De late 16th en vroege 17th eeuw was een gevaarlijke tijd om een vrije denker of een wetenschapper te zijn. Een man die de prijs betaalde voor het bevragen van het metafysische paradigma van zijn cultuur was de Italiaanse Giordano Bruno. Bruno was een echte renaissance man, een intellectuele reus die even filosoof, dichter, wiskundige en kosmoloog was. Hij accepteerde de theorie van Copernicus dat de zon het centrum van het zonnestelsel was, een panpsychistisch standpunt dat de hele natuur levend was met geest en ook geloofde in reïncarnatie. Wat de kerkleiders betrof, overtreden hij veel van hun kernprincipes en ondermijnden zo hun autoriteit. In 1593 werd hij berecht voor ketterij, beschuldigd van het ontkennen van verschillende kernkatholieke doctrines en verbrand op de brandstapel in 1600.
Galileo was een andere Italiaanse vrije denker die leed onder de handen van de kerk. Galileo's astronomische onderzoek overtuigde hem ervan dat de aarde niet het centrum van het universum was en dat onze planeet rond de zon draaide. De katholieke kerk zag 'heliocentrisme' echter als ketters, en als gevolg daarvan bracht Galileo het laatste deel van zijn leven onder huisarrest door en werden zijn boeken verboden.
Naar mijn mening was de reden waarom de kerkelijke autoriteiten zo vijandig stonden ten opzichte van wetenschappers en vrije denkers, omdat ze wisten - al was het maar onbewust - dat hun metafysische paradigma ernstig werd bedreigd. Hun brutale straffen waren een poging om culturele verandering tegen te houden, zoals een corrupte leider die aan een moorddadige rooftocht begint als zijn greep op macht aan het vervagen is. Maar ze vochten natuurlijk een nutteloze strijd. De verschuiving was aan de gang, en het was onvermijdelijk dat hun simplistische, op de bijbel gebaseerde wereldbeeld zou worden vervangen.
En ik geloof dat er parallellen zijn met onze huidige culturele situatie.
Ik zou een argument naar voren willen brengen dat er op dit moment een culturele verschuiving plaatsvindt en dat het metafysische paradigma van het materialisme wegsterft. Ik wil ook benadrukken hoe belangrijk het is - voor de toekomst van onze eigen soort en voor onze planeet als geheel - dat deze verschuiving tot volle was komt en dat het materialistische paradigma wordt getranscendeerd door een spiritueel wereldbeeld.
Materialisme onder bedreiging
Net als de kerk in de 17 eeuw, wordt het materialisme bedreigd. Haar grondbeginselen en aannames zijn niet langer levensvatbaar, en een nieuw paradigma is in opkomst om het te vervangen. En materialisme reageert agressief op deze uitdaging, zoals de kerk deed. Er zijn drie belangrijke manieren waarop metafysische paradigma's reageren op existentiële bedreigingen: door meer rigide dogmatisch te worden, door ketters te straffen en door onwelkom bewijs te negeren (of weg te verklaren of te onderdrukken). Dit is nog steeds de manier waarop fundamentalistische religies zichzelf handhaven in het midden van de seculiere cultuur van de twintigste eeuw. \
Fundamentalistische christenen en moslims - of welke religieuze sekte of sekte dan ook - hebben extreem rigide en specifieke overtuigingen en principes die elke aanhanger volledig moet accepteren. Ze prenten angst door iedereen die zich van deze overtuigingen afwendt, te straffen en te straffen, en ze proberen de beschikbaarheid van bewijsmateriaal dat in strijd is met de overtuigingen te beperken.
Helaas reageren sommige aanhangers van het geloofssysteem van het materialisme op een vergelijkbare manier op uitdagingen voor hun wereldbeeld. Vrije denkers die een van de principes van het materialisme in twijfel trekken, worden ervan beschuldigd pseudo-wetenschappelijk te zijn. Vooral als ze het bestaan van psi-verschijnselen accepteren en zelfs onderzoeken, vinden ze het misschien moeilijk om financiering voor onderzoek te krijgen, om hun werk in tijdschriften te publiceren of om het op conferenties te presenteren of om een academische functie aan een universiteit te behalen. Ze worden misschien belachelijk gemaakt, hun internetpagina's worden gemanipuleerd en hun video's worden van het internet gehaald (zoals gebeurde met Rupert Sheldrake in 2013, toen zijn TED-toespraak werd geschrapt in opdracht van vooraanstaande Amerikaanse sceptici).
Het is belangrijk om te onthouden dat hier krachtige psychologische factoren spelen. Sommige materialisten realiseren zich misschien niet eens dat ze zich op een irrationele en bevooroordeelde manier gedragen. Hun gedrag is geworteld in een krachtige psychologische behoefte aan zekerheid en controle. Als een geloofssysteem, biedt het materialisme een samenhangend verklarend raamwerk dat zin geeft aan het leven. Het lijkt overtuigende antwoorden te bieden op veel van de 'grote vragen' van het menselijk leven, en geeft ons dus een gevoel van oriëntatie en zekerheid dat twijfel en verwarring verlicht.
Het gevoel dat we begrijpen hoe de wereld werkt, geeft ons een gevoel van autoriteit. In plaats van ons ondergeschikt te voelen aan de mysterieuze en chaotische krachten van de natuur, voelen we dat we de wereld, in een machtspositie, weerstaan. Toegeven dat er verschijnselen zijn die we niet volledig kunnen begrijpen of verklaren, en dat de wereld vreemder is dan we kunnen bedenken, verzwakt onze macht en controle. (Dit is één reden waarom veel mensen terughoudend zijn om de implicaties van de kwantumfysica te aanvaarden: omdat het de wereld openbaart als een veel mysterieuzere en complexere plaats dan we ons ooit konden voorstellen, en zo bedreigt het gevoel van controle en macht. kan een wereld niet verdragen die we niet begrijpen.)
Het bovenstaande is van toepassing op alle geloofssystemen, maar in het geval van materialisme wordt dit gevoel van controle versterkt door een houding van dominantie ten opzichte van de rest van de natuurlijke wereld. Omdat we onszelf als gescheiden van de natuur ervaren en omdat we de natuur ervaren als fundamenteel levenloos en mechanistisch, voelen we ons onbewust het recht om het te domineren en te exploiteren.
Dit alles betekent dat zodra een persoon voelt dat hun geloofssysteem wordt bedreigd, ze meestal met grote vijandigheid reageren. Aanvaarden dat de principes van je wereldbeeld onjuist zijn - en dat je veel minder macht en controle over de wereld hebt dan je dacht - is een gevaarlijke stap naar het onbekende.
Dit is de situatie waarin het materialisme zich nu bevindt. Het wordt ondermijnd en wordt in de loop van de tijd verdrongen. En zijn aanhangers reageren precies zoals zowel de geschiedenis als de psychologie zouden voorspellen.
Het falen van het materialisme
Op hetzelfde moment dat het materialisme faalt, beginnen de post-materialistische perspectieven te bloeien. (Dit is nog een reden waarom materialisten zich bedreigd voelen en steeds dogmatischer worden.) Natuurlijk zijn deze twee ontwikkelingen niet onlosmakelijk verbonden - het falen van het materialisme heeft alternatieve perspectieven meer geldig gemaakt en theoretici aangemoedigd om ze te adopteren. Het falen om het bewustzijn in neurologische termen te verklaren heeft bijvoorbeeld geleid tot een hernieuwde interesse in panpsychisme en idealisme, die beide suggereren dat bewustzijn een fundamentele kwaliteit van het universum is.
Op een vergelijkbare manier lijkt er een groeiende consensus te bestaan dat de materialistische benadering van fysieke en mentale gezondheid - die het lichaam als een machine behandelt en psychische stoornissen als neurologische problemen ziet die door geneesmiddelen kunnen worden opgelost - ernstig tekortschiet. Steeds meer artsen gaan naar meer holistische benaderingen, met een groter bewustzijn van het belang van milieu- en psychologische factoren, en van hoe de geest de gezondheid van het lichaam kan beïnvloeden. In het bijzonder is er een toenemend bewustzijn van het gebrek aan werkzaamheid van psychotrope geneesmiddelen zoals antidepressiva en een beweging naar meer holistische therapieën zoals cognitieve gedragstherapie, mindfulness en ecotherapie.
En in algemenere zin suggereert de toenemende populariteit van spirituele praktijken en paden een culturele beweging naar het postmaterialisme. Spirituele ontwikkeling begint met een gevoel dat er 'meer in het leven' is dan het materialistische wereldbeeld ons vertelt, met een intuïtie dat wij - en alle levende wezens - meer zijn dan alleen maar biologische machines waarvan het bewustzijn een soort hallucinatie is, en dat natuurlijke fenomenen zijn meer dan alleen objecten waarmee we de wereld delen. Spiritualiteit is een poging om de culturele trance van het materialisme te doorbreken en de beperkte, waanideeënvisie te overstijgen waarmee het in verband wordt gebracht.
