een huilend kind in het aangezicht van oorlog, vernietiging en chaos
Afbeelding door Ri Butov 

In de begindagen van het instortingsonderzoek doordrongen talloze vragen over de toekomst de instortingsbewuste gemeenschap: wanneer zal instorting plaatsvinden? Hoe zal het gebeuren? Wordt het snel of langzaam? Waar is de veiligste plek om te wonen? Hoeveel mensen zullen sterven? Hoeveel mensen zullen leven?

Toen de aandacht verschoof van een exclusieve interesse in de ineenstorting van de industriële beschaving naar klimaatchaos en het uitsterven van soorten, werden dezelfde vragen opnieuw gesteld, maar wanhopiger.

Temidden van de pandemie van het coronavirus lijken deze vragen bijna lachwekkend, want als de pandemie iets heeft bewezen, is het dat zekerheid het meest opvallende slachtoffer is. Misschien is niets zo onbekend als het virus zelf. Ja, een hele reeks wetenschappers kan een paar specifieke feiten aandragen, maar het virus lijkt te zijn wat Winston Churchill omschreef als “Een raadsel, verpakt in een mysterie, binnen een enigma.” Kan er een realiteit zijn die meer verontrustend is voor de westerse mentaliteit die is voortgekomen uit een wetenschappelijke revolutie die verklaarde dat de menselijke geest alles en nog wat kan (en zou moeten) weten of kunnen achterhalen?

De opkomst van dit virus zou ons eraan moeten herinneren dat onzekerheid inherent blijft aan de menselijke conditie. – EDGAR MORIN

Dit is misschien wel de meest verbijsterende actualiteit van het virus dat ons, net als een klimaatcatastrofe en het potentiële uitsterven van de mensheid, onmiddellijk in een existentiële arena heeft gekatapulteerd.

En nu zitten we met talloze vragen over de toekomst. De absolute realiteit van deze vragen is dat niemand ze met zekerheid kan beantwoorden.


innerlijk abonneren grafisch


Vraag: Dus, zal de ineenstorting snel of langzaam zijn?

Antwoord: ja.

Ineenstorting biedt kansen

Elke instorting en mini-instorting biedt een kans om een ​​meer rechtvaardige, rechtvaardige en medelevende wereld te creëren. Sterker nog, wie zou vóór 2020 dit citaat uit de Positieve diepe aanpassing Facebook-groep?

Quarantaine heeft ons allemaal veranderd in broodbakken, het delen van vaardigheden, socialistische tuinmannen die ouderen inchecken, buren in nood helpen, pleiten voor sterke sociale vangnetten, eindelijk begrijpen waarom alle mensen het verdienen om goed beloond te worden voor hun vaardigheden ongeacht hoe de "basale" samenleving de baan ziet (hoi, essentiële werker, je werd plotseling een held), en begrijpen dat het welzijn van iemand van invloed is op de gezondheid van het geheel? En jullie willen allemaal weer terug naar normaal?

Ik wou dat dit het hele verhaal was, maar dat is niet zo. Op hetzelfde moment dat deze glorieuze reacties losbarstten, hadden we mensen op straat die protesteerden tegen sociale afstand en thuisblijven omdat ze overwogen hun roots voor elkaar te krijgen, talloze uitstapjes naar Home Depot in een week maakten en bier dronken in een honkbalstadion met zesduizend andere mensen hun door God gegeven recht op vrijheid en het najagen van geluk. We hadden zelfs een Amerikaanse senator, John Kennedy, die ons vertelde dat we de economie moeten openen, ook al wisten we dat meer mensen door het virus zouden worden besmet. "Als we de sluiting beëindigen, zal het virus zich sneller verspreiden", erkende Kennedy. “Dat is gewoon een feit. En het Amerikaanse volk begrijpt dat.”

Echt? We begrijpen dat de economie belangrijker is dan het menselijk leven? Dit van een zogenaamd 'pro-life'-icoon? Oh, dat klopt - de enige mensenlevens die er toe doen, zijn foetussen.

Mensen zijn gek?

Een vriend vertelt me ​​regelmatig dat mensen gek zijn. Hoewel ik weet dat dit waar is, begreep ik de verklaring onlangs op een dieper niveau nadat ik met een andere vriend had gesproken die me eraan herinnerde dat de Verenigde Staten in vier jaar tijd drie grote trauma's hebben doorstaan. In 2018 en 2019 werd de angstaanjagende realiteit van een mogelijk uitsterven van de mensheid op korte termijn een algemeen erkend feit in plaats van de koortsdroom van gekke wetenschappers. In 2019 en 2020 hebben we de afzettingshoorzittingen en het proces tegen Donald Trump doorstaan, naast de talloze Trump-schandalen waarmee we al werden overweldigd. En dan de pandemie.

Binnen vier jaar minstens drie kolossale trauma's.

