mededeling

 Compassie tonen voor anderen en naar hen luisteren, kan ons eigen lijden helpen verlichten. (Unsplash)

Hoewel het belang van communicatie bij het bevorderen van betere relaties en het oplossen van problemen wordt alom erkend, er is veel aandacht besteed aan "het uitpraten"- terwijl de rol van luisteren vaak over het hoofd wordt gezien.

“Meelevend luisteren” is van cruciaal belang voor interpersoonlijke en politieke communicatie, omdat zonder dat meer praten de bestaande verdeeldheid en misverstanden kan verergeren.

Meedogend luisteren is een oefening waarbij we onze focus verleggen van praten naar luisteren. Door dit te doen, kunnen we egocentrisme overwinnen. Het helpt ons de gebruikelijke zelfreferentie te veranderen om met de wereld om te gaan vanuit het perspectief van anderen.

Meedogend luisteren kan worden geïnformeerd door boeddhistische filosofie en praktijk. Het kan met name de vorm aannemen van "diep luisteren", voorgesteld door Thih Nhất Hạnh. Hij is de overleden zenboeddhistische monnik die initieerde betrokken boeddhisme en tientallen jaren verlicht hoe je mindfulness in het dagelijks leven kunt oefenen.

Diep luisteren

Nhất Hạnh benadrukte het belang van diep luisteren, of wat hij 'compassioneel luisteren' noemde. Hij verwees naar diep luisteren en meelevend luisteren door elkaar, omdat mededogen nodig is om diep naar anderen te luisteren.

Voor Nhất Hạnh betekent diep luisteren de ander begrijpen, en luisteren zonder te oordelen of te reageren.

In zijn boek Het hart van de leer van de Boeddha, Hij schreef:

Ik luister niet alleen naar hem omdat ik wil weten wat er in hem omgaat of om hem advies te geven. Ik luister naar hem omdat ik zijn lijden wil verlichten.

Hij legde ook uit dat medelevende dialoog bestaat uit liefdevolle spraak en diep luisteren, waarbij hij melding maakt van wat bekend staat als "juiste spraak" in het boeddhisme, dat pleit voor het onthouden van valse, lasterlijke en harde spraak samen met ijdel gebabbel:

Diep luisteren ligt aan de basis van juist spreken. Als we niet aandachtig kunnen luisteren, kunnen we niet correct spreken. Wat we ook zeggen, het zal niet mindful zijn, omdat we alleen onze eigen ideeën zullen uitspreken en niet in reactie op de andere persoon.

Als we goed luisteren om anderen beter te begrijpen, inclusief hun lijden en moeilijkheden, voelen we met hen mee en komt medeleven gemakkelijker.

Meedogend luisteren vereist ook dat we niet veroordelend zijn terwijl we luisteren. Dat betekent niet dat je moet opgeven om je aan te sluiten bij wat anderen zeggen. In plaats daarvan gaat het om het verleggen van de focus van zichzelf naar anderen.

Proberen te begrijpen wanneer het moeilijk is

Meedogend luisteren houdt ook een spanning in tussen de poging om anderen te begrijpen en de erkenning van het beperkte vermogen om dat te doen.

Het vereist de bereidheid en inspanning om anderen te begrijpen. Zoals Nhất Hạnh het uitdrukte, vindt compassievol luisteren plaats wanneer we luisteren met als enig doel anderen te begrijpen. Aan echt diep luisteren ligt de oprechte zorg voor het welzijn van anderen ten grondslag: als we niet om het lijden van anderen geven, waarom zouden we dan luisteren naar wat ze te zeggen hebben?

In de boeddhistische filosofie elk wezen is onderling afhankelijk en onderling verbonden. In dit licht is zorgen voor anderen ook zorgen voor onszelf, aangezien ons eigen welzijn verband houdt met het welzijn van anderen.

Wanneer we compassie tonen voor anderen en helpen om het lijden van anderen te verlichten, helpen we eigenlijk ook om ons eigen lijden te verlichten, omdat door onze focus te veranderen van onszelf naar anderen, we beginnen te zien en leren onze eerder onder-herkende waarden te overstijgen. hebzucht, haat en onwetendheid – in het boeddhisme de drie grondoorzaken van dukkha (lijden) die voortkomen uit egocentrisme.

