een masker opgehouden door kettingen die het gezicht van een vrouw overlappen
Afbeelding door kalhh

We leven in relatie. Zelfs als we kluizenaars zijn op de top van een berg, kunnen we niet anders dan ons verhouden tot het grassprietje, de beek, de zon en de sterren. Door simpelweg te focussen op een boom, een dier, een andere persoon of zelfs op een object, creëren we het tweetal dat een fundamentele wet van ons universum is.

In deze wereld van dualiteit zijn we altijd op zoek naar - of vechten we tegen - dat andere deel van de vergelijking, of het nu heet versus koud is, hard versus zacht, of mannelijk versus vrouwelijk. Net zoals de hemel naar de aarde reikt en onze rechterhand naar onze linker, zo zijn we op zoek naar - of vrezen we - de perfecte pasvorm die ons heel zal maken.

Dualiteit: de handtekening van ons universum

Kunnen we erop vertrouwen dat alle vormen zijn corresponderende pasvorm hebben? In een perfecte creatie worden man en vrouw samengevoegd, zoals hand en handschoen. (Man en vrouw moeten worden gelezen als archetypische spanningen, niet als typen mensen. Paren van alle seksuele geaardheden hebben dezelfde tweedelingen.)

Dualiteit is de signatuur van ons universum. We bevinden ons in een wereld van doen, waar onze acties, ons handwerk, onze realiteit maken. Als, zoals Kabbalisten ons vertellen, de perfecte unie die is waarbij twee vormen, face-to-face, de oorspronkelijke androgynie herscheppen, dan is er werk aan de winkel om ze opnieuw tegenover elkaar te laten staan.

Ik herinner me dat ik las over een oude Indiaanse traditie waarin grootouders bij de geboorte van een kleinzoon een droom uitbroeden, waarbij ze vroegen om te zien wie de zielsverwant van de jongen is, en dan weven en borduren ze haar trouwjurk. Dit alles gebeurt in het geheim, en wanneer de kleinzoon volwassen wordt, kijken de grootouders of hij aangetrokken wordt tot zijn voorbestemde partner. Als hij dat doet, presenteren ze ceremonieel de trouwjurk aan de familie van het meisje.


innerlijk abonneren grafisch


Onze dubbele ziel weer bij elkaar passen

In zowel de Indiaanse als de joodse tradities staat de mens niet alleen; de oorspronkelijke staat van de mens is als onderdeel van een paar en moet proberen terug te keren naar deze staat van vereniging. Dit roept de vraag op: is het allerbelangrijkste doel van ons leven om de twee delen van onze duale ziel weer bij elkaar te vinden en in elkaar te passen? Herstellen we de wereld door ernaar te streven harmonieus samen te leven met onze wederhelft? Kabbalisten noemen dit 'de naam maken' of vorm geven aan de goddelijkheid.

We zijn het er allemaal over eens dat liefde, als die op ons pad komt, een goddelijke extase is en voor een moment het paradijs op aarde herschept. Is het niet een streven dat al onze aandacht verdient? Maar al uit ervaring kennen we de pijnen en ontberingen van relaties. We hebben ons zorgen gemaakt over onze liefdesaffaires en zijn er eindeloos door geobsedeerd, zonder resultaat. Het streven naar liefde kan niet de paden van de logica volgen, maar moet, noodzakelijkerwijs, de diepten van het onderbewuste storten.

Zielen en zielsverwanten

Of we nu wel of niet geloven in het concept van zielen en zielsverwanten, we begrijpen allemaal uit ervaring dat een perfecte afstemming moeilijk te vinden is, en net zo moeilijk vol te houden. Net als koorddansers streven we ofwel naar een precair evenwicht, ofwel bluffen we blindelings, om de juiste partner te identificeren en te vangen, of ongrijpbare andere.

Het is de relatie die ons de meeste angst en vragen bezorgt. Ons verlangen om heel te zijn houdt nooit op. Dit woord verlangen, interessant genoeg, komt van het idee van verlenging. Ons verlangen strekt ons uit naar een onbekende, naar iets dat wenselijk lijkt, of iets dat er nog niet is.

'Lekh lekha', zegt God tegen Abraham, maar waarheen? Naar een onbekende waarvan we hopen dat hij ons zal vervolledigen. En wanneer we het tegenkomen, zullen onze gevoelens van respect, dankbaarheid en liefde, of onze reacties - angst, afstoting en verlangen om te bezitten of te vernietigen - ons laten zien wie we werkelijk zijn. Voor lekh lekha betekent ook 'naar jezelf gaan'. En een relatie onthult ons vanaf het begin aan onszelf.

Wil je echt je soulmate vinden? Of als je al een partner hebt, ga je dan je eigen weg om dat onuitsprekelijke tijdstopmoment toe te staan ​​waarop jullie twee worden als twee spiegels die elkaar weerspiegelen? Je denkt misschien van wel, maar diepere imperatieven kunnen de weg blokkeren. Zovelen zijn naar me toegekomen huilend van verlangen, woedend tegen het lot, of hun partner, zich niet bewust van de rol die ze speelden bij het blokkeren van de realisatie van hun hoop.

Je eerste taak: bewustzijn

Je eerste taak is om tot het volledige besef te komen dat je je eigen leven creëert. U bent verantwoordelijk voor het bevrijden van uw onderbewuste programma's die u ervan weerhouden uw zielsverwant aan te trekken, of om met vreugdevolle erkenning te zeggen: "Dit is eindelijk been van mijn botten en vlees van mijn vlees."

Wat betekent relateren? Hoe herinvesteren we de wereld en onszelf met respectvolle, dankbare en liefdevolle relaties?

Er is een oud verhaal uit de Bijbel dat ons een aanwijzing geeft. Het is het verhaal van de mensen van de Toren van Babel. Er was eens, zegt de tekst, "de hele aarde was één taal en had een gemeenschappelijk doel." Maar al snel besloten de mensen om "naam voor zichzelf te maken, anders zouden ze over de hele aarde verspreid worden." In feite begonnen de mannen en vrouwen die de toren bouwden te brabbelen zodra de naamgeving in beeld kwam. (Babel betekent "verwarring is gekomen.")

Vóór Babel hadden deze mensen 'een gemeenschappelijk doel'. Wat kan dit gemeenschappelijke doel zijn?

Waar verlangen we allemaal naar? Geluk, natuurlijk, samen met liefde, goedheid en vrede. Kan onze enige taal de zijn lingua franca van het hart?

Keer terug naar de wereld van gevoel

Hoe keren we terug naar het gevoel? Wat blokkeert onze weg? We lijken heel gemakkelijk te wippen van verlangen naar emotie, van gedwarsboomde instincten naar reactiviteit. We leven in een wereld waar onmiddellijke bevrediging wordt verwacht, waar het gemeenschappelijke doel grotendeels wordt genegeerd.

Gevangen in de lus van ons eigen belang, ons verlangen "om naam te maken", hoe kunnen we ons voldoende losmaken om een ​​andere mogelijkheid te overwegen? Hoe kunnen we uit deze algemene verarming een sprong maken naar de gevoelswereld?

Liefde gebeurt wanneer we het het minst verwachten, in een oogwenk. We nemen een bocht in de weg en worden buiten adem betrapt voor een wonderbaarlijk schouwspel. We ontmoeten een vreemdeling, ons hart stopt en het is gedaan, we zijn verliefd. Een glimlach, een kindergezicht, schoonheid, een gedicht, muziek of grote kunst kunnen dat met ons doen. Zonder die schok kunnen we ons niet onderdompelen in de mysterieuze wereld van gevoel, waar we heel worden. Maar kunnen we wachten op het onverwachte?

De taal van liefde en verbeelding

We hebben zo'n grote behoefte. Is er een manier om ons lukraak in heelheid te werpen? Welke gemeenschappelijke vergeten taal moeten we herontdekken om ons te helpen bij de sprong? Hoe kunnen we van anderen houden als we niet vanuit onszelf naar hen toe kunnen springen, hen metaforisch in onze armen kunnen houden, hen kunnen omvatten, omvatten, met hen kunnen versmelten en één worden? "Heb uw naaste lief als uzelf." Deze schok uit ons kleine zelf wordt niet gediend door onze rationele geest, maar door onze verbeelding. Er is geen liefde zonder verbeelding.

Zoals we weten, wordt de verbeelding gedevalueerd, neergezet als zoveel fantasie en dagdromen. Als we uitgaan van de veronderstelling dat we trouw moeten zijn aan de feiten, dat we elke tegenstrijdige uitspraak van "hij zei, zij zei" in hun uitputtingsslag moeten ontrafelen, negeren we opnieuw de gemeenschappelijke taal.

Over welke realiteit hebben we het? We hebben twee hersenen: onze zon, het verbale, causale, logische en lineaire - en onze maan, het imaginaire, dromerige, creatieve, spontane, springende, speelse en verrassende.

De accumulatie van gegevens en het verkrijgen van ware kennis en wetende van een ander, zijn twee verschillende werkelijkheden, maar toch zetten we de een tegen de ander op. Ze kunnen niet afzonderlijk bestaan ​​zonder nadelige gevolgen, zoals zo overduidelijk is. Het scheiden van de oprechte belichaamde ervaring van de innerlijke werkelijkheid van de verifieerbare stapsgewijze beoordeling van de uiterlijke werkelijkheid zal ons niet helpen de ellende en moeilijkheden van relaties op te lossen. Kunnen we op zijn minst overeenkomen om beide realiteiten te respecteren, als een eerste stap naar het creëren van een 'gemeenschappelijk doel'?

