Draai, draai draai ... De vierde draai en waar we heen gaan

Ik begrijp waarom mensen zich onrustig, verward en zelfs bang voelen door wat ze tegenwoordig in onze wereld zien gebeuren. Overal waar we kijken zien we chaos en verandering, ontwrichting en vernietiging. We zien lijden en ontbering; we zien ongelijkheid en beperking van kansen. We zien een positieve toekomst voor onszelf hoogstens vaag. En in het ergste geval zien we geen toekomst voor onze eigen soort.

Wanneer zij die bang of depressief zijn door al deze chaos me vragen wat ik voorzie in de toekomst van de mensheid, vertel ik hen dat onze soort zich midden in een grote omwenteling bevindt. We hebben drie dergelijke verschuivingen eerder meegemaakt - en twee daarvan hebben plaatsgevonden in de afgelopen 500-jaren. Dit betekent dat de schepping haar werk in ons en door ons versnelt. Dat is goed nieuws; het betekent dat schepping het potentieel waardeert dat we in het zaad van onze menselijke soort dragen, en spoort ons aan om hier en nu tot bloei te komen.

Als we onze eerdere Grote Draaisessies bekijken met het oog op het begrip hoe ver, en waar vandaan we komen, biedt dat onderzoek enkele krachtige inzichten. We kunnen een beter beeld krijgen van wat er met ons is gebeurd en waarom. Dit helpt ons bij het uitzoeken waar we naartoe gaan. Ik bied de volgende inzichten als mijn eigen interpretatie van wat we tot nu toe hebben meegemaakt. Voel je vrij om te onderscheiden als het resoneert.

Onze eerste grote beurt

Ik geloof dat onze eerste Grote Wending onze transformatie van jager / verzamelaars naar agrarische culturen inhield. Die verschuiving veroorzaakte een enorme verandering in de waarden van de mensheid. Nuttige dingen verzamelen (en er veel van hebben) deed er ineens toe; terwijl voor jagers / verzamelaarsstammen het slepen van veel spullen een risico was. In tribale culturen was flexibiliteit de sleutel, terwijl we in het agrarische tijdperk duurzaamheid en stabiliteit begonnen te waarderen.

Wat vonden onze voorouders van jagers / verzamelaars voordat ze naar de landbouw gingen? Ze waardeerden het om de natuurlijke wereld te verdelen en te categoriseren in grote subsets van verschillende ecosystemen. Ze waardeerden het selecteren van gebieden die het best bij hun behoeften pasten, die hun stam vervolgens beschermde tegen indringers. Ze waardeerden het om te leren hoe de middelen binnen die gebieden optimaal konden worden gebruikt om aan hun collectieve behoeften te voldoen. Ze waardeerden het om samen te werken tegen roofdieren. Ze waardeerden de vrijheid van mobiliteit en het gemak van verhuizen wanneer dit nodig was.

innerlijk abonneren grafisch

Ze waardeerden delen en familie en stam, en ze waardeerden de natuur voor wat het opleverde en hoe het hen ondersteunde. Ze waardeerden kennis over hun lokale planten en dieren. Ze waardeerden het om te leren hoe je de voorzieningen van de natuur het beste kunt gebruiken. Individuen en hun persoonlijke behoeften of situaties deden er minder toe in stammenculturen dan de veiligheid en overleving van de stam.

Als een persoon te ziek werd om te reizen, moest de stam toch doorgaan omdat hun voedsel schaars was of het seizoen veranderde, zij gaven de zieken en zwakken ter wille van de stam over. Gemeenschap vaardigheden individu en natuur staan ​​centraal in hun wereldbeeld. Werk moest de stam ten goede komen en werd uitgevoerd door teamwork.

Delen en samenwerken waren stamprincipes; elke buitenaardse 'andere' die zich zou kunnen bemoeien met hun sociale ritme of vrijheid, werd als de vijand beschouwd. Dit tijdperk duurde 200,000-jaren, een paar duizend geven of nemen; en met enige overlapping die vandaag doorgaat.