Zoeken naar gelukzaligheid op alle verkeerde plaatsen
Het materialistische wereldbeeld is somber en onvruchtbaar; het vertelt ons dat het leven fundamenteel zinloos en zinloos is, dat we hier slechts een paar decennia zijn en het maakt niet echt uit wat we doen. Het is geen wonder dat zoveel mensen hierop reageren door gewoon zoveel mogelijk 'goede tijd' te hebben, alles te nemen wat ze van de wereld kunnen krijgen zonder zich zorgen te maken over de gevolgen, of anders door af te wijken van afleidingen zoals televisie of zichzelf verdoven met alcohol en andere drugs.
Het lijkt onvermijdelijk dat mensen proberen te schuilen voor de somberheid van het materialisme door materialistisch te leven, zichzelf te behandelen voor zoveel plezier en zoveel consumentenproducten als ze zich kunnen veroorloven, en proberen hun rijkdom en status en macht op te bouwen.
Het spirituele wereldbeeld vertelt ons echter dat het universum geen somber vacuüm is. Het vertelt ons dat de aard van het universum zaligheid is. Dit komt omdat de fundamentele aard van het bewustzijn zelf gelukzaligheid is. We hebben dit vele malen bewijs gezien - in bijna-doodervaringen en intensieve ontwakingservaringen, bijvoorbeeld wanneer het individuele bewustzijn intenser en subtieler wordt, schijnbaar krachtig samensmelt met universeel bewustzijn, en er een diep gevoel van vrede en euforie is .
Deze gelukzaligheid zit ook in ons, omdat we individuele uitingen van bewustzijn zijn. Zoals talloze spirituele leraren ons hebben verteld, is het niet nodig om naar geluk buiten ons te zoeken - in materiële goederen of genoegens en macht - omdat geluk onze ware aard is.
Het spirituele wereldbeeld vertelt ons ook dat de menselijke natuur niet wezenlijk kwaadaardig, maar goedaardig is. Egoïsme en wreedheid zijn niet natuurlijk, ze zijn afwijkend. Ze komen alleen voor als we ons gevoel van verbondenheid verliezen; wanneer onze fundamentele eenheid wordt versluierd door een afwijkend gevoel van ego-afgescheidenheid. In wezen bestaan we eerder in samenwerking dan in concurrentie, en zijn eerder altruïstisch dan egoïstisch. In wezen zijn we één. We zijn letterlijk elkaar.
En tot slot vertelt het spirituele wereldbeeld ons dat onze levens zinvol en doelgericht zijn. Het doel van ons leven is hetzelfde als de evolutie zelf - om ons gevoel van verbondenheid met anderen te verdiepen door middel van empathie en altruïsme, om zoveel mogelijk van ons aangeboren potentieel te ontdekken, en om ons bewustzijn uit te breiden en te intensiveren. Het doel van ons leven, zou je kunnen zeggen, zelf-evolutie.
Een transformatie van bewustzijn
Op dit moment is de kwestie van zelfevolutie van groot belang. Het is noodzakelijk dat we zoveel mogelijk zelfevolutie ondergaan - niet alleen omwille van onszelf, maar omwille van het hele menselijke ras.
Omdat het metafysische paradigma van het materialisme zoveel rampzalige gevolgen heeft gehad en nog steeds heeft, is het essentieel voor onze cultuur als geheel om zo snel mogelijk een post-materialistisch spiritueel wereldbeeld te adopteren. Uiteindelijk - zoals veel indianenleiders opmerkten op de
Europeanen die kwamen om hun continent te plunderen - materialisme leidt tot vernietiging van het milieu. Als benadering van het leven is het hopeloos uit harmonie met de natuur. Het moedigt het roekeloze plunderen aan van de hulpbronnen van de aarde, de hopeloze, onophoudelijke zoektocht naar bevrediging door consumptiegoederen en hedonistische avonturen, en zelfs de uitbuiting en onderdrukking van andere menselijke wezens. Als zodanig is materialisme onhoudbaar. Tenzij het wordt vervangen, is het waarschijnlijk dat we een catastrofale culturele ineenstorting zullen ervaren, en grote ecologische verwoesting - mogelijk zelfs het uitsterven van onze soort.
Voorbij het materialisme gaan, betekent het vragen van de ontvangen wijsheid van onze cultuur en het onderzoeken van de aannames die we erover hebben gedaan. Het betekent moedig genoeg zijn om het spotternij en het buitenspel zetten te riskeren van fundamentalisten die een zinloze strijd voeren om een achterhaald wereldbeeld te behouden. Maar misschien is meer dan wat dan ook, verder gaan dan materialisme, het anders ervaren van de wereld.
