Volwassen zijn betekent dat we verantwoordelijkheid moeten nemen voor onze eigen incarnaties, en voor velen is dit geen optie. Zolang we een geloof hebben dat ons in staat stelt geestelijk onvolwassen te blijven, onwaardig grijpend naar de kruimels van Gods liefde en smeken om verlossing, blijven we onvolwassen en wordt onze spirituele evolutie helaas beknot. We worden afgescheiden van de innerlijke wereld van ware toewijding aan het goddelijke in ons en in de hele schepping, en blijven omhoog reiken naar een vader of moeder die zich op een dag zou verwaardigen om ons in genade aan te zien.
Deze filosofie houdt ons slachtoffers en klein, en is geen echte nederigheid. Het is een vorm van zelfontkenning en bevordert de hulpeloosheid van het slachtofferbewustzijn.
Ik schrijf deze woorden met enige autoriteit, omdat ik begin jaren zestig enkele jaren als katholieke non in een klooster in Ierland heb doorgebracht. Ik verliet het klooster omdat ik naar de wereld moest terugkeren en het heilige voor mezelf moest hernoemen en terugvorderen.
Hernoem het heilige
Ik hou van het woord 'heilig', omdat het over sacrament gaat. Het lijkt mij dat we bij het leven en bij het sterven het heilige voor onszelf moeten hernoemen als we een integraal leven van integriteit en toewijding willen leiden.
Toen ik het klooster verliet, werd mij gevraagd of ik daar God had gevonden. Mijn antwoord was als volgt: “Nee, ik heb God niet als non in het klooster gevonden. Ik vond God toen ik in de ogen van een paard keek, twee weken nadat ik de gewoonte had verlaten.” De gewoonte was om het goddelijke alleen te noemen in overeenstemming met de dogma's en geboden van een kerk. Ik begon toen het heilige voor mezelf te hernoemen van een ervaringswaarheid.
Mensen zien vaak het heilige door hun kinderen. Wandelen in de natuur, heerlijk eten, poëzie, spelen met onze kinderen, dansen en zingen, vrijen, het zijn allemaal genaden die we heilige ontmoetingen met het leven zelf kunnen noemen. Deze ervaringen stellen ons open voor verschillende staten van zijn en hebben een positief effect op onze psyche.
geïndoctrineerd
Het lijkt mij dat we te lang zijn geïndoctrineerd volgens wat de hiërarchie van de kerk heilig of profaan vond. Net als kleine kinderen hebben we geloofd dat we, om een rechtschapen leven te leiden, onszelf zondige wezens moesten noemen, om vergeving moesten smeken voor onze wandaden, de ongepaste schuld moesten aanvaarden, gescheiden van de genade moesten leven - "Heer, ik ben het niet waard" - en geloven dat we waren nooit goed genoeg, hoe hard we ook probeerden om als Jezus te zijn.
Over het algemeen smeekten we om vergeving van een vader die niet leek te luisteren. Voor velen van ons was dit de replica van een aardse vader, de afwezige vader.
Ik leefde deze halveringstijd van het slachtoffer als een jong katholiek meisje in de jaren vijftig en omarmde het echt als een non die haar jonge onvolwassen leven aan Jezus had aangeboden als een offer, zodat hij haar zou kunnen redden. Voor mij op dat moment was de mogelijkheid om een toevluchtsoord in mezelf te vinden onmogelijk.
We leerden al vroeg in onze katholieke opvoeding dat alles wat op aarde geboren was zondig was en dat alles wat vormloos was, zonder een lichaam van klei, goed en heilig was. Het was moeilijk in te zien hoe het goddelijke en louter klei mogelijk naast elkaar konden bestaan in de mensheid. Het heilige was ook richtinggevend en die richting was omhoog. De profaan nam een neerwaartse weg.
Hemel of hel -- onze enige opties?
De mensheid is zowel op aarde geboren als op aarde begraven. Onze lichte schaduwen, ons gouden zelf, onze goddelijkheid was nooit eigendom en nooit geïntegreerd, noch werd het lichaam als heilig beschouwd. Vooral vrouwenlichamen werden gezien als onrein, goddeloos en agenten van zonde. Daarom bleven we buiten onszelf zoeken naar God. Het hiërarchische traject van heiligheid van paus tot pastoor bleef de hele tijd bestaan. Deze mannen waren onze tussenpersonen bij God zonder wiens instructies men geen goed en heilig leven zou kunnen leiden.