De moeilijkheden van relaties

De joodse filosoof Martin Buber bedacht deze dubbele zijnswijzen als Ik-Het en Ik-Gij:

Ik-Het wordt geleefd in monoloog waarin het 'een passief object van kennis' wordt waarvan het ik 'realistisch vervreemd' is.

Ik-Gij daarentegen is 'het gezelschap van de schepping, telkens als we bij elkaar in de buurt komen, omdat we verbonden zijn met hetzelfde centrum'.

Kan dit onze worstelingen beschrijven? Twee vormen van relateren die ons paradoxaal genoeg in beide kampen plaatsen, als waarnemers en als deelnemers. Hoe kunnen we, als we accepteren dat beide een rol te spelen hebben, de moeilijkheden van relaties uit de weg ruimen?

Stel je voor dat je aan de keukentafel zit, boos je partner beschuldigt, beledigingen en woorden naar hem of haar beukt. Het is moeilijk om het boze genoegen op te geven om de ander een naam te geven! Dit doet me denken aan een scène die ik heb meegemaakt tussen mijn leraar en haar man.

Ik zat op een middag met hen in de tuin, toen iets wat hij zei haar woede opriep. Ze begon met een tirade van grieven waar geen einde aan leek te komen. Hij verstopte zich achter zijn krant en ik kroop verschrikt in mijn hoek. Plotseling stopte ze, kuste zijn hand en zei koket: "Maar je vous aime, chéri." (Maar ik hou van je, schat!) Hij kwam achter zijn krant vandaan, kuste haar hand en antwoordde met een grote glimlach: "Moi aussi, chérie!" (Ik ook schat!)

Ik ben die omschakeling van Ik-Het naar Ik-Gij nooit in een oogwenk vergeten.

Oefening: Ogen en Eenheid

Adem drie keer langzaam uit, tel van drie tot één. Zie de ene als lang, helder en helder.

Zie je geliefde voor je staan. Voel alle veranderingen in je lichaam en hart.

Adem uit. Kom steeds dichterbij. Omarmen.

Adem uit. Dompel je ogen diep in de ogen van je partner. Voel hoe je hele wezen zich onderdompelt in de oceaan van helderheid die de ogen van je partner zijn. Voel, zie, voel en leef jezelf door één te worden.

Adem langzaam uit en open je ogen.

De daad van liefde kan niet plaatsvinden zonder dualiteit. Gebruik de splitsing in plaats van ertegen te vechten. Stook elkaars vuren tot jullie vlammen samenvloeien en steeds hoger stijgen.

Bij het vinden van je zielsverwant, of in de liefdesdaad, is timing alles. Liefde dompelt ons onder in diepe tijd, waar de tijd zoals we die kennen stopt, en we komen in een gelukzalige staat van geen tijd, we betreden het paradijs op aarde.

Copyright 2022. Alle rechten voorbehouden.
Gedrukt met toestemming van de uitgever,
Innerlijke Tradities Internationaal.

Bron van het artikel:

BOEK: De Kabbalah van Licht

De Kabbala van Licht: Oude praktijken om de verbeelding te ontsteken en de ziel te verlichten
door Catherine Shainberg

boekomslag van The Kabbalah of Light door Catherine ShainbergIn deze stapsgewijze handleiding voor kabbalistische praktijken om verbinding te maken met je natuurlijke innerlijke genie en het licht in jezelf te bevrijden, onthult Catherine Shainberg hoe je onmiddellijk in het onderbewustzijn kunt aanboren en antwoorden kunt krijgen op dringende vragen. Deze methode, de Kabbalah van het Licht genoemd, is ontstaan ​​door Rabbi Isaac de Blinde van Posquieres (1160-1235) en is doorgegeven door een oude kabbalistische familie, de Sheshet van Gerona, in een ononderbroken overdracht van meer dan 800 jaar.

De auteur, die de moderne lijnhouder is van de Kabbalah van Licht, deelt 159 korte ervaringsgerichte oefeningen en oefeningen om je te helpen een dialoog met je onderbewustzijn te beginnen door middel van beelden. 

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

foto van Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., is een psycholoog, genezer en leraar met een privépraktijk in New York City. Ze bracht 10 jaar intensieve studie van de Kabbalah van Licht in Jeruzalem door met Colette Aboulker-Muscat en nog eens 20 jaar in voortdurende samenwerking met haar.

In 1982 richtte Catherine Shainberg de School of Images op, gewijd aan het onderwijzen van de onthullende droom en kavana (intentie)technieken van deze oude Sefardische Kabbala-traditie. Ze geeft internationaal beeld- en droomworkshops.

Bezoek haar website op schoolofimages.com/

Meer boeken van deze auteur.