Dus nu is het tijd om te praten over trauma, of beter gezegd, trauma op trauma op trauma.

Trauma op trauma op trauma

Dr. Gabor Maté spreekt over de effecten van trauma op de amygdala of het angstcentrum in de hersenen, waarbij hij opmerkt dat als mensen in hun jeugd getraumatiseerd zijn, ze het trauma van een pandemie op verschillende manieren ervaren. Hoe meer getraumatiseerd een persoon is, hoe meer ze geneigd zijn in paniek te raken bij een nieuw trauma.

Een definitie van trauma is, "Psychische of emotionele schade veroorzaakt door een zeer verontrustende ervaring."Dit betekent niet dat mensen zich hier bewust van zijn. De meerderheid van de mensen die in hun jeugd getraumatiseerd zijn, erkennen het feit niet, en in 2020 zouden maar weinig mensen de pandemie zonder meer een trauma hebben genoemd. In de hoofden van de meeste Amerikanen zijn trauma's explosieve, zeer zichtbare gebeurtenissen zoals 11 september 2001, geen stille, onzichtbare virussen die landen kunnen platleggen en in een maand tijd meer mensen kunnen doden dan op 9/11.

Gerenommeerd trauma-expert Bessel van der Kolk merkt op dat een definitie van trauma is "hulpeloos gemaakt worden." Temidden van deze pandemie werden we, tenzij we quarantaines trotseerden, hulpeloos gemaakt om vrij te reizen, winkelen of socializen op de manieren die we verkiezen. Van de ene op de andere dag veranderde het leven van veel mensen ingrijpend en hadden ze geen controle over de externe situatie.

Nog frustrerender was ons collectieve 'niet weten' wanneer quarantaines en sociale afstandelijkheid zouden eindigen. Juist deze frustratie en paniek (en trauma) van het niet kennen van de toekomst maakte onze ervaring traumatischer. Onze ervaring was uniek in de moderne geschiedenis, aangezien bijna elk aspect van de industriële beschaving op een enorme verkeersdrempel stuitte en in sommige gevallen volledig stopte.

Het is alsof de aarde schreeuwt dat we niet vooruit mogen en op zoveel niveaus moeten "beschutten". We bevinden ons nu in de existentiële arena waar we ontdekken dat alleen logistiek of lineair reageren zinloos is. En dan beginnen de woorden van de wijze dichter-oudste Wendell Berry door te dringen: "Het kan zijn dat wanneer we niet meer weten wat we moeten doen, we tot ons echte werk zijn gekomen, en wanneer we niet langer weten welke weg we moeten gaan, zijn we onze echte reis begonnen."

Temidden van alles wat we op dit moment voor de aarde en met onze gemeenschappen kunnen en moeten doen, is het echte werk, de echte reis, naar binnen. Er is ondubbelzinnig nergens anders heen.

Dus waar te beginnen - of hoe verder te gaan?

We kunnen ons onder andere gewoon aanmelden om studenten van onzekerheid te worden; zoals de boeddhisten zeggen, "Als je valt, duik dan." Dit vereist intentie en oefening. Het vereist niet dat we ons volledig onthouden van het nieuws, maar het vereist wel dat we onze projecties naar de toekomst temperen terwijl we oefenen om aanwezig te blijven. Dit geeft ons ook de mogelijkheid om te observeren hoe gehecht we zijn aan resultaten.

Een paar jaar geleden vond ik het nodig om me los te maken van individuen en groepen die constant het uitsterven van de mensheid op korte termijn voorspelden en de gegevens van uitsterven repeteerden. ad infinitum, ad misselijkheid. Jaren later, op sociale media, zie ik dezelfde individuen dezelfde of nieuwe gegevens herhalen, voorspellend voor de toekomstige verschrikkingen van de klimaatcatastrofe. Elke keer dat ik deze opmerk, vraag ik in stilte: Is dat alles wat je hebt? Alsof alleen de toekomst ertoe doet en iedereen die geniet van het leven in de tegenwoordige tijd een genotzuchtige imbeciel is in het ontkennen van ecologische catastrofe?

Er werd nieuws ontvangen over een wereldwijde pandemie, "Als je denkt dat dat gruwelijk is, wacht dan tot je ziet wat er gaat komen." En waarom moet ik precies weten wat er gaat komen? Wat als ik niet weet wat er gaat komen en het niet wil? Ja, ik speel hier advocaat van de duivel, maar ik stel ook een reële vraag. Dezelfde mensen die willen dat ik weet wat er gaat komen en er net zo geobsedeerd over zijn als ze, hebben er geen probleem mee om me te vertellen dat ik er absoluut niets aan kan doen, en daarom, zoals ze graag bidden als een rozenkrans uit de hel, " we zijn de lul.”

