In april 4, 1967, precies een jaar voor zijn moord, gaf Martin Luther King Jr. zijn beroemde toespraak 'Beyond Vietnam' in Harlem's Riverside Church. Daarin sprak hij van het geconfronteerd worden met 'de felle urgentie van nu'.

Hij zei verder: "er is zoiets als te laat zijn. Uitstel is nog steeds de dief van de tijd ... We moeten voorbij de besluiteloosheid gaan tot actie. "Hij waarschuwde ons dat als we niet in actie komen," we zeker door de lange donkere en schandelijke gangen van tijd worden getrokken die gereserveerd zijn voor degenen die over macht beschikken zonder mededogen, zonder moraliteit en zonder kracht. "

Bijna 50 jaar later staat dit land opnieuw voor de 'felle urgentie van nu'. Binnen enkele uren na zijn inauguratie tekende Donald Trump een uitvoeringsbevel om het proces van intrekking van Obamacare te beginnen, en de website van het Witte Huis werd bijgewerkt om zijn mening van de administratie: de secties van de site over klimaatverandering, burgerrechten, handicaps en LGBT-kwesties zijn verwijderd.

En velen in het hele land hebben gevreesd voor wat deze administratie gaat betekenen voor onze moslimvrienden en anderen in het Midden-Oosten, immigrantengemeenschappen en mensen die al gemarginaliseerd zijn. Wat zal deze administratie betekenen voor de beweging voor zwarte levens, voor Standing Rock, voor onze strijd tegen het patriarchaat, inkomensongelijkheid en zoveel kritieke kwesties van onze tijd?

Ja, we bevinden ons op een urgent moment in de geschiedenis en we moeten dienovereenkomstig reageren. We moeten ons harder organiseren dan ooit, meer mensen dan ooit mobiliseren, meer deuren openen dan ooit en vechten zoals we nog nooit eerder hebben gevochten.

En dat brengt ons bij wat naar mijn mening een kritische vraag is voor onze bewegingen om vandaag te antwoorden: als we de urgentie van het moment onder ogen zien, hoe zorgen we ervoor dat we ons niet organiseren vanuit een plaats van paniek?

Vaak, wanneer we verstrikt raken in het momentum en de urgentie van het moment, begint onze energie te verschuiven en komen we in een waanzinnige paniektoestand. En vanuit die plek organiseren kan een grote impact hebben op zowel ons externe werk als op ons interne proces waardoor we het werk doen.

Ik kan nog steeds de stemmen van de oudsten bij Standing Rock horen, ons eraan herinnerend dat we moeten vertragen. Dat voor inheemse volkeren, strijd is niets nieuws. We zijn hier eerder geweest. Dat voor hen alles wat ze doen ceremonie, gebed, ritueel is. En dat zijn geen dingen die je haast. Je doet het met intentie, met alle tijd en respect die het verdient.

Als we van een plaats van paniek afstappen, gebeurt ons werk met minder aandacht. We missen stappen. We hebben niet de juiste informatie. Onze strategieën zijn niet zo strak. We reageren in tegenstelling tot reageren. We zijn niet zo voorbereid. We zijn gemakkelijker tegen te gaan. We maken fouten.

We zijn ook veel waarschijnlijker om dezelfde geweldssystemen te bestendigen die we proberen te weerstaan ​​als we in een uitzinnig tempo werken. Degenen met de luidste stemmen hebben de neiging het over te nemen en we verliezen vaak de stemmen van degenen die gemarginaliseerd zijn. We leggen meer de nadruk op acties boven proces en relaties, en we beginnen elkaar te wantrouwen. Nieuwere activisten vinden het moeilijker om een ​​manier te vinden om de exclusiviteit van activisme te voeden. We zijn minder voorzichtig met onze berichten, die potentiële bondgenoten kunnen uitschakelen.

Het werk van sociale verandering is stressvol genoeg op zijn beste dagen. Maar als we ons bewegen zonder intentie, zonder mindfulness en zonder bewustzijn van hoe we zijn in beweging, het kan gemakkelijk bijdragen aan wat al een uitdaging is.

We moeten dus leren vertragen, terwijl we de urgentie van dit moment erkennen.

Het lijdt geen twijfel dat dit geen moment is om uit te stellen, maar een moment om te handelen, zoals King ons herinnert. Maar het waanzinnige tempo waarin we ons werk doen, is vaak een gewoonte die in ons is ingebakken door een kapitalistisch systeem dat functioneert met een ander tijdschema dan wij.

We hebben altijd geweten dat dit een langdurige strijd was. De strijd voor sociale rechtvaardigheid is niet een van meerdere verkiezingscycli, maar van meerdere generaties.

Een ander stukje wijsheid van onze inheemse leraren herinnert ons eraan dat het werk dat we doen niet voor onszelf is, maar voor de zevende generatie die na ons komt. En het werk dat we nu doen staat op de schouders van de zeven generaties die daarvoor waren. Dat is veel wijsheid en veel tijd.

Met die langetermijnaanpak moeten we de urgentie van vandaag aanpakken. Trump en zijn agenda zijn een dringend iets dat we moeten weerstaan. Maar de neiging om uit een plaats van paniek te komen en te snel te gaan, is ironisch genoeg net zo urgent als een probleem dat moet worden aangepakt.

We moeten handelen, maar het aanpakken van dit cruciale moment kan niet ten koste gaan van strategie, proces, intentie en herinneren eraan om genoeg te vertragen om te ademen.

Wat beweegt ons werk nu in 2017? Organiseren, ademen, herhalen. Organiseren, ademen, herhalen. Organiseren, ademen, herhalen.

Dit artikel verscheen oorspronkelijk op Waging Geweldloosheid

Over de auteur

Kazu Haga is een Kingian Nonviolence-trainer gevestigd in Oakland, Californië. Geboren in Japan, is hij sinds hij 17 was betrokken bij veel bewegingen in sociale verandering. Hij geeft regelmatig trainingen met jongeren, gedetineerde bevolkingsgroepen en activisten. Hij is de oprichter en coördinator van de East Point Peace Academy en zit in het bestuur van Communities United voor Restorative Youth Justice, PeaceWorkers en het OneLife Institute.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon