Er is een mooie lering (of 'Sutra') van de Boeddha die duidelijk het belang van acceptatie illustreert. Het wordt de 'Sutra van de pijlen' genoemd en het relateert hoe zelfs de goeden en de wijzen regelmatig worden getroffen door de eerste pijl, die van de onvermijdelijke pijn van het leven. Wij allemaal - zelfs heiligen - moeten de pijn ervaren van ziekte, verlies, teleurstellingen, ups en downs, veroudering en dood.
De meesten van ons worden echter getroffen door een tweede pijl, die pijnlijker is dan de eerste, omdat deze landt in het gebied van het lichaam dat al ontstoken is door de wond van de eerste pijl. Dit is de pijl van 'weerstandsobsessie': niet de pijn van de eerste pijl willen voelen. Zovelen van ons steken een enorme hoeveelheid energie in het weerstaan, vermijden, onderdrukken of dissociëren van de eerste pijl, omdat we de pijn niet willen voelen.
De wijzen realiseren zich dat dit gewoon niet werkt, maar de rest van ons is zo verstrikt geraakt in onze gebruikelijke voorkeuren dat we niet alleen de pijn van de eerste pijl voelen, maar ook het leed dat door de tweede is toegebracht. Volgens Rob Nairn (MA lezing 2008), is de eerste pijl 10% en de tweede pijl 90% van het probleem.
Zoals Clive Holmes (MA lezing 2009) treffend opmerkte, worden in de moderne tijd velen van ons getroffen door een derde pijl (geen deel van de originele Sutra), die een fatale slag kan worden voor ons gevoel van eigenwaarde. Dit is de pijl van het denken dat er iets mis is met ons, omdat we zijn getroffen door twee pijlen. Dit is de pijl van schaamte, wat een grote plaag is in het Westen. In de woorden van Paul Gilbert:
Schaamte is dat zelf dat we niet willen voelen en niet in contact willen zijn met. Het komt met het gevoel dat er iets niet helemaal goed is, of zelfs heel verkeerd met ons; dat als mensen wisten wat er in onze gedachten gebeurde, ze ons niet erg zouden mogen en zelfs door ons zouden kunnen worden afgestoten ... Het probleem met schaamte is dat het ons niet alleen voor anderen, maar ook voor onszelf verschuilt. - Gilbert en Choden (2013, pp 193-196)
De remedie voor de eerste twee pijlen is acceptatie. Door te leren de realiteit van onze ervaring onder ogen te zien, laten we onszelf de pijn van de eerste pijl voelen. Het tegengif tegen de tweede pijl van 'weerstandsobsessie' komt van het accepteren en helder zien van de pijnlijke en moeilijke gevoelens, emoties en gemoedstoestanden die in ons ontstaan.
Zelfcompassie is het tegengif voor de gevoelens van onwaardigheid en schaamte veroorzaakt door de derde pijl. Het brengt vriendelijkheid en steun aan de persoon 'hier binnen' die worstelt om de eerste twee pijlen het hoofd te bieden.
Acceptatie van wat zich in onze innerlijke wereld voordoet
Iets belangrijk om in gedachten te houden met acceptatie is dat we het bespreken in relatie tot de interne omgeving van de geest, met zijn onwillekeurige opkomst van gedachten, emoties en sensaties. We hebben het niet over acceptatie van uiterlijke gebeurtenissen en situaties; hoewel als we acceptatie cultiveren van wat zich in onze innerlijke wereld voordoet, dit ons zal informeren hoe we ons verhouden tot de externe wereld. Het belangrijke punt hier is dat verschillende regels van toepassing zijn op de binnen- en de buitenwereld.
Op het niveau van de buitenwereld moeten we misschien goed opkomen voor dingen en proactief zijn. Veel mensen denken dat acceptatie betekent dat ze apathisch zijn in het licht van sociale onrechtvaardigheid en niets doen. Dit is een grote misvatting.
Wanneer we spreken over acceptatie in de context van Mindfulness, dan hebben we het over het innerlijke niveau van hoe we ons verhouden tot wat zich in de geest voordoet. Hier is het misschien handiger om niets te doen, wees de onpartijdige getuige van wat er gebeurt en maak ruimte voor onze gedachten en gevoelens om zich op hun eigen manier te ontvouwen.
In dit geval zal alles wat we moeten weten over een probleem of een ervaring onthuld worden, door onze gedachten en gevoelens ruimte te geven om zichzelf uit te spelen. We hoeven niets te doen. Proberen om een probleem op te lossen en te begrijpen, zorgt er meestal voor dat we vastzitten in verblijven, herkauwen en plukken op onze gedachten en gevoelens. Dit is contraproductief, omdat het dwangmatige denkactiviteit inhoudt, en dat is precies wat onze problemen in de eerste plaats heeft veroorzaakt.
Zoals Rob Nairn het graag zegt (MA-lezing, 2009):
Little Bo Peep heeft haar schapen verloren en weet niet waar ze te vinden zijn, maar laat ze gewoon met rust en ze zullen naar huis komen, hun TALES (geen staarten!) Achter zich latend.
In deze analogie zijn de schapen onze gedachten en als we ze met rust laten zullen ze ons hun verhalen vertellen; dat is dat ze zullen onthullen wat we moeten weten over hen, of de onderliggende problemen die eronder liggen. Ze doen dit echter alleen als we ze met rust laten en dit betekent onvoorwaardelijke acceptatie van wat er in de geest opkomt.
Oefenen Acceptatie: RAIN-methode
Er is een zeer toegankelijke methode voor het uitvoeren van acceptatie die wordt gegeven door het acroniem RAIN. RAIN is een manier van benaderen, vriendschap sluiten en ruimte maken voor moeilijke emoties of mentale toestanden die in ons opkomen. Zoals psycholoog Paul Gilbert echter heeft opgemerkt, kunnen veel mensen moeite hebben positieve emoties te accepteren, dus RAIN kan evengoed worden toegepast op negatieve en positieve emoties, gemoedstoestanden en denkpatronen die we moeilijk kunnen 'binnenlaten'.
De vier fasen van RAIN zijn als volgt:
Recognise - opmerken wat zich in de geest voordoet;
Allow - toestaan wat er in de geest ontstaat om dit op zijn eigen voorwaarden te doen, zonder het te beïnvloeden of ermee te interfereren;
Intimate Aandacht - aandacht schenken aan gedachten, emoties en geestesgesteldheden, vooral die zich herhalen;
Non-identificatie - ruimte maken voor deze gedachten, emoties en mentale toestanden om door ons heen te bewegen, in het besef dat ze voortdurend veranderen en niet definiëren wie we zijn.
Om ons inzicht in de RAIN-acceptatiemethode te helpen, kunnen we onze geest als een guesthouse beschouwen, met de gasten die komen en gaan als de verschillende gedachten, emoties en gemoedstoestanden die door ons heen gaan.
"The Guest House" door Rumi
Dit mens zijn is een gastenverblijf
Elke ochtend een nieuwe aankomst
Een vreugde, een depressie, een gemeenheid,
er komt een kortstondig bewustzijn
als een onverwachte bezoeker.
Welkom en vermaak ze allemaal!
Zelfs als ze een menigte van verdriet zijn,
Die je huis met geweld vegen
leeg van zijn meubels,
behandel elke gast nog steeds eervol.
Hij maakt je misschien vrij
voor wat nieuw genot.
De duistere gedachte, de schaamte, de boosaardigheid,
ontmoet ze lachend bij de deur,
en nodig ze uit.
Wees dankbaar voor wie er komt,
omdat elk is verzonden
als een gids van verder.
© 2017 door Choden en Heather Regan-Addis.
Uitgever: O Books, imprint van John Hunt Publishing Ltd.
Alle rechten voorbehouden. www.o-books.comwww.o-books.com
Artikel Bron
Mindfulness Based Living Course: een zelfhulpversie van de populaire Mindfulness-cursus van acht weken, met de nadruk op vriendelijkheid en zelfcompassie, inclusief begeleide meditaties
door Choden en Heather Regan-Addis.
Mindfulness is een aangeboren vermogen van de geest dat kan worden getraind om stress en een laag humeur te verlichten, om de kracht van herkauwen en zelfkritiek te verminderen, en om emotioneel welzijn en proactiviteit op te wekken. De Mindfulness Based Living Course is een praktische gids voor de ontwikkeling van een bewuste benadering van het leven in de moderne wereld. Het onderscheidende kenmerk is een meelevende benadering van mindfulness die is gebaseerd op vele jaren ervaring in de beoefening en levering van mindfulnesstraining door twee van zijn leidende exponenten - de voormalige boeddhistische monnik Choden en Heather Regan-Addis, beide directeuren van de Mindfulness Association. (Ook beschikbaar in Kindle-formaat)
Over de auteurs
Choden (voorheen Sean McGovern) was vroeger een monnik binnen de Karma Kagyu-traditie van het Tibetaans Boeddhisme en voltooide een drie jaar durende, drie maanden durende retraite in 1997 en is sinds 1985 praktiserend boeddhist. Hij co-schreef de bestverkopende Mindful Compassion met prof. Paul Gilbert in 2013.
Heather Regan-Addis begon training in Mindfulness met Rob Nairn in 2004. Ze is een Britse Wheel of Yoga-getrainde yogaleraar, heeft een PGDip in Mindfulness Based Approaches van de University of Bangor, Wales en een Masters Degree in Studies in Mindfulness van de University of Aberdeen, Schotland.
Verwante Boeken
Meer boeken over dit onderwerp
at InnerSelf Market en Amazon