Terwijl we langzaamaan verschoven naar agrarisme, kwamen vakmanschap en specialisatie naar voren. De arbeidsethos en het idee van "werken voor ons dagelijks brood" ontstonden in deze culturen. Robuust individualisme werd ook een primaire waarde. Voor de eerste keer zetten mensen persoonlijke claims op het land in en maakten individuele markeringen op een territorium. Het idee van privé-eigendom kwam naar voren. 

Mensen ontdekten nieuwe manieren om gewassen te verbouwen en leerden hoe ze te onderhouden; ze leerden hoe ze permanente structuren moesten bouwen en nieuwe en nuttiger tools konden maken. Ze begonnen deze unieke diensten en goederen te verhandelen voor de unieke goederen en diensten van anderen. 'Dat heb ik gedaan', werd een veel algemenere uitspraak dan: 'Kijk wat we deden', wat de roeping was van succesvolle jachtpartijen.

Als de cultuur van ik eerst vorm kreeg, trots op het eigen werk vorm kreeg. Dit creëerde een radicale verandering in denken. Sparen voor iemands persoonlijke toekomst werd belangrijk, terwijl jagers / verzamelaars gezamenlijk hadden geleefd op wat er in hun wereld opkwam. Hoewel jager / verzamelaars aan kortetermijnfluctuaties in de natuur waren blootgesteld, voelden agrarische mensen voor de eerste keer enig gevoel van macht en controle over hun omgeving. In deze tijd waardeerden we hard werken, familie, plukten de vruchten van onze inspanningen, namen de controle over het milieu over en claimden verantwoordelijkheid voor onszelf. We waardeerden eigendom, sparen en plannen en leerden hoe we de natuur voor onze eigen doeleinden konden manipuleren. We waardeerden het ontwikkelen van nieuwe vaardigheden en vakmanschap; vertraagde bevrediging; kennis en persoonlijk meesterschap; het individu en zijn rechten, evenals de vrijheid om onze eigen keuzes te maken. We waardeerden het leren van het gebruik van nieuwe tools, zodat we meer werk sneller en beter konden doen dan voorheen.

Onze vijand werd iemand die misschien de vruchten van onze persoonlijke arbeid steelt, of die ons vermogen om onze eigen bestemming te beheersen ondermijnt. We begonnen zelfs te bekijken nature als onze vijand onder bepaalde omstandigheden. Dit tijdperk duurde enkele 7000-jaren, en op enkele plaatsen overlapt het nog steeds de meerderheidservaring van de moderne mensheid.

De tweede grote beurt

De tweede Great Turning (naar onze derde culturele iteratie) werd gekenmerkt door de transformatie van agrarische culturen in industriële culturen. Tijdens deze verschuiving markeerde mechanisatie de grote verandering. Plots werd alles gestandaardiseerd, schaalbaar, meetbaar, gecommoditeerd, gekwantificeerd, vergelijkbaar, uitwisselbaar, wegwerpbaar.

Onze sociale waarden verschoven deze keer ook. Niet langer waren we zo geïnteresseerd in individueel vakmanschap of de fijne, langzame artisticiteit van handvaardigheid, maar in de snelheid en kwantiteit van massale industriële output. Onze nieuwe focus op standaardisatie betekende dat onderwijs, banen en zelfs onze huizen en meubels cookie-cutter werden, van de standaard verpakte producten, met uitwisselbare vervangingsonderdelen.

We hebben ons succes gemeten aan de hand van hoe een iedereen was; door de opstand gemiddelden en middel ingebouwd in onze statistieken; en door hoe gestandaardiseerde dingen waren geworden. We waardeerden gelijkheid. Omdat we gelijkheid waardeerden, werden we beter bestand tegen verandering. Geld werd ons meest waardevolle hulpmiddel omdat geoogste droge granen, handgemaakte goederen en landbouwuitrusting werden vervangen als een middel om waarde voor de toekomst op te slaan. Het verslechterde niet zoals harde goederen deden; maar het beste van alles is dat geld kan worden gebruikt om handel te vergemakkelijken. Plots konden we met vreemden over grote afstanden ruilen voor precies wat we nodig hadden, wanneer het nodig was.

