Afbeelding door Gerd Altmann
Zoals Oscar Wilde ooit zei: “Alles met mate, inclusief gematigdheid.” We kunnen allemaal wel eens geneigd zijn in extremen te vervallen. Als we iets leuk vinden of het nuttig vinden, kunnen we als een nieuwe religieuze bekeerling worden. We kunnen de deugden prijzen van dit nieuwe trainingsprogramma of dieet of religie die we als het allerbelangrijkste hebben ervaren. Dit werkte voor mij, dus het zal ook voor jou werken, denken we. Of, als een klein beetje goed is, zal veel nog beter zijn.
Natuurlijk hebben de meesten van ons waarschijnlijk lang genoeg geleefd om de fout hier te beseffen. Of het nu gaat om een dieet, een trainingsprogramma of vooral medicijnen, de juiste dosering is alles. Te weinig en het zal niet doen waarvoor het bedoeld is, te veel en u kunt uzelf schade toebrengen of zelfs doden.
De juiste dosering?
Nu zal de juiste dosering, de juiste hoeveelheid van wat dan ook, ook variëren afhankelijk van de persoon. Wanneer we voor het eerst iets leren doen, kan een klein beetje al een grote stap vooruit zijn.
De praktijk van bijvoorbeeld zhan zhuang of staande meditatie. Wanneer we voor het eerst beginnen met het oefenen van de ‘boom vasthouden’-positie met onze armen in een cirkel en onze handen voor onze borst, zullen onze armen snel vermoeid raken. Misschien willen we beginnen met slechts vijf minuten, of drie, of zelfs één. Dan willen we misschien ons uithoudingsvermogen geleidelijk opbouwen door er een minuut per dag aan toe te voegen.
Als we onmiddellijk te veel proberen te doen, zullen we onszelf alleen maar pijnlijk of moe maken en niet veel vooruitgang kunnen boeken. Maar als we de dingen stap voor stap doen, dag voor dag, zullen we uiteraard vooruitgang zien.
Stap voor Stap
Dit principe geldt voor alle aspecten van ons leven, maar vooral voor wat we ‘de fundamenten’ kunnen noemen. Dingen zoals eten, slapen, werken en dergelijke. In de Huangdi Neijing, De interne klassieker van de Gele Keizer, we vinden gedegen advies dat vandaag de dag misschien nog relevanter is dan tweeduizend jaar geleden.
De tekst begint met de legendarische keizer Huangdi die aan een van zijn adviseurs, een beroemde arts genaamd Qi Bo, vraagt waarom de mensen van zijn tijd niet in staat zijn hun normale levensduur van honderd jaar te volbrengen zoals de Ouden. Qi Bo vertelt hem:
“De oude mensen kenden de Dao. Ze volgden yin en yang. Ze waren in harmonie met de natuurwetten van de kosmos. Ze aten op vaste tijden een uitgebalanceerd dieet, stonden op vaste tijden op en gingen met pensioen, en vermeden hun lichaam te overbelasten. Daarom hielden ze lichaam en geest in harmonie en leefden ze hun natuurlijke levensduur, waarbij ze de leeftijd van 100 jaar bereikten voordat ze vertrokken.”
Basis menselijke behoeften
In onze moderne wereld hebben we onze eigen ideeën over fundamentele behoeften, maar die verschillen niet zoveel van wat oude teksten als de Neijing tweeduizend jaar geleden beschreven. Een voorbeeld van zo'n lijst waar veel mensen bekend mee zijn, is de behoeftenhiërarchie van Maslow, die begint met onze fundamentele overlevingsbehoeften, zoals voedsel, onderdak en veiligheid. Vervolgens hebben we onze psychologische behoeften, zoals sociale verbondenheid en zelfwaardering. Ten slotte hebben we zelfactualisatie en transcendentie, die we zouden kunnen gelijkstellen met ontwaken voor de realiteit (wuzen) of het realiseren van de Dao (dood).
De zes fundamentele menselijke behoeften, aangepast door Tony Robbins, is een andere moderne interpretatie van Maslows ideeën die velen nuttig vinden. Ze zijn zekerheid, verscheidenheid, betekenis, verbinding, groei en bijdrage. We hebben allemaal behoefte aan een zekere mate van zekerheid in ons leven, vooral als het gaat om fundamentele overlevingsbehoeften als voedsel, onderdak en veiligheid. Zekerheid kan een basisniveau van vertrouwen zijn in het leven, het universum of de Tao. Een basisgevoel dat alles goed komt.
Daarna hebben we allemaal een verschillende mate van variatie nodig. Als elke dag hetzelfde voelt, kunnen we depressief worden en het gevoel krijgen dat het leven zinloos is. Betekenis is een andere behoefte die we allemaal tot op zekere hoogte voelen. We moeten ons op zijn minst gezien voelen, zelfs als we niet beroemd willen worden. We moeten het gevoel hebben dat we waarde hebben, dat we genoeg zijn.
Aan onze behoefte aan verbinding kan worden voldaan door middel van relaties, maar deze hoeft niet noodzakelijkerwijs voort te komen uit een romantische relatie. We kunnen een gevoel van verbondenheid voelen bij vrienden, familie of een andere groep die in deze behoefte voorziet.
Ons vermogen om emotioneel, intellectueel en spiritueel te groeien kan erg belangrijk zijn. Dit is de behoefte waarin levenslang lerenden uitblinken. Zonder een gevoel van groei kunnen velen van ons zich onvervuld voelen in het leven.
En tot slot de bijdrage. Dit is onze behoefte om het gevoel te hebben dat we een verschil maken in de wereld, of op zijn minst bijdragen aan iets buiten onszelf, of het nu ons gezin, onze samenleving of zelfs een zaak is.
Tegenovergestelde Polen
We kunnen deze zes zien als yin-yang-paren, of innerlijke en uiterlijke aspecten.
Zekerheid en verscheidenheid zijn bijna tegenpolen. Zekerheid kan op zijn minst gedeeltelijk gebaseerd zijn op uiterlijke omstandigheden, maar kan gezien worden als een innerlijke ervaring, een gevoelde betekenis. Variatie heeft meer te maken met veranderingen buiten ons.
Betekenis en verbinding kunnen worden gezien als de behoefte om enerzijds te individualiseren of zich te onderscheiden (betekenis), en het tegenovergestelