Afbeelding door Peggy en Marco Lachmann-Anke
Wanneer doel en plezier samen worden gebracht, wordt werk een spel. Elk beetje werk dat in deze geest wordt gedaan, versterkt de man die het doet. Het is zowel recreatief als creatief. Kunstenaar en timmerman - ze maken foto's en stoelen, maar nog meer maken ze zelf mannen.
Bedenk wat u aan het doen bent, meer dan op het resultaat, of wat u achteraf gaat doen. Je zult dan niet het plezier van kleine dingen missen. Ik pak mijn pen op; daar zit een puur en onvervulbaar genot in, als ik mezelf toesta het te ervaren. Het is natuurlijk en puur, en het mijne als ik ermee ophoud. In zulke kleine dingen kunnen gedachte, liefde en wil stromen en groeien. En dan ontstaat vrede en kracht en - in het actieve leven - de vereniging van werk en spel.
Matiging is een andere wet. Het spel wordt niet meer gespeeld als er sprake is van vermoeidheid of overbelasting. We hebben veel te leren van de dieren en zelfs van de planten in dit opzicht. "Groei als de bloem groeit," zegt Licht op het pad, "je hart openen voor de zon." Jezus zei: "Beschouw de leliën des velds, zij arbeiden niet, en spinnen ook niet, en toch zeg ik u dat Salomo in al zijn heerlijkheid niet als een van deze was geroepen."
Werk dat speelt in plaats van spelen
Het is dodelijke angst voor de dag die het werk van de mens tot een zwoegen maakt, waardoor hij in bitterheid zweet. Maar de wet van het leven zegt: "Doe vandaag het verstandige en juiste, en verlaat het resultaat om voor zichzelf te zorgen." Dit is geen doctrine van ledigheid, maar van werk dat spel is in plaats van arbeid.
Een illustratie hiervan is te zien in de manier waarop verschillende mensen een lange reis maken. Eén man zal in de trein stappen en in koorts van ongeduld blijven tot hij zijn bestemming bereikt. Hij heeft zijn zinnen gezet op iets dat hij daar wil doen; in de tussentijd is zijn reis een zwoegen en een ellende. Een ander kan het landschap, de mensen en zelfs de trein zelf gebruiken en ervan genieten.
Deze gedachten brengen twee contrasterende beelden naar voren in mijn geest. Ik zie een Westerse man op zijn tractor zitten en zich langs een veld bewegen. Hij lijkt niet te genieten van zijn werk. Misschien denkt hij aan iets anders - om naar een dans of een bioscoop te gaan. Hij is op een praktische manier opgevoed, maar niet voor het begrip van het leven en het genieten van de gewone dag.
Ik zie een hindoe dorpeling een veld bewerken. Ik weet wat hem bezighoudt. Hij zingt misschien een van de oude liederen voor zichzelf. Hij denkt aan de aarde en het water dat de aarde bevochtigt, en hij houdt van hen allebei met elke zenuw van zijn lichaam. Als hij een kussende man was, zou hij ze kussen, maar hij behoort tot een devotioneel ras, dus hij groet hen en raakt hen aan met het gevoel dat hij gezegend wordt. Hij kijkt naar de grasbanken die aan zijn veld grenzen. Langs hun smalle top loopt hij weg van zijn werk tijdens de avond. Hij zal lopen zonder schoenen, en zijn voeten zullen voelen en reageren op de onregelmatigheden van het pad. Als hij bij elke grensboom op dat pad komt, zal hij zich gelukkig voelen, alsof hij een vriend heeft ontmoet die hij niet vreest. En zo zal hij tenslotte, zonder haast, naar zijn met de aarde ommuurde en met palmen bedekte huis komen, waar zijn vrouw en kinderen wonen, en waar zijn vaders vóór hem hebben geleefd, misschien wel voor duizend jaar.
Maar misschien heb ik die westerse man verkeerd ingeschat. Misschien denkt hij niet aan dans en cinema, maar hoe als hij 's avonds zijn huis bereikt, hij een tijdje in de tuin zal werken om de grond en de kleine planten aan te raken, met een ietwat drukke vrouw en een waggelend kind dichtbij door - weg van de dodelijke constructiviteit van zijn dagelijkse werk, dat zelfs wanneer het hem opgetogenheid geeft hem geen vreugde geeft, in een eenvoudig leven met het leven.
Er kan worden gezegd dat ik extreme gevallen van West en Oost in mijn contrasterende beeld heb genomen. Ja, dat is zo, maar toch is er iets in het algemeen, en ongetwijfeld zullen wij mensen werk en spel bij elkaar moeten brengen voor zowel onze individuele als onze sociale verzoening.
DE VIER GEWELDIGE VIJANDEN
In een oud Indiaans boek wordt gezegd dat er vier grote vijanden zijn van menselijk succes:
(1) een slaperig hart,
(2) menselijke passies,
(3) een verwarde geest, en
(4) bijlage bij alles behalve Brahman. (Elke student moet zijn eigen betekenis hechten aan dit woord - Brahman - houdt het altijd flexibel, zodat het kan uitzetten en verlicht worden Letterlijk: de Evolutionator, Kweker of Expander, niet de maker.)
Een slaperig hart - betekent dat het lichaam lui is en dat zijn activiteiten lui zijn.
Menselijke passies - betekent dat de emoties slechts reacties zijn van plezier en pijn.
Een verwarde geest - betekent iemand die nog steeds de wijsheid-kennis mist die hem standvastigheid of eenheid van doel geeft.
Bij het beheersen van al deze moet je niet gericht zijn op repressie of vernietiging, maar op goed gereguleerde activiteit, dat wil zeggen, cultuur. Fysieke cultuur omvat de onderdrukking van onregelmatige activiteiten in het lichaam. Het vereist een geordend leven, met goed geproportioneerde oefening, voeding en rust. Het beheersen van de natuurlijke begeerten die het vereist, maakt hun kracht niet teniet, maar stemt ze af; en het gevoel van vitaal leven wordt verhoogd, niet verminderd door deze controle.
Mastering the Mind Through Mental Training
Deze dingen zijn ook waar van de geest. Het vereist ook regelmatige en goed geproportioneerde oefening, voeding en rust. Zijn natuurlijke begeerten moeten ook worden beheerst en geregeld, en wanneer dit wordt gedaan, is er geen verlies van mentale kracht, maar een verbetering ervan.
Oefening is meer dan alleen het gebruik van faculteit. Een man die stenen op de weg breekt, gebruikt zijn spieren, en zeker in een lange tijd worden de spieren die hij gebruikt sterk. Een man die elke dag voor een korte tijd een bepaald systeem van fysieke oefeningen uitvoert, wordt al snel sterker dan de man die de hamer de hele dag hanteert. Dus ook, een man die zijn tijd doorbrengt met de studie van wiskunde, literatuur, talen, wetenschap, filosofie of een ander onderwerp, gebruikt zijn geest en het denken kan hem gemakkelijk worden. Maar een man die elke dag voor een korte tijd opzettelijk een bepaald systeem van mentale oefeningen uitvoert, krijgt al snel meer controle over zijn geest dan hij die alleen leest en vreemd genoeg de hele dag denkt.
In feite is de behoefte aan mentale training, aan regelmatige, ordentelijke, doelgerichte oefening van de geest, in de meeste gevallen veel groter dan die van het lichaam; want in onze algemene groeifase zijn de lichamelijke activiteiten van de meesten goed geordend en beheerst, en het lichaam gehoorzaamt aan hun wil, maar hun geest is gewoonlijk volkomen ongehoorzaam, nutteloos en luxueus.
Rust betekent niet saaiheid of onbeweeglijkheid. Het betekent regelmatige beweging en is redelijk compatibel met snelle bewegingen. Dus ook beheersing van de geest betekent niet saaiheid of domheid. Het betekent duidelijk en regelmatig denken, snelheid en kracht van de geest, levendige en levende ideeën.
Concentratie
Zonder de voorafgaande training die het lichaam kalm maakt, is beheersing van de geest moeilijk. Een zekere mate van soberheid is absoluut noodzakelijk voor groot succes in concentratie. De reden hiervoor is om ontdekt te worden in de basisregel van het proces. Die regel is deze: het lichaam moet stil zijn, de mind alert.
Bepaald doorzettingsvermogen gaat meestal niet hand in hand met het ontbreken van opwinding in het menselijk leven. Maar voor succes moet de geest kalm zijn. Het ideaal dat wordt nagestreefd, moet duidelijk in de geest worden afgebeeld en er vervolgens constant voor worden gehouden. Zo'n heersende stemming heeft de neiging om alle gedachten, verlangens en activiteit in haar richting te polariseren. Als een reiziger een ster kan volgen door doolhoven van bos en ongebaande landen, zal het aanhoudende ideaal zijn volgeling onfeilbaar leiden door alle moeilijke en complexe situaties in het leven. Alles wat nodig is, is constante oefening en afwezigheid van agitatie.
Constante oefening en afwezigheid van opwinding of opwinding - deze twee regels worden altijd voorgeschreven. Zie je niet dat ze de natuurlijke begeleiding van de wil zijn? Als je hebt gezegd: "Ik zal het doen", niet alleen in woorden, maar ook in act, en gedachten en gevoelens, zul je dan niet altijd vrij zijn van de opwinding en zwakte van wensen?
Als je dus werkt en oefent, en nooit wenst, en geen gehechtheid hebt aan iets anders dan Brahman, zal succes binnenkort de jouwe zijn. Het leven zal zichzelf vervullen wanneer de obstakels worden verwijderd. In de verre toekomst, zegt u? Is het niet zeker? En wat zeker is, is net zo goed alsof het al was gebeurd; dus als je het niet anders wilt, is succes nu altijd de jouwe, niet alleen op het einde.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
The Theosophical Publishing House, www.theosophical.org
Artikel Bron
Concentratie: een benadering van meditatie
door Ernest Wood.
Deze eeuwige bestseller van een vooraanstaande opvoeder verzamelt 36 mentale en fysieke oefeningen om de natuurlijke drift van de geest te temmen. Nieuw ontworpen editie van een praktische handleiding voor succes.
Info / Bestel dit paperback boek en / of download de Kindle-editie.
Over de auteur
Ernest Wood is bekend als schrijver en docent in religieuze en educatieve aangelegenheden. Zijn werk is altijd voorzichtig en attent. Zijn overtuigingen over de mogelijkheden die we in de nabije of verre toekomst kunnen bereiken door interne zelfcultuur zijn in overeenstemming met de praktische mystiek van zowel Oost als West.