Tijdens dit tijdperk ontmenselijkten we onze voorheen onafhankelijke en dappere hardwerkende ik ten gunste van een verhoogde conformiteit in fabrieks-stijl banen die de mens veranderden in vervangbare, gestandaardiseerde tandwielen in de fabriekswielen. Als geld ons belangrijkste instrument was, energy werd onze belangrijkste handelswaar; we hadden steeds meer energie nodig om al onze nieuwe machines te bedienen. Machines die op fossiele brandstoffen werken hebben veel zware arbeid en fysiek gespecialiseerde banen geëlimineerd. Onze waardering voor fysiek werk nam af naarmate onze behoefte aan meer intellectueel werk toenam in waarde. We hadden meer smarts nodig om de machines te runnen; maar gelukkig hebben onze machines ons meer tijd gegeven om zichzelf op te voeden.

Tijdens deze periode waardeerden we leren, opslaan, plannen en standaardiseren. We waardeerden mechanisatie, passend in en mee gaan. We waardeerden zelfpromotie, zodat we ons konden onderscheiden van de menigte en de concurrentie om ons te helpen erbovenuit te stijgen. We waarderen de accumulatie en consumptie, en groei werd onze metriek voor succes.

Groei en spul hebben ons gebufferd van onze tweeling, onzichtbare vijanden; de onbekende toekomst en de grillen van de natuur. Onze zichtbare vijanden waren iedereen of iets - inclusief onze eigen regering - die ons zou kunnen proberen te scheiden van onze hoofdstad of ons de toegang tot adequate energiereserves ontnam. In dit tijdperk van "meer is beter", wilden we accumuleren meer dan we ooit nodig zouden kunnen hebben in ons leven, zodat we eindelijk konden ontspannen en genieten van de vruchten van onze arbeid voor wat de tijd bleef. Dit tijdperk heeft een aantal 500-600-jaren geduurd. Het gaat vandaag door, hoewel het een teruglopende energiegolf is.

De derde omwenteling is nog gaande

De derde omwenteling - en een die nog aan de gang is - weerspiegelt de transformatie van de industriële samenleving in een hightech / informatiemaatschappij. De lust van de mensheid voor steeds meer geld en fossiele brandstoffen begon de gunst te verliezen, omdat de waarde van digitale energiestromen en informatie aan populariteit won. De hoogtechnologische revolutie profiteerde van de stroom van informatie om energieverspilling te verminderen en de productie-efficiëntie te verhogen. Onze kosten daalden als de efficiëntie toenam.

Dit tijdperk gaat over verbinding, just-in-time productie en een minder verspillende distributie van beperkte middelen. Weten hoe te . onze nieuwe high-tech hulpmiddelen zijn belangrijker dan weten hoe ze te bouwen, of begrijpen hoe hun ingewanden werken. Het onderwijs verschuift ook, weg van elk kind dat blindelings dezelfde gegevens onthoudt en hergebruikt voor een mechanisch gescoorde beoordeling, kinderen leert hoe ze gegevens kunnen vastleggen en sorteren tot een nuttig doel, door kritisch te denken en creatieve vaardigheden te gebruiken. De nadruk ligt op het leren hoe we kunnen profiteren van onze uiteenlopende talenten door in de vrijwel eindeloze fontein van gratis informatie te duiken.

Onze sociale waarden verschuiven ook weer; fysiek werk is bijna volledig gedevalueerd en gedegradeerd als een manier om 'een inkomen te verdienen'. Het is minder belangrijk omdat we de diversiteit van onze soort leren omarmen. We waarderen onze uitbijters, ketters en iconoclasten die nieuwe ideeën voor maatschappelijk welzijn naar voren brengen. Intellectuele expertise verliest ook terrein, aangezien computers met geavanceerde technologieën mensen sneller vervangen dan we ze kunnen herleiden. We waarderen dingen die kleiner, slimmer, sneller en soepeler zijn; maar ze moeten ook goedkoper en functioneler zijn dan hun eerdere iteraties. We comprimeren en combineren onze oudere tools in minder, maar flexibeler, tools die bredere en meer gespecialiseerde toepassingen bieden. Deze verschuiving vermindert onze behoefte om een ​​enorm, omslachtig magazijn met gespecialiseerde mechanische gereedschappen te bezitten.  

Wat we vandaag het meest waarderen is de naadloosheid en gemak van stroom; de transparantie van de werking; het vermogen om onze tools te gebruiken, zodat we ze moeiteloos kunnen gebruiken om onze doelen te bereiken. Alles gebeurt sneller, sneller, sneller; computers werken sneller, de productiviteit stijgt sneller, onze overdracht van gegevens gaat sneller en reilt verder dan ooit tevoren. Vernietiging komt ook sneller; dat verandert ook. Het goede nieuws is dat onze realisaties en inzichten - zowel persoonlijk als collectief - vandaag ook razendsnel naar ons toekomen, voortbouwend op een uitgebreide steiger van voorafgaande informatie die we door de eeuwen heen hebben verzameld.

Vandaag kijken we naar de snelheid van eerlijke, nuttige communicatie als onze nieuwste metriek van succes. Iedereen gelijk geven toegang om die stroom, zodat iedereen het kan gebruiken om de ontwikkeling van hun eigen capaciteiten te maximaliseren, is ons doel geworden. 

We hebben geleerd interconnectiviteit en transparantie te waarderen; we waarderen het nut, de integriteit en de eerlijkheid van verspreide informatie. We waarderen onze relatie met dit overkoepelende informatiesysteem. Alles wat dat systeem dreigt te verstoren of ons de toegang tot de stroom ervan ontneemt, beschouwen we als onze vijand; tegen alles wat onze voortdurende drang naar meer transparantie ondermijnt, of dat in strijd is met de informatiestroom, verzetten we ons. Dit tijdperk heeft ongeveer 100 jaar geduurd, geven of nemen, en gaat vandaag onverminderd door. Het heeft waarschijnlijk nog een weg te gaan voordat het begint te wijken.

De vierde omwenteling begint te lopen

De Vierde Omwenteling, die nu net aan de gang is, vertegenwoordigt de transformatie van onze maatschappij van een hightech informatiecultuur naar een wijsheidscultuur. In deze verschuiving is het niet langer voldoende als we alle informatie tot onze beschikking hebben en onze machines al het werk voor ons doen. Niet langer zal het voldoende zijn dat individuen onafhankelijk van alle anderen functioneren, hun eigen dingen doen voor hun persoonlijke voldoening. Het zal niet langer voldoende zijn als we ons voorstellen dat we de natuur onder controle hebben, zonder ons te bekommeren om de metastromen, limieten en behoeften van de natuur.

We realiseren ons nu dat alles is so verbonden en onderling afhankelijk zijn, dat er voor alle intenties en doeleinden individuen zo divers zijn aspecten van een verenigd levend systeem. Dit systeem is gebaseerd op een enorm, verstrengeld web van creativiteit, vaardigheden, intelligenties, niches en capaciteiten - en doorkruist een duizelingwekkend diverse reeks van energieën, materialen en organismen - om te gedijen.

We realiseren ons nu net dat we verschillende individuele uitdrukkingen moeten ondersteunen op een gelijke voet, wat anders is dan dat iedereen gelijk is toegang. We leren dat wat een persoon doet voor persoonlijke kortstondige bevrediging, de hele wereldgemeenschap ten goede of ten kwade beïnvloedt, dus we moeten elke functie vervullen binnen het leven van de natuur - grenzen bevestigen voor het welzijn van het geheel. Dat leren we hoe we doen onszelf als een soort telt. Geen enkel aantal machines dat zonder bedenkingen de efficiëntie en productiviteit verhoogt, kan de natuurlijke grenzen van het vermogen van onze planeet om te regenereren te overwinnen. We realiseren ons dat we steeds meer moeten leren en steeds minder middelen gebruiken.

We leren bewust onze fysieke groeisnelheid te vertragen, zelfs als we ons realiseren dat we de immateriële zaken kunnen laten groeien - liefde, mededogen, schoonheid, waarheid, wijsheid, vrede, vrijgevigheid, vriendelijkheid - zonder bekende bovengrenzen. We leren dat het echt "een dorp neemt", en dat niets wat we doen ons uiteindelijk goed van pas komt als we het alleen voor onszelf doen, zonder ons zorgen te maken over de impact die het heeft op alle anderen of op onze wereld.

We leren dat daar echt is geen 'ander', dat we één familie van de mensheid zijn op een geïntegreerde, levende en zeer intelligente planeet. We leren dat wat we doen als een volk ons ​​zwaar belast met de verantwoordelijkheid voor de gevolgen. We leren dat vrijheid en verantwoordelijkheid onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn; we kunnen geen persoonlijke vrijheid claimen zonder ook een zekere evenredige sociale en planetaire verantwoordelijkheid op ons te nemen. We leren dat intimiteit en samenwerking ons beter van dienst zijn dan meedogenloze concurrentie in deze hyper-verbonden wereld; en dat delen, faciliteren en koesteren geen ouderwetse manier van gedrag zijn, maar fundamentele aspecten zijn van wat ons mens maakt.

Bovenal leren we dat het leven het beste werkt door indirecte gaven door zijn ongelijksoortige elementen in het geheel van het bestaan, zodat nieuwe, organische en symbiotische relaties spontaan kunnen ontstaan. We ontdekken dat we om voldoende flow te hebben, moeten leren om te creëren, ons succes te vieren en dan los naar de wereld de vruchten van dat succes zonder te proberen grip op de stroom te houden. We ontdekken de waarde van het vestigen aandachtig versus controle zoeken.

We vinden het plezier om een ​​creatievere, regeneratieve en zelfvoorzienende nichesoort te worden binnen het grotere diverse web waarin we leven. We ontdekken de wonderen en diversiteit en veerkracht van de natuur en ontsluiten de geheimen en mysteries van haar processen. We ervaren opnieuw ontzag voor de uitgestrektheid en onvoorstelbare diepten van de natuur. Door de werkelijkheid te verkennen en ermee te communiceren - in plaats van deze uit te buiten of ertegen te vechten - leren we wie zijn en wat ons goddelijke doel in de kosmos zou kunnen zijn.

We realiseren ons nu net dat alles wat we doen in navolging is van de methode die onze kosmos gebruikt heeft om zichzelf te ontwikkelen; we vertegenwoordigen een levende, ademende fractal van dat grootse geheel. Naarmate we geduldiger, vriendelijk, genereus, liefdevol, verbonden, wijs, meelevend en vrij worden, wordt ook onze kosmos al die dingen, omdat we volledig zijn in het. Naarmate we meer verantwoordelijkheid nemen voor onze eigen acties en ons meer op één lijn stellen met de kosmische stroom van het leven, zo claimt het leven ook meer verantwoordelijkheid voor, en meer intiem met ons.

We realiseren ons nu net dat alles draait om relatie; en dat ons unieke vermogen om bewust en gewillig een recht-partnerrelatie met het hele leven aan te gaan, de reden is dat wij mensen hier zijn. Als we een juiste relatie met het leven hebben, hebben we geen vijand; we leven in comfortabele harmonie met het hele bestaan.

Leren om te kiezen voor Bewustzijn en Wijsheid

Terwijl deze laatste omwenteling zich ontvouwt en we dit ingaan, de vijfde herhaling van onszelf, zijn we - bovenal - te leren dat we de macht hebben om kiezen. Het leven nodigt ons uit om bewuste, gewillige kanalen van zijn wijsheid in deze wereld te worden, maar het zal ons niet dwingen om zijn aanbod te aanvaarden. We kunnen ervoor kiezen om samen te werken met onze levende kosmos en te leren hoe we onze verbazingwekkende capaciteiten naadloos in zijn stroom en ontwerp kunnen weven, of we kunnen de kracht ervan blijven trotseren en vrezen ... totdat er iets bezwijkt in deze langlopende botsing tussen ons en onze kosmos .

Als we van deze ommekeer met succes een wijsheidscultuur willen maken, vermoed ik dat we eerst onze onvoorwaardelijke overgave aan de naakte waarheid van onszelf moeten aanbieden, door te erkennen dat we een integraal van natuur; niet ervan gescheiden, ertegen gekant, of uit angst voor zijn ontzagwekkende macht over ons. Die overgave zal worden gevolgd door een snelle Grote Ontspanning, die de diepe kosmische wijsheid zal toelaten die onze angst blokkeert om vrijelijk door onze psyche, harten en lichamen en naar deze wereld te stromen. Die geïnspireerde stroom zal ons levende leidingen van de kosmische waarheid maken en zal ons weer als soort voortstuwen.

Voor het eerst op onze lange menselijke reis zullen we een volwassen mensheid zijn. We worden iets dat deze wereld nog niet in levende vorm heeft gezien, van zelfbewuste wezens in een liefdevolle, bewuste relatie met het leven. We kunnen nog niet helemaal voor onszelf beslissen wat het is dat we worden, omdat we het nog moeten manifesteren met volledige samenhang; maar het ontwaakt uit een kosmische sluimering in ons, hier en nu. De waarheid van wat we zijn, verschuift van een vaag herinnerde droom naar een belichaamde manifestatie.

Mijn overtuiging: we zijn levende kristallen voor het overbrengen van Spirit naar dit rijk van vorm. Onze missie is om heldere en onberispelijke prisma's te worden voor de Levende Tegenwoordigheid, om de Geest onverstoorbaar door ons heen en in deze wereld te laten stralen.

Dit is mijn waarheid voor waar de bestemming van de mensheid blijft. Mogen alle levende wezens vrij zijn van lijden, en mogen liefde heersen over de wereld, voor altijd tot in het tijdperk van de eeuwigheid. En zo is het.

Copyright door Eileen Workman.
Overgenomen met toestemming van de auteur blog.

Boek van deze auteur

Regendruppels van liefde voor een dorstige wereld
door Eileen Workman

Regendruppels van liefde voor een dorstige wereld door Eileen WorkmanEen actuele spirituele gids voor overleven en bloeien in de doordringende, sombere sfeer van vervreemding en angst van vandaag, Regendruppels van liefde voor een dorstige wereld, legt een pad naar levenslange zelfverwezenlijking en herverbinding via een gedeeld bewustzijn.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Eileen WorkmanEileen Workman studeerde af aan het Whittier College met een bachelor in Politicologie en minderjarigen in economie, geschiedenis en biologie. Ze begon bij Xerox Corporation te werken en bracht vervolgens 16 jaar door in financiële dienstverlening voor Smith Barney. Na het ervaren van een spiritueel ontwaken in 2007, wijdde Mevr. Workman zich aan het schrijven "Sacred Economics: The Currency of Life"Als een middel om ons uit te nodigen onze aloude aannames over de aard, voordelen en echte kosten van het kapitalisme in twijfel te trekken. Haar boek concentreert zich op hoe de menselijke samenleving succesvol zou kunnen evolueren door de meer destructieve aspecten van laat-stadium corporatisme. Bezoek haar website op www.eileenworkman.com

Boek van deze auteur

at

breken

Bedankt voor het bezoeken InnerSelf.com, waar er zijn 20,000+ levensveranderende artikelen waarin ‘nieuwe attitudes en nieuwe mogelijkheden’ worden gepromoot. Alle artikelen zijn vertaald naar 30+ talen. Inschrijven aan InnerSelf Magazine, dat wekelijks verschijnt, en Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine verschijnt sinds 1985.