Afbeelding door Jerzy Górecki 

Als je over het landschap van de hedendaagse cultuur kijkt, kun je gemakkelijk zien dat de definitie van wat vrouwelijk is, in diepe verwarring ligt. Hollywood en de media voorzien ons van stereotiepe verleidsters en vixen; geweervretende, spiergebonden vrouwen die zich wenden tot gewelddadige antwoorden; anorexia-modellen die ons leren dat zelfverbranding bij uitstek aantrekkelijk is; vrouwen met een harde rand die getrouwd zijn met hun bedrijven; en vrouwen en meisjes geportretteerd als slachtoffers, prostituees en sociopaten.

Dan is er natuurlijk altijd het voorbeeld van de vrouw die zich volledig ondergeschikt heeft gemaakt aan haar echtgenoot, het beeld waar zo velen van ons tegenopvielen in de 1960s en 1970s. Maar is het bevelen van militaire troepen of het verlaten van je kinderen om zestig uur per week te besteden aan het voldoen aan bedrijfsverwachtingen waar vrouwen in al die jaren voor vochten?

The Quest for Female Equality: wat ging er fout?

Vele jaren geleden stond ik perplex over zaken als deze. Geïnspireerd door de leraren en leringen die ik was tegengekomen, begon ik de geldigheid van dit nieuw gecreëerde vrouwelijke pad in twijfel te trekken. Als naïeve jonge vrouw uit de jaren zestig en lid van de feministische beweging was ik vervuld van hoop op een toekomst waarin vrouwen door mannen als gelijken en partners zouden worden gezien. Maar naarmate de tijd verstreek en mijn ervaring in de wereld groeide, leek het me dat er iets heel erg mis was gegaan in deze zoektocht naar vrouwelijke gelijkheid.

Het leek me dat vrouwen pas na jaren van inspanning gewaardeerd of gecompenseerd werden in de mate waarin we konden leren als mannen te zijn, en dat door het mannelijke paradigma als ons voorbeeld aan te nemen, we het contact verloren met de essentie, schoonheid, en de kracht van wie we waren. Terwijl ik toekeek hoe vrouwen binnenkwamen en opstaan ​​in het bedrijfsleven, hun kinderen op zeer jonge leeftijd achterlieten om door vreemden opgevoed te worden, vrouwen zo verstrikt in de drang naar macht, roem en rijkdom dat ze geen tijd hadden om hun aloude ervaring te vervullen. en uiterst essentiële rollen, toen ik luisterde naar kinderen die meer tijd besteedden aan televisie kijken dan interactie met hun ouders, viel me op dat deze nieuwe feministische benadering misschien niet was wat ik voor ogen had.

Sommigen beweren dat vrouwen die leiding geven aan door mannen gedomineerde beroepen hun unieke, vrouwelijke geschenken in die rollen brengen, ik heb gemerkt dat het meestal precies het tegenovergestelde is. Vanwege ingeprinste mannelijke verdenkingen van de intrinsieke feilbaarheid van de vrouw, worden vrouwen in dergelijke leiderschapsposities gedwongen om de ontvankelijke, koesterende, integrerende aspecten van hun aard te verlaten en hard en agressief te worden om respect te krijgen in deze instellingen. In feite ontdekken deze vrouwen het vaakst dat deze hernieuwde taaiheid en agressie wordt toegejuicht en bewonderd door hun mannelijke collega's, terwijl hun natuurlijke vrouwelijke kwaliteiten worden gedenigreerd.

Kun je je voorstellen wat er met Margaret Thatcher zou zijn gebeurd als ze haar stoere mannelijke façade had laten vallen en haar ware emoties in het openbaar had onthuld? Zou ze dan bewonderenswaardig de "IJzeren Dame" zijn genoemd?

Wat is onze echte vrouwelijke natuur?

Gedurende de jaren van mijn mystieke zoektocht, werd ik steeds bewuster van de hoge niveaus van stress, angst, lijden en uitputting die de kenmerkende eigenschap van onze moderne levensstijl zijn. Terwijl ik naar mijn vrienden en studenten luisterde, sprak ze over hun hoop, angsten, illusies en desillusies; terwijl ik toekeek hoe jonge meisjes verder weg werden geleid van elke vorm van begrip van hun ware vrouwelijke aard; en terwijl ik zag hoe de lichtende energievelden van de mensen om me heen voortdurend van het leven en de vitaliteit werden ontdaan, werd het me duidelijk dat de heersende visie van de vrouw die ons werd aangeboden door de droomhandelaren van onze hedendaagse westerse samenleving uiterst problematisch was .

Toen ik deze kwesties met anderen besprak, waren ze het vaak eens met deze analyse. "Je belichaamt duidelijk een gratie, verfijning en vrouwelijkheid die zeldzaam is in onze samenleving," zouden ze zeggen. "Heb je de spirituele leringen van oude beschavingen al zo lang bestudeerd, zou je ons willen vertellen over wat je hebt geleerd? Kun je ons vertellen waar we geschikte rolmodellen kunnen vinden voor meisjes en vrouwen of paden die ons leiden naar ons ware spirituele erfgoed? ?"

Op dat moment begon ik mijn vrienden en studenten de vruchten te laten zien van het werk dat ik had gedaan en de inzichten die ik had gekregen in de ware aard van de vrouwelijke ervaring. Ik sprak met hen over de leringen, rituelen en gebruiken van het rijke en vervullende pad van de priesteres, yogini en wijze vrouw. Terwijl ik dat deed, begonnen mijn vrienden en studenten de ernstige tegenstellingen te zien tussen dit heilige pad en datgene dat wij als vrouw in de moderne Westerse samenleving zijn nagevolgd.

In deze oude samenlevingen, die volledig waren afgestemd op de wegen van de geest, werd waargenomen dat er in de ultieme zin, buiten de wetten van de fysieke vorm en de tweevoudige aard van onze realiteit, geen wezenlijk onderscheid tussen vrouwen en mannen is. Vanuit dit metafysische perspectief werd elk menselijk wezen gezien als een uitdrukking van het licht en de energie van de fundamentele eenheid en één goddelijke bron van bestaan. Volgens deze visie bevat elk mens uiteindelijk zowel vrouwelijke als mannelijke aspecten. Tegelijkertijd werden grote verschillen tussen vrouwen en mannen herkend.

Onze verschillen vieren en waarderen

In de antieke wereld werd de schoonheid en het wonder van deze verschillen gevierd. De intrinsieke vermogens en capaciteiten die uniek zijn voor vrouwen of mannen, werden begrepen en gekanaliseerd op manieren die het meest geschikt zijn voor de gezondheid en het welzijn van de gemeenschap. Door genderspecifieke overgangsriten zouden de fundamentele energieën van elk gemeenschapslid in lijn zijn met haar of zijn essentiële aard. Zodra dit was bereikt, kon ieder de energetische kwaliteiten van de ander gaan ervaren en waarderen. Op deze manier kan elk wezen een directe persoonlijke ervaring hebben van de ultieme vereniging van godin en god, vrouwelijk en mannelijk, die boven alle vormen bestaat.

Deze beschavingen geloofden dat er minstens evenveel manifestaties van de Godin waren als er vrouwen op de planeet zijn, en zelfs meer bestonden in de subtiele rijken van licht. Alle vrouwen werden gezien als emanaties van de Grote Godin, en alle mensen waren emanaties van de Grote God. Net als de ontelbare stralen die uit het licht van de zon schieten, werd de goddelijke uitstraling verondersteld zich te manifesteren als de rijkdom aan vormen die zowel de fysieke als de subtiele dimensies vormen. Elke vrouw, man, dier, plant en mineraal werd beschouwd als een zichtbare uitdrukking van die essentiële spirituele stroming, oftewel Shakti, die uit de oorspronkelijke bron van de hele schepping tevoorschijn kwam.

Door hun aard werden mannen verondersteld voornamelijk gefocust te zijn op de fysieke ervaring van het bestaan. Deze aangeboren afstemming maakte hen het meest geschikt om het externe materiële landschap van onze werkelijkheid te creëren. Aan de andere kant werden vrouwen gezien als een natuurlijke affiniteit voor de meer subtiele rijken van energie, emotie en vibratie. Daarom waren ze behulpzaam bij het creëren en onderhouden van het innerlijke paranormale landschap of evenwicht van de samenleving. Hier wordt het woord paranormaal gebruikt niet in de profane betekenis van het woord dat onze hedendaagse 'paranormaal begaafden' en leveranciers van alle bovennatuurlijke dingen ons doen geloven, maar als een afgeleide van de oorspronkelijke Griekse wortelpsyche, wat 'ziel' betekent. In feite, in de Kabbalistische en gnostische tradities, werd het vrouwelijke principe in de mensheid beschouwd als een uitdrukking van de ziel zelf.

In de huidige onevenwichtige samenleving zijn vrouwen echter zolang ondergewaardeerd en als ondergeschikt behandeld dat ze werkelijk zijn gaan geloven dat hun kennis en vaardigheden van minder waarde zijn. Waarom is het zo dat vrouwen de neiging hebben achterdochtig, jaloers en veroordelend van elkaar te zijn in een mate dat ze nooit tegenover mannen zouden zijn? Hoeveel vrouwen nemen bij het voor de eerste keer ontmoeten van een andere vrouw automatisch de andere vrouw op om te zien of ze een bedreiging kan vormen voor haar baan, sociale positie of relatie?

Door de jaren heen heb ik vaak horrorverhalen gehoord over vrouwelijke leidinggevenden die harder zijn voor hun vrouwelijke werknemers dan voor de mannen. Het is alsof deze vrouwen, ingeprent door het mannelijke paradigma, de meest loyale soldaten en handlangers worden. Ze kleden zich in vrouwelijke versies van mannenkledij en omringen zich met mannelijke attributen van macht. Door zichzelf te zien als te worden oplettend voor tekenen van 'vrouwelijke zwakheid' door de mannen die hen omringen, overcompenseren ze door steeds dominanter en veeleisender te worden voor hun werknemers dan welke mannelijke leidinggevende ook.

Wat heeft dit soort denken geproduceerd? Een samenleving waarin vrouwen de neiging hebben om elkaar te onderschatten, in diskrediet te brengen en te vernederen; een samenleving waarin kinderen worden achtergelaten zonder verzorging en spirituele begeleiding; een samenleving van egocentrische vrouwen gemotiveerd door de noodzaak om zichzelf te bewijzen in een mannelijke wereld; een maatschappij van vrouwen die handelen in de essentiële rollen van moeder, leraar en spirituele gids voor wereldse macht, roem en rijkdom.

Ons essentiële licht en onze kracht herontdekken

Met de opkomst van het patriarchaat en de verdwijning van vrouwenrituelen, bleven vrouwen achter in een mannenwereld met niemand om hen te helpen hun ware aard, capaciteiten en doelen in het leven te begrijpen. Gescheiden van hun oude vrouwelijke afkomst en levende levens die worden gedomineerd door angst en onderdrukking, wisten vrouwen niet eens dat het hun taak was om het psychisch-energetische landschap op een positieve, harmonieuze manier te creëren en te behouden. Het resultaat is toenemende wanorde en chaos.

We hebben het vermogen om onze verwarde en onstabiele manier van leven te genezen, om een ​​gevoel van harmonie en balans te herstellen voor onszelf en de wereld om ons heen. Onze taak als vrouw in deze moderne tijd, in deze tijd van duisternis en onderdrukking, is om naar de diepten van onze wezens te reizen en het essentiële licht en de kracht te herontdekken die er altijd al is geweest, verborgen door de donkere sluiers van verwarring en manipulatie. We moeten de moed hebben om onszelf eerlijk te observeren, onze indrukken vrij te geven en te ontdekken wie we werkelijk zijn.

Het volgen van deze oproep is het begin van de vernietiging van indrukken en het begin van het pad naar ontwaken. We moeten nieuwe normen voor vrouwelijke expressie creëren en als onze rolmodellen zoeken naar die die ons de zuiverste en meest deugdzame doelen bieden. Om te beginnen kunnen we terugblikken op de rijkdom aan mythen, verhalen en legenden van het Goddelijke Vrouwelijke die in deze donkere nacht van de ziel hebben overleefd, ze gebruiken als leidraad en inspiratie.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Innerlijke tradities. © 2002. www.InnerTraditions.com

Artikel Bron

The Path of the Priestess: A Guidebook for Awakening the Divine Feminine
door Sharron Rose.

Te beginnen met een analyse van de basisproblemen en frustraties die inherent zijn aan de conditionering en verwachtingen van de moderne samenleving voor vrouwen, reizen lezers terug in de tijd naar de tijd van de grote tempels, scholen en heilige samenlevingen waarin vrouwen nog steeds het spirituele licht dat gevoed alle van de beschaving. Door zijn mythische en historische verhalen, beschrijvingen van heilige rituele praktijken en leringen over de godinnentradities, Het pad van de priesteres biedt hedendaagse vrouwen de middelen om dit aloude pad te betreden. In overeenstemming met de ervaringsgerichte leermethoden van deze tradities, biedt het ook oefeningen en visualisaties die zijn ontworpen om vrouwen op één lijn te brengen met de krachtige, zinnelijke en liefdevolle energieën van het meest diepgaande vrouwelijke rolmodel dat cultuur en samenleving vormde en bewaarde - de Grote Godin .

Info / Bestel dit boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Sharron Rose, MA.Ed, is een filmmaker, docent en Fulbright Senior Research Scholar in World Mythology, Religion and the Sacred Arts of Dance, Music and Theatre. Ze is de schrijver / regisseur van de lange documentaire 2012 The Odyssey, het vervolg daarvan, Timewave 2013, en producent van de films die de Sacred Mysteries dvd-collectie bevatten. Mevrouw Rose is de auteur van het bekroonde boek The Path of the Priestess; A Guidebook for Awakening the Divine Feminine, en maker van de instructie-dvd, Yoga of Light. In haar werk put ze uit haar jarenlange ervaring in de oude kunsten van Tantra, Dzogchen, Indiase en Egyptische tempeldans en genezing, evenals haar onderzoek naar de mystieke leerstellingen van Alchemie, Kabbalah Sjamanisme en Gnosticisme. Bezoek haar website L voor meer informatie: www.sharronrose.com