Afbeelding door oplossen
Moreel letsel is een wond voor de ziel. Het gebeurt wanneer u deelneemt aan of getuige bent van dingen die uw diepste overtuigingen over goed en kwaad overtreden. Het is een extreem trauma dat zich manifesteert als verdriet, verdriet, schaamte, schuldgevoelens of een combinatie van die dingen. Het komt naar voren als negatieve gedachten, zelfhaat, haat tegen anderen, gevoelens van spijt, obsessief gedrag, destructieve neigingen, zelfmoordgedachten en allesverslindend isolement.
Je kunt moreel letsel oplopen als je misbruik hebt overleefd, getuige bent geweest van geweld, hebt deelgenomen aan de chaos van de strijd, of enige vorm van trauma hebt meegemaakt waardoor je begrip van waartoe jij, of andere mensen, moreel in staat zijn, is veranderd. Voor veel gevechtsveteranen wordt moreel letsel toegebracht tijdens oorlog, wanneer ze worden opgesplitst in twee verschillende versies van zichzelf: de persoon die ze waren vaardigheden oorlog, waarvan de moraliteit in hen was geworteld door hun ouders, religie, cultuur en samenleving, en de persoon die ze werden gedurende oorlog, wiens moraal werd vervangen door een gevoel van goed en kwaad dat hen hielp te overleven in een oorlogsgebied.
Wanneer de rook opklaart en de chaos van oorlog eindigt, confronteren deze twee zelven, met twee verschillende sets van morele waarden, elkaar en blijven ze vechten. Het vooroorlogse zelf wijst naar het naoorlogse zelf en zegt: 'Hé! Ik weet wat je deed. Ik weet wat je zag. Je had het mis, je bent slecht en je kunt nooit meer goed zijn. '
Het ervaren van moreel letsel
Een soldaat kan moreel letsel oplopen als hij nadenkt over zijn of haar acties tijdens gevechten. Maar ze kunnen ook moreel letsel oplopen door getuige te zijn van de daden van anderen. De koele onverschilligheid van een commandant als hij boven een stervende burger staat; het vangen en martelen van mannen waarvan bekend is dat ze onschuldig zijn; de bom die doelbewust is geplant om het menselijk leven te vernietigen: iedereen kan onze diepgewortelde culturele overtuiging in twijfel trekken dat alle mensen diep van binnen van nature goed zijn.
Getuige zijn van de morele onverschilligheid van anderen, of de voorbedachte rade van geweld, is voldoende om uw begrip van moraliteit te verdraaien en u het morele karakter van iedereen die u ontmoet in twijfel te trekken. Dit maakt het moeilijk voor veteranen om andere mensen te vertrouwen en het beste in anderen en in zichzelf te nemen.
In het aangezicht van verwarring, machteloosheid en verraad
Naast deelname aan en getuige zijn van geweld, is er een derde, minder bekende oorzaak van morele verwonding die van invloed is op soldaten die terugkeren van oorlog. Het is het gevoel van verwarring, machteloosheid en verraad dat soldaten voelen als ze thuiskomen en proberen terug te keren naar het burgerleven.
Sommige mensen noemen ze helden, maar de meeste veteranen voelen zich geen helden, dus er is een kloof tussen de feitelijke ervaring van oorlog en de waargenomen ervaring ervan. Die ontkoppeling zorgt ervoor dat veteranen zich geïsoleerd en onbegrepen voelen.
Anderen twijfelen aan het morele karakter van veteranen voor deelname aan oorlogen die onder valse voorwendselen zijn begonnen, of aan welke oorlog dan ook. Een kleine maar luidruchtige minderheid noemt veteranen bloedzuigers of lui. Ze zeggen dat veteranen misbruik maken van de overheid, en vervolgens van de belastingbetaler, wanneer ze profiteren van de voordelen die hen zijn beloofd voor hun dienst. Wanneer veteranen met deze beschuldigingen, misverstanden en vragen worden geconfronteerd, beginnen ze zichzelf in vraag te stellen.
Letsel op zielsniveau
Moreel letsel is emotioneel, psychologisch en spiritueel. Dit maakt het anders dan een posttraumatische stressstoornis, die meer een fysiologische reactie is: de reacties van de hersenen en het lichaam op extreme, langdurige stress of angst. Enkele van de symptomen van PTSD - nachtmerries, flashbacks, slapeloosheid, dissociatie - kunnen met medicatie worden gestabiliseerd. Maar moreel letsel lijkt niet te reageren op medicatie, althans niet permanent. Niet op zielsniveau.
Tijd op zichzelf is ook niet genoeg om het lijden van morele schade te genezen. Tijd kan de prikkel van moreel letsel verzachten, maar het kan ook herinneringen verharden, waardoor emotioneel littekenweefsel nog moeilijker te genezen is. Dat is wat er gebeurt als je een wond laat frituren zonder er voor te zorgen. En daarom nemen zoveel Vietnam-veteranen decennia lang psychiatrische medicijnen en wanneer ze met pensioen gaan of scheiden, of anderszins gedwongen worden zichzelf en hun verleden onder ogen te zien, wachten ze nog steeds op een wereld van pijn. Het medicijn heeft alleen hun symptomen behandeld, niet de hoofdoorzaak van die symptomen. De wond kan zo groot worden, zo verterend, dat het voelt alsof de enige manier om eraan te ontsnappen de dood is.
De VA schat dat in de Verenigde Staten elke dag twintig veteranen een einde aan hun leven maken.* Terwijl de meerderheid van degenen die door zelfmoord overlijden ouder zijn dan vijftig, neemt het aantal jongere dierenartsen dat bijdraagt aan die twintig-daagse statistiek gestaag toe. Als de veteranen van de oorlogen in Irak en Afghanistan moreel letsel niet erkennen en genezen, zal de millenniumgeneratie veteranen hetzelfde lot blijven ondergaan als degenen die eerder zijn geweest.
Genezing is zelfs mogelijk wanneer traditionele methoden zoals gesprekstherapie, EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) en medicatie zijn mislukt. Een genezingsmethode is toegankelijk voor iedereen die even stil wil zitten en gewoon wil ademen. Zodra een persoon bereid is de verantwoordelijkheid voor zijn of haar eigen genezing op zich te nemen, stroomt de genade naar binnen om de pijn te verlichten, traumatische herinneringen te ontrafelen en het verleden voorgoed los te laten. Meditatie, ademhalingswerk en de natuurlijke intelligentie van het lichaam kunnen diepe trauma's helpen genezen op een manier die de geest niet kan. Je kunt het niet denken jezelf om je beter te voelen. Je kunt het niet wil jezelf om te genezen. Maar door een discipline als meditatie aan te nemen, creëer je natuurlijk de ruimte waar genezing kan plaatsvinden. De handeling en discipline van meditatie kan een leven verlossen - hoe diep de wond ook is.
De verantwoordelijkheid om morele schade te erkennen, te accepteren en te genezen behoort niet alleen toe aan degenen die aan morele schade lijden. Als we onze jongeren namens ons de strijd in sturen, zijn we medeplichtig aan hun daden. Wij zijn verantwoordelijk voor het dragen van ons deel van de pijn die deze acties veroorzaken. En door verantwoordelijkheid te nemen, zijn we in staat om deze vrouwen en mannen te helpen hun morele steigers weer op te bouwen, hun plaats terug te winnen in de samenleving die ze vrijwillig wilden beschermen, en te onthouden wat het betekent om mens te zijn - en erbij te horen.
Verlichting van pijn
Ik dacht dat ik dit boek aan het schrijven was omdat ik je een sprankje hoop wilde geven. Mijn doel, toen ik begon, was om je te helpen enige verlichting van pijn te vinden. Maar je verdient meer dan dat. Je kunt zoveel meer hebben. Je bent zoveel meer dan dat.
Je voelt je misschien 100 procent zeker dat je je nooit beter zult voelen dan nu. Misschien wil je zo uit je vel kruipen omdat het verleden je verplettert en het zo verdomd veel pijn doet u elke dag.
Ik weet hoeveel pijn het doet. Ik weet hoe verdomd ondraaglijk het kan lijken.
Maar pijn is niet de ultieme waarheid. Pijn is een illusie van deze wereld. Het is niet wie je werkelijk bent in het grote geheel van dingen. In onze wereld manifesteert God zich als goed en kwaad, de waarheid en de leugen, het licht en de duisternis. Maar je ware aard is veel groter dan wat hier gebeurt.