Op het meest fundamentele niveau komt het materialisme voort uit onze perceptie van de wereld. Het komt voort uit de waarneming van de wereld als een levenloze plaats, en uit natuurlijke fenomenen als inerte objecten. Het komt voort uit onze ervaring van onszelf als entiteiten die leven in onze eigen mentale ruimte in afzondering van de wereld en andere menselijke wezens en levende wezens.
Als we het materialisme willen transcenderen, is het daarom essentieel dat we deze waarnemingsmodus overstijgen. Voorbij het materialisme gaan, betekent in staat zijn om de levendigheid en heiligheid van de wereld om ons heen te ervaren. Het betekent het overstijgen van ons gevoel van afgescheidenheid zodat we onze verbondenheid met de natuur en andere levende wezens kunnen ervaren.
Spirituele oefeningen en paden kunnen ons helpen door ons bewustzijn te vergroten en zo onze potentiële kennis van de wereld te vergroten. Maar ze kunnen ons zelfs een nog groter voordeel verschaffen door ons te helpen het beperkte bewustzijn te transcenderen dat aanleiding geeft tot het materialistische wereldbeeld. Dit is het primaire doel van spirituele oefeningen en paden: het 'ongedaan maken' van de psychologische structuren die onze automatische visie van de wereld en ons gevoel van scheiding creëren.
Het belangrijkste punt van onze tijd
Spiritualiteit maakt ons wakker, opent ons voor de levendigheid en de heiligheid en de natuur, en verbindt ons opnieuw met de wereld. Wanneer we de wereld op deze manier ervaren, gaan we echt verder dan het materialisme.
Dit is het belangrijkste punt van onze tijd. We hoeven de buitenwereld niet gedetailleerder te verkennen; we moeten naar binnen keren en ons eigen wezen verkennen. Nieuwe technologieën om de wereld verder te manipuleren zijn nu niet zo belangrijk; het is urgenter voor ons om gebruik te maken van 'spirituele technologieën' om ons te helpen ons bewustzijn te vergroten en een nieuwe visie op de wereld te bereiken.
Omdat elk menselijk wezen met elkaar verbonden is, des te meer we evolueren als individuen, des te meer zullen we onze hele soort helpen evolueren. Als we individueel de 'slaap'-visie overstijgen die aanleiding heeft gegeven tot materialisme, zullen we onze hele soort helpen hetzelfde te doen. En uiteindelijk zal deze beperkte visie vervagen, als een luchtspiegeling, en zullen we collectief onthouden wie we werkelijk zijn, en waar we werkelijk zijn. We zullen onszelf niet langer als zielloze biologische machines beschouwen, maar als stralende en doelgerichte manifestaties van geest. We zullen de wereld niet langer als een zielloze fysieke machine waarnemen, maar als een stralende en zinvolle manifestatie van geest. We zullen onze eenheid met de wereld voelen en het behandelen met de zorg en het respect dat het verdient.
Naast het uitleggen van de wereld, kan spiritualiteit zelfs helpen om het te redden.
© 2018 door Steve Taylor. Alle rechten voorbehouden.
Gepubliceerd door Watkins, een afdruk van Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com
Artikel Bron
Spirituele wetenschap: waarom de wetenschap spiritualiteit nodig heeft om zin in de wereld te maken
door Steve Taylor
Spirituele wetenschap biedt een nieuwe visie op de wereld die compatibel is met zowel moderne wetenschap als oude spirituele leringen. Het geeft een meer accuraat en holistisch verslag van de werkelijkheid dan de conventionele wetenschap of religie, en integreert een breed scala aan verschijnselen die van beide zijn uitgesloten. Na laten zien hoe de materialistische wereldbeschouwing de wereld en het menselijk leven verlaagt, Spirituele wetenschap biedt een beter alternatief - een visie van de wereld als heilig en met elkaar verbonden, en van het menselijk leven als zinvol en doelgericht.
Klik hier voor meer info en / of om dit paperback boek te bestellen en / of download de Kindle-editie.
Over de auteur
Steve Taylor is universitair hoofddocent psychologie aan de Leeds Beckett University en auteur van verschillende bestsellers over psychologie en spiritualiteit. Zijn boeken omvatten Wakker worden uit de slaap, de herfst, uit de duisternis, terug naar gezond verstand, en zijn nieuwste boek De sprong (uitgegeven door Eckhart Tolle). Zijn boeken zijn gepubliceerd in 19-talen, terwijl zijn artikelen en essays zijn gepubliceerd in meer dan 40 academische tijdschriften, tijdschriften en kranten. Bezoek zijn website op stevenmtaylor.com/
Meer boeken van deze auteur
at InnerSelf Market en Amazon
