waarom moeders woedend zijn 3 8 Feministen pleiten al jaren voor moeders en de herverdeling van verantwoordelijkheden thuis, maar na twee jaar van de pandemie zijn moeders moe. (Shutterstock)

Moederen tijdens de pandemie is uitgebreid aan bod gekomen - van kwesties van economische tegenspoed, te onhoudbare zorgtaken, acute en aanhoudende spanningen op geestelijke gezondheid van de moeder, een zwelling mentale belasting en schaduw pandemie van mannelijk geweld tegen vrouwen. Deze berichtgeving, die soms als bevestigend aanvoelde, is zelf vermoeiend geworden.

In januari, toen een foto van vrouwen schreeuwend in de afgrond vanaf de 50-yard lijn was te zien in de New York Times,,Ik vroeg me af waar we vanaf hier heen zouden kunnen gaan. Deze moeders schreeuwden niet omdat hun kinderen touchdowns scoorden. Ze schreeuwden om jaren van opgekropte woede los te laten als gevolg van hun non-stop werk.

Woede maakt deel uit van het moederschap van de mens, zoals gaten in de knieën van broeken inherent zijn aan de mode van kleuters. Het is ingeklemd tussen verdriet en schaamte waar het moet blijven, ondergebracht door zijn plichtsgetrouwe gastheer.

Het verbaasde me toen op een doordeweekse avond woede opborrelde. (Het wacht niet altijd op de oerschreeuwlijn, zoals mijn mede-schreeuwers ongetwijfeld weten. Het bouwt op totdat onze huid prikt en we voelen dat we zouden kunnen ontploffen.) Toen ik me voorstelde mijn waterglas tegen de slaapkamerdeur te slaan en in plaats daarvan de tijd traag voelde terwijl ik naar de badkamer zweefde waar mijn lieve peuter op hulp wachtte, was ik dankbaar voor de terugtocht van woede naar de sandwich met verdriet en schaamte.


innerlijk abonneren grafisch


Het werk van moeders is essentieel geweest om gezinnen in leven te houden door allerlei historische gebeurtenissen heen crises, maar dit is een gesprek over langdurig overwerk en de emotionele gevolgen van zo leven. Het herverdelen van verantwoordelijkheden in het huishouden tussen twee of meer werkende volwassenen is een slopende, eeuwenlange strijd gebleken in de beste tijden omdat we huishoudelijke arbeid onderwaarderen. Na twee jaar pandemie, met kinderen en banen en dieren thuis, hebben moeders een nieuw woord nodig voor uitgebrand.

historisch gericht

Voor moeders uit het pandemische tijdperk, en waar we misschien een voorsprong hebben op onze voormoeders, wordt ons zoiets als troost geboden voor onze vluchtige gevoelens wanneer ze aan ons worden weerspiegeld in nieuwe inhoud geproduceerd door en over vrouwen.

Zoals een schrijver opmerkte in: De snede, moederlijke woede lijkt eeuwig te duren, de verontrustende volharding ervan komt naar voren in door vrouwen gerichte brieven van Overal kleine vuurtjes naar nachtbitch en De verloren dochter. In deze offers is moederlijke woede witgloeiend.

Feministische geleerden van het moederschap en sociale reproductie, die de replicatie van sociale ongelijkheden van de ene generatie op de andere onderzoeken, hebben zich lang gefocust op gendergerelateerde verdelingen van huishoudelijk werk en hoe deze economische regelingen vrouwen benadelen. Maar, zoals sociologe Patricia Hill Collins uitgelegd in 1994, heeft het reguliere werk over moederschap zich voornamelijk beziggehouden met de strijd van blanke moeders uit de middenklasse om economische autonomie te verzekeren en het emotionele leven van hun kinderen te voeden naast dat van henzelf onder patriarchale arbeidsverdelingen.

Voor geracialiseerde moeders, en voor zwarte gezinnen in het bijzonder, voor wie de verdeling van werk versus gezin nooit discreet is geweest, moederwerk altijd gepaard ging met strijd tegen raciale overheersing en economische uitbuiting.

Susan Ferguson, een feministische politieke econoom, legt eveneens uit hoe de linkse feministische strijd om de onbetaalde arbeid van vrouwen te erkennen en te herverdelen heeft tientallen jaren geduurd om gehoor te geven aan de oproepen van Black geleerden, opvoeders en activisten, als gevolg van simplistische veronderstellingen binnen deze strijd. Simpel gezegd, een campagne om genderongelijkheid op te lossen door zich te concentreren op onbetaald werk in huis sluit de ervaringen uit van degenen die het voor de kost doen.

De hedendaagse geleerden van moederschap en moederwerk maken gefeminiseerde arbeid zichtbaar in de context van politiegeweld, laag loon huishoudelijk werk wereldwijd, raciale verschillen in de gezondheid van moeders en kinderen en gemeenschappelijke manieren van moederen en zorgen voor de hele familie. Naast deze beurs en activisme kunnen we vragen stellen over wie is uitgenodigd om hun woede te uiten en wiens woede misschien niet met zo'n wijdverbreide empathie wordt beantwoord.

Gerichte hulp

Ja, moeders zijn hun welzijn opofferen voor dat van hun kinderen en gezinnen, terwijl ze zich wringen om hiaten op te vullen waar sociale programma's zouden moeten zijn. Ja, we hebben een pauze heel hard nodig. Maar de eeuwige stilstand van deze middenklasse geslachtsrevolutie is leerzaam.

Zelfs toen de beperkingen van het pandemietijdperk en schoolsluitingen onvoorstelbare verantwoordelijkheden op de schouders van gezinnen schoof, wat werden onevenredig ingenomen door moeders, zagen we geen gerichte hulpverlening. Het is de moeite waard om te vragen waarom.

waarom moeders woedend zijn2 3 8
Veel werkplekken staan ​​nog steeds vijandig tegenover vrouwen en gezinnen, omdat er geen gezinsbeleid is dat aan hun behoeften voldoet. (Shutterstock)

Prominente sociologen beweren dat deze 'vastgelopen revolutie 2.0' het resultaat is van het feit dat vrouwen thuis nog steeds meer onbetaald werk doen dan mannen, dat de werkplekken vijandig blijven tegenover vrouwen en gezinnen en dat er een ontoereikend gezinsbeleid is.

We zijn erin geslaagd om problemen met: eigen vermogen betalen, toegang tot echtscheiding en tot voor kort toegang tot reproductieve gerechtigheid, maar de archetypische familie, met zijn seksistische arbeidsverdeling en terugtrekken in de buitenwijken, heeft voor sommigen een familiaal isolement en spanning betekend, en een symbool van het falen van het feminisme om moederwerk voor de meesten in het middelpunt van de strijd te plaatsen. Cue de woede.

collectief overweldigd

Onze woede is noodzakelijk. Het is essentieel. Zoals filosoof Myisha Cherry betoogt, voortbouwend op een oceaan van zwarte feministische woede, is het toekomstgericht en zal het een betere wereld bouwen.

Solidariteit smeden over sociale rechtvaardigheidskwesties kan moeders minder vervreemd, gemotiveerder en minder gedreven maken om in het veld te schreeuwen. Dit soort affiniteit werk kan vele vormen aannemen, van op straat verschijnen zoals geregisseerd door BIPOC-leiders naar met kinderen praten over racisme naar geld geven aan therapiefondsen voor BIPOC-gemeenschappen. Het omvat pleiten voor toegankelijke kinderopvang, zelfs nadat uw eigen kinderen al volwassen zijn. Het is accepteren dat ouderschap is inherent politiek en zich dienovereenkomstig gedragen.

Nieuwe uitingen van moederlijke woede-eisen die we overwegen: de schade van het archetypische kerngezin en hoe verder te gaan in de gemeenschap. Moeders die nu hun woede aanboren, worden uitgenodigd om na te denken over hoe hun gevoel van overweldiging zich verhoudt tot bewegingen voor gerechtigheid zoals: Het leven van zwarte mensen is belangrijk en Vrouwenherdenkingsmars. De traditionele familie — die historicus Stephanie Coontz herinnert ons meer aan een geromantiseerde mythe dan aan het echte leven - is een valstrik. Het weerhoudt ons ervan te zien hoe we met elkaar verbonden zijn.

De belofte dat familie ons zal beschermen is een krachtige dagdroom. In de open lucht moet onze woede worden opgemerkt. Het is ook krachtig.The Conversation

Over de auteur

Amanda D.Watson, Docent, Sociologie en Antropologie, Simon Fraser University

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

boeken_familie