Je hoeft niet te geloven dat God in alles is en dat alles met een reden gebeurt. Je hoeft morele schade niet als een geschenk te zien, een krachtig leermiddel dat bedoeld is om je met geweld en pijn te herinneren wie je werkelijk bent. Je hoeft niet te geloven dat de slechte dingen die ons overkomen onze beste leermogelijkheden zijn die bedoeld zijn om ons wakker te schudden en ons wakker te maken en ons ten goede te veranderen. Je hoeft niet te begrijpen dat moreel letsel duidelijk maakt wie je bent niet - dat de pijn en het verdriet en de schuld en de schaamte zo erg pijn doen omdat die dingen zo in strijd zijn met je ware aard. U hoeft niet te begrijpen dat het pijn doet om morele schade te ervaren, omdat dat morele schade is dus jij niet.
Maar zelfs als je je verteerd voelt door moreel letsel en alleen op de wereld bent, ben je niet gescheiden van de schoonheid en het goede die hier bestaan. Jij maakt daar nog steeds deel van uit. Daar ben je mee verbonden, of je het nu nu voelt of niet. Je kunt die schoonheid en goedheid opnieuw ervaren, als je dat wilt.
Als je om hulp en verlichting roept, zal er hulp en verlichting komen. Ze kunnen komen als een man in zwart en wit geschilderd, met veren en een dode wolf op zijn hoofd. Ze kunnen komen als een rustige, vriendelijke, snorrenman of als een kudde herten bij het raam. Hulp en opluchting komen misschien als een vriendelijke leraar, maar ze kunnen ook komen als een kleine jongen met bruine ogen die je smeekt om een snoepje, of een meisje dat sterft in de armen van je vriend. Ze kunnen zelfs komen als een man in het zwart die achter een geparkeerde auto duikt terwijl hij probeert je leven te beëindigen.
Genezing begint wanneer je stopt met weerstand te bieden aan de leraren in je leven, ongeacht hun vorm, en nieuwsgierig wordt. Benieuwd naar je pijn. Begin er vragen over te stellen - over waar het vandaan komt, wat de oorzaak is en waardoor u zich beter kunt voelen. Word dan nieuwsgierig naar de manieren waarop je probeert te genezen.
Je zou vragen kunnen stellen als: "Waarom ben ik altijd in zo'n slechte bui nadat ik heb gedronken?" of "Waarom voel ik me nog steeds depressief, ook al gebruik ik medicijnen?" Als je vragen stelt en de waarheid zoekt met een oprecht hart, zullen de antwoorden verschijnen.
In de tussentijd is een goede plek om te beginnen precies waar u zich bevindt. Dus ga zitten, sta stil en haal diep adem. Neem dan misschien een andere. Als het moeilijk is om stil te zitten, vraag dan waarom. Als je veel weerstand voelt, word daar dan nieuwsgierig naar. Wees voorzichtig met jezelf. Tegenslagen zijn oké. Er zullen tegenslagen gebeuren. Als je nog steeds ademt, is er meer goed dan fout. Als je nog steeds ademt, is er hoop.
Overgenomen uit het boek Waar oorlog eindigt.
© 2019 door Tom Voss en Rebecca Anne Nguyen.
Herdrukt met toestemming van NewWorldLibrary.com
Artikel Bron
Waar de oorlog eindigt: de 2,700 mijl lange reis van een gevechtsveteraan om te genezen? Herstellen van PTSS en morele schade door middel van meditatie
door Tom Voss en Rebecca Anne Nguyen
De meeslepende reis van een Irakese oorlogsveteraan van zelfmoordhoop tot hoop. Het verhaal van Tom Voss zal inspiratie geven aan veteranen, hun vrienden en familie en allerlei soorten overlevenden. (Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en als audioboek.)
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.
Verwante Boeken
Over de auteur
Tom Voss diende als verkenner van de infanterie in het 3e bataljon, het peloton-verkenningspeloton van het 21ste Infanterieregiment. Terwijl hij werd ingezet in Mosul, Irak, nam hij deel aan honderden gevechts- en humanitaire missies. Rebecca Anne Nguyen, de zus en coauteur van Voss, is een schrijfster gevestigd in Charlotte, North Carolina. TheMeditatingVet.com