Uiteindelijk is door voor anderen te zorgen en diep naar hen te luisteren, compassie te oefenen, niet alleen voor anderen maar ook voor onszelf.

Maar compassievol luisteren vereist ook de nederigheid om te erkennen dat we anderen misschien niet volledig kunnen begrijpen. Nederigheid is cruciaal voor communicatie, vooral tegen een achtergrond van grote diversiteit en groeiende ongelijkheid in de liberale democratie.

De nederigheid om ons beperkte vermogen om anderen te begrijpen te accepteren, vooral degenen die zich heel anders bevinden dan wij - samen met het streven om hen beter te begrijpen ondanks ons beperkte vermogen om dat te doen - bevordert en stimuleert voortdurende communicatie over verschillen heen.

Gelijkmoedigheid

Het boeddhistische concept van gelijkmoedigheid kan ook nuttig zijn.

In het boeddhisme, karuna (compassie) is geen overweldigende of reactieve emotie, maar is er een van de "vier onmetelijke geesten" - met de andere drie zijn liefde / vriendelijkheid, vreugde en gelijkmoedigheid. In de boeddhistische traditie wordt gelijkmoedigheid over het algemeen geassocieerd met onthechting of het loslaten van onszelf.

Zoals Nhất Hạnh schreef:

Het vierde element van ware liefde is upeksha, wat gelijkmoedigheid, niet-gehechtheid, non-discriminatie, gelijkmoedigheid of loslaten betekent. upa betekent 'over' en iksh betekent 'kijken'. Je beklimt de berg om de hele situatie te kunnen overzien, niet gebonden aan de ene of de andere kant.

Hij legde uit dat gelijkmoedigheid geen onverschilligheid betekent, maar gaat over het losmaken van onze vooroordelen. Hij benadrukte dat het vasthouden aan valse percepties over onszelf en anderen ons kan belemmeren om tot een dieper begrip van de werkelijkheid te komen en kan leiden tot misverstanden, conflicten en zelfs geweld.

Hoewel meelevend luisteren passief lijkt, is het focussen op het ontvangen van wat anderen zeggen in plaats van tussenbeide te komen om het gesprek te veranderen, eigenlijk een actieve manier om deel te nemen aan de discussie. Dat komt omdat het gaat om het actief onderzoeken van onze eigen vooroordelen en vooroordelen, wat verdere mogelijkheden kan bieden om het gesprek te verbeteren.

Meedogend luisteren betekent niet alleen onze oren openen voor wat anderen te zeggen hebben, maar ook nadenken over en het uitdagen van problematische zelfverhalen die we met ons meedragen. In werkelijkheid, gelijkmoedigheid kan redelijkerwijs worden gezien als een essentiële voorwaarde voor echte onbevangenheid.

Luisteren voor betere communicatie

Medelevend luisteren heeft brede implicaties voor interpersoonlijke en politieke communicatie.

Met de oefeningen van diep luisteren, nederigheid en gelijkmoedigheid, waarschuwt meelevend luisteren ons voor de neiging om onszelf in gesprekken te projecteren in plaats van de andere persoon te horen.

Wanneer we ons te veel concentreren op wat we moeten zeggen om anderen te overtuigen, terwijl we nalaten goed te luisteren, kan praten leiden tot ernstigere interpersoonlijke spanningen of politieke polarisatie verergeren.

Compassievolle en effectieve communicatie is gericht op luisteren. Luisteren met compassie garandeert niet dat alle problemen worden opgelost, maar het helpt ons wel om problemen vanuit andere perspectieven beter te begrijpen - en om elkaar beter te ondersteunen om problemen collectief aan te pakken.

Over de auteur

Yang Yang Cheng, PhD-kandidaat Politicologie, Universiteit van Toronto

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Aanbevolen boek:

Secrets of Great Marriages: Real Truth from Real Couples about Lasting Love
door Charlie Bloom en Linda Bloom.

The Blooms destilleert echte wijsheid van 27 buitengewone stellen tot positieve acties die elk paar kan nemen om niet alleen een goed huwelijk, maar een geweldig huwelijk te bereiken of te herwinnen.

Voor meer informatie of om dit boek te bestellen.