteit ligt in het feit dat "Schoonheid nog steeds van het allergrootste belang is."

Mijn interpretatie hiervan is dat zolang schoonheid van het allergrootste belang is, er altijd mensen zullen zijn die de schoonheidsstandaard dicteren, en degenen die ernaar streven om aan deze standaarden te voldoen met het oog op sociale goedkeuring. Maar misschien, meer specifiek, is het voldoen aan deze normen om de schaamte weg te nemen die ons gevoel van verbondenheid verstoort. Het is waarschijnlijk niet de positiviteit van het lichaam waar het systeem per se op inspeelt. Het speelt in op de schaamte die we voelen wanneer we het gevoel hebben dat we er niet bij horen of het niet waard zijn om erbij te horen.

In haar eerder genoemde artikel bespreekt Sonya Renee Taylor de onderbreking van de cycli van schaamte: de praktijk van radicale eigenliefde en mededogen. We verstoren deze systemische cycli door het tegengif te identificeren, dat ook de antithese is van wat het systeem uitdeelt: "De enige manier om dat systeem te verslaan is door onszelf iets te geven dat het systeem nooit zal doen: mededogen."

Wanneer heb je voor het laatst compassie gevoeld? Net als schaamte is compassie ook een sociale ervaring. Het heeft ook niet tot doel te produceren en te verdienen als kapitalistisch instrument. We geven en ontvangen compassie in de context van relaties, inclusief onze relaties met onszelf. Telkens wanneer we ons verstoppen, isoleren we onszelf, wat onze kansen verkleint om de schaamte te verlichten en de cyclische aard ervan te verstoren. Het is moeilijk om mededogen te zoeken, vooral als we al ontelbare keren zijn beoordeeld en afgewezen in onze kwetsbaarheid. Zelfs dan zou ik willen geloven dat het leven niet statisch is. Zonder onze pijnlijke ervaringen te negeren, is het leven uitgebreid genoeg om nieuwe te hebben. Vaker wel dan niet, maken we deze reis van het ongedaan maken van schaamte stap voor stap - centimeter voor centimeter zelfs. 

Door dit centimeter voor centimeter te bekijken, herinneren we ons de waarde van ons lichaam dat verder gaat dan geprojecteerde en opgelegde normen van schoonheid, gezondheid en heelheid. Nemen van mijn vroegste werk, wil ik de tijdloze waarheid met je delen:

"Ons lichaam is van nature ontworpen om voor ons te wortelen. Ze genezen zichzelf, detecteren gevaar, verbinden ons met anderen en de natuurlijke wereld. Ons lichaam nodigt ons uit om te rusten en te spelen op zijn vriendelijke en creatieve manier. En daarmee besefte ik dat mijn lichaam niet alleen het huis is dat ik altijd al heb gewild, maar het huis dat mij altijd al wilde hebben.

Heruitgegeven met toestemming van Yes! Tijdschrift.

Over de auteur

GABES TORRES is psychotherapeut, organisator en kunstenaar. Haar werk richt zich op antikoloniale benaderingen en praktijken binnen de geestelijke gezondheidszorg. Ze richt zich ook op abolitionistische organisatie op wereldschaal.

Je kunt het meeste van haar werk vinden op haar officiële website, GabesTorres.com, en sociale mediaplatforms, waaronder Instagram. 

boeken_acceptatie