De dood leverde ons ook veel problemen op, aangezien hemel of hel de opties waren die ons werden geboden, met het vagevuur als tussenoverweging als we half goed waren geweest! Ik zat aan menig bed van dierbare mensen die geloofden dat ze de eeuwige vlammen van de hel in gingen omdat ze niet volmaakt waren.
Mijn eigen ouders stierven met zo'n angstaanjagend geloof. Op haar sterfbed zei mijn moeder tegen mij: "Jouw weg naar God is liefde, de mijne is vol angst." Die woorden deden me lange tijd pijn in mijn hart.
Het heilige hernoemen in ons dagelijks leven
Dus wat is het om het heilige in ons dagelijks leven te hernoemen, zodat we ons leven met vreugde kunnen leven en in genade en vrijheid kunnen sterven? Ik vraag me vaak af wat er in mij weer heilig gemaakt moet worden. Ik ben niet langer een offer!
Dus hoe noem ik mezelf in de familie der dingen? Noem ik mezelf heilig of niet waardig?
Wat is het om mezelf heilig, heilig te noemen? Voor mij moet het heel worden; een volledig geïncarneerde vrouw met identiteit en een persoonlijkheid doordrenkt met gratie, authentiek en vreugdevol levend vanuit de ziel. Zelfverantwoordelijk zijn voor keuzes en weten dat alles en nog wat in mijn wereld slechts informatie voor mij is.
Hoe ik deze informatie interpreteer, heeft te maken met mijn eigen genezen of niet-genezen psychologie, vanuit een geïntegreerd of gedesintegreerd persoonlijkheidsperspectief. Als ik dagelijks leef met het Universele Hart dat pulseert naast mijn menselijk hart, dan kan ik letterlijk het lijden van de wereld omarmen en nooit opbranden of moe worden van het aanbieden van aanwezigheid, want ik zal bezield worden door de stromen van genade die ik ontvang van deze overvolle kelk van medeleven.
Ik zie het leven zelf als een sacrament van het geheel maken. Het leven draagt voortdurend bij aan ons geheel en onze heiligheid. Het is een continue spiraal die onze spirituele evolutie beïnvloedt. En deze spirituele evolutie moet ook onze biologie omvatten, aangezien deze niet gescheiden is van onze spiritualiteit.
beschaduwd zelf
Het lijkt erop dat wat echt in ons als mensen moet worden geïntegreerd, het schaduwzelf is. Het vraagt niet alleen om integratie, maar ook om heilig te maken en als heilig te worden beschouwd. Dit zal velen verbazen, maar totdat de schaduw en het verloren zelf wordt verwelkomd in het huis van liefde binnenin, zal het een vreemde blijven.
De geconditioneerde en gesocialiseerde persoonlijkheid heeft zichzelf in de steek moeten laten om geaccepteerd en bemind te worden, en deze verlating begint in de kindertijd. Ik herinner mensen er vaak aan dat wanneer ze de schaduwdelen van zichzelf niet verwelkomen, ze zichzelf in de steek laten.
Als we weigeren onze angsten, jaloezie en arrogantie te accepteren als onderdeel van onze heiligheid, wijzen we onszelf af. Wanneer we onze niet-genezen emoties de wereld in sturen, ontkennen we eigenlijk delen van onszelf en zien we ze dan in anderen.
Jarenlang gaf ik mijn vader en moeder de schuld van mijn verwarde bestaan. Velen van ons die zich als kind onbemind hebben gevoeld, gedragen zich op vreemde manieren om bemind te worden. Sommigen van ons leerden onze eigen overtuigingen te prostitueren voor een ander en vervolgens onszelf emotioneel te misbruiken door ja te zeggen terwijl we nee bedoelden. We stemden in met situaties die voor ons kwetsend waren om de zogenaamde "liefde" van een ander te behouden.
Het is daarom noodzakelijk dat we vandaag echt zien hoe we ons eigen hart verwaarlozen, zodat een ander ons goedkeurt. We zullen ons hart weggeven en onszelf tot slachtoffer maken voor een paar momenten van goedkeuring van een ander. Dit helpt ons geheel niet, maar we gaan door met de niet-heilige beoefening totdat we op een dag zien dat het niet werkt en we hulp nodig hebben. Dit is het begin van genade.
Hier zijn woorden uit een lied dat ik in de jaren 1980 heb gecomponeerd:
Ik wist het niet
Ze hebben nooit gezegd
Ik heb het nooit gehoord
Iedereen zegt
ik hou van je
Jij bent speciaal
En dus voelde ik me nooit goed.Toen ben ik opgegroeid
En ik was zeven
Ik heb nieuwe manieren geleerd
Om ze te laten zeggen
ik hou van je
Jij bent speciaal
Maar toch voelde ik me nooit goed.Nu ben ik ouder
En ik ben wijzer
Ik vertel mezelf elke dag
ik hou van je
Voor mij ben je speciaal
En nu voel ik me eindelijk oké.
Zelfliefde begrijpen
Als deze eigenliefde, deze moed om in het onbekende te stappen niet wordt gevoed door het hart van wijsheid, kan het gemakkelijk tussen de kloven van egoïsme en zelfingenomenheid vallen. Ik merk dat niet veel mensen zelfliefde echt begrijpen. Ze stellen het gelijk aan genotzucht of een romantische versie van zelfacceptatie, zoals in de spiegel kijken en de woorden herhalen: "Ik ben mooi zoals ik ben", uiteindelijk gevolgd door "maar ik ben niet, Ik ben verschrikkelijk." Deze uitspraken moeten serieus worden genomen en op het juiste moment worden toegepast. Anders zijn ze cosmetisch en maken ze geen deel uit van een veilig geloof.
Zelfliefde gaat niet over het vervullen van mijn wensen en verlangens waaraan ouders niet hebben voldaan. Vroeger hoorde ik mensen zeggen: "Nou, mijn innerlijke kind heeft nooit kunnen spelen, dus ik ga spelen wat ik kan." Helaas zagen deze lieve mensen er nogal dwaas uit als volwassenen die zich gedroegen als kinderen of tieners.
Een andere uitspraak die ik een paar keer heb gehoord, is: "Mijn innerlijke kind heeft nooit geld gehad, dus ik ga mezelf een nieuwe auto kopen - de duurste die ik kan krijgen." Dat is het kind dat wil en nodig heeft en het zal nooit bevredigd worden, aangezien materiële dingen het hart dat naar echte acceptatie en mededogen verlangt niet bevredigen.
Eigenliefde moet een sterke, gedisciplineerde basis hebben als we willen opgroeien tot tevreden liefhebbende en liefhebbende mensen. Als we te emotioneel gehecht zijn aan ons innerlijke kind, zal ze nooit innerlijke autoriteit of eigenwaarde bereiken.
Het is een lange reis om je innerlijke zelf, je kwetsbaarheid, je kwetsbaarheid, je kracht en goede discipline te vinden, vergezeld van consistentie. We hadden deze kernattributen als kinderen nodig, maar de meesten van ons hadden er geen toegang toe.
Copyright 2021. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Findhorn Press, een afdruk van Inner Traditions Intl..
Artikel Bron
De laatste extase van het leven: Keltische mysteries van dood en sterven
door Phyllida Anam-Áire
In de Keltische traditie wordt sterven beschouwd als een daad van geboorte, van het overgaan van ons bewustzijn van dit leven naar het volgende. Geïnformeerd door een vroege bijna-doodervaring, biedt spirituele vroedvrouw en voormalige non Phyllida Anam-Áire een intiem overzicht van de heilige stadia van het stervensproces gezien door de lens van haar Keltische erfgoed. Ze beschrijft met mededogen de uiteindelijke oplossing van de elementen en benadrukt hoe belangrijk het is om onze psycho-spirituele schaduwen en wonden in dit leven op te lossen en te integreren.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Phyllida Anam-Áire, een voormalige Ierse non, evenals grootmoeder en therapeut die trainde bij Elisabeth Kübler-Ross, heeft veel met zieken en stervenden gewerkt. Ze biedt Bewust Leven, Bewust Sterven retraites in Europa en geeft lezingen over kinderen en sterven aan verpleegkundigen en palliatieve zorgverleners. Ze is ook een songwriter en doceert Keltische Gutha of Caoineadh, Ierse liedjes of rouwklanken. Zij is de auteur van Een Keltisch boek van sterven,