Gelukkig kan ik kauwgom kauwen en lopen. Ik ben me terdege bewust van wat er gaat komen, maar ik kies ervoor om daar niet 's ochtends, 's middags en 's avonds te leven omdat ik een morele verplichting heb tegenover mezelf en alle levende wezens om me heen om te leven - niet praten, maar leven - een leven van integriteit, mededogen en dienstbaarheid in het huidige moment. Verslaving aan de dood en "wat komt er?" Wat een briljante manier om je voor het leven te verbergen!

Een gezond antwoord op de dood van zekerheid

De enige verstandige reactie op de dood van zekerheid is te oefenen om van moment tot moment aanwezig te zijn in het leven. Dit betekent niet dat we de toekomst negeren of de punten van het heden niet verbinden met die in de toekomst. Wat het wel betekent, is zich inzetten voor het oefenen van aanwezigheid terwijl je wakker bent voor een hachelijke situatie.

Een cruciaal aspect van het beoefenen van presentie is aandacht voor het lichaam. Hiermee bedoel ik niet sporten, supplementen slikken of het lichaam in vorm krijgen. Hoewel dit uitstekende vormen van zelfzorg zijn, moet de nadruk liggen op het aarden van iemands bewustzijn in het lichaam, in plaats van mentaal geobsedeerd te zijn door de toekomst.

Auteur en leraar lichaamsbewustzijn Philip Shepherd biedt verschillende oefeningen om in het lichaam te aarden en ons perspectief op verleden, heden en toekomst te verfijnen. Ik ben vooral dol op zijn focus op de bekkenkom, in plaats van op de geest, als onze emotionele en spirituele GPS in moeilijke tijden. Ook nuttig zijn de korte opmerkingen van Eckhart Tolle over dieper in aanwezigheid treden.

Praktijken voor traumaheling zijn op veel plaatsen online beschikbaar. Collapse roept ons op om onze traumawonden te helen, maar het roept ons ook op om de aardse gemeenschap te helpen genezen en dienen; het lichaam moet echter ons "basiskamp" zijn in turbulente tijden. Als we leren hoe we erin kunnen aarden, ontwikkelen we onderscheidingsvermogen, in plaats van alleen maar meer informatie te verzamelen over ineenstorting en hoe dit het heden en de toekomst vormgeeft. Vanuit ons basiskamp kunnen we duidelijker de roepingen horen voor het soort dienstverlening en gemeenschapsbetrokkenheid dat ineenstorting vereist.

Edgar Morin schrijft dat we nu

"...een kans krijgen om een ​​blijvend bewustzijn te ontwikkelen van de menselijke waarheden die we allemaal kennen maar die in ons onderbewustzijn begraven blijven, en die zijn dat liefde, vriendschap, kameraadschap en solidariteit waar het bij kwaliteit van leven om draait."

Laten we deze crisis niet verspillen. 

Noot van de redactie: hoewel dit artikel in 2020 is geschreven, zijn de voorschriften ervan van toepassing op veel aspecten van ons huidige moderne leven.

Copyright 2022. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de uitgever.

Bron van het artikel:

BOEK: Radicale regeneratie

Radicale regeneratie: heilig activisme en de vernieuwing van de wereld
door Andrew Harvey en Carolyn Baker

boekomslag van Radical Regeneration door Carolyn Baker en Andrew HarveyWat glashelder wordt gemaakt, is dat de mensheid op een monumentaal fragiele drempel staat met twee grimmige keuzes voor haar in een situatie van volledige onzekerheid. Die keuzes zijn: 1) Doorgaan met het aanbidden van een visie van macht, totaal verwijderd van de heilige realiteit 2) Of om het pad te kiezen van moedige onderwerping aan de alchemie van getransformeerd te worden door een wereldwijde donkere nacht die alle illusies verbrijzelt maar de grootste onthult denkbare mogelijkheid geboren te worden uit de grootst denkbare ramp.

Als de mensheid de tweede weg kiest, wat in dit boek wordt gevierd, dan zal ze zichzelf hebben getraind in de nieuwe radicale eenheid die nodig is om nog ergere crises te doorstaan.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. (nieuwe 2022 bijgewerkte en uitgebreide editie) Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteurs

foto van Andrew HarveyAndrew Harvey is een internationaal bekende religieuze geleerde, schrijver, leraar en auteur van meer dan 30 boeken. De oprichter en directeur van het Institute for Sacred Activism, woont in Chicago, Illinois.foto van Carolyn Baker, Ph.D.,

Carolyn Baker, Ph.D., is een voormalig psychotherapeut en hoogleraar psychologie en geschiedenis. De auteur van verschillende boeken, biedt levens- en leiderschapscoaching en spirituele counseling en werkt nauw samen met het Instituut voor Heilig Activisme. Ze woont in Boulder, Colorado.

Meer boeken van Andrew Harvey

Meer boeken van Carolyn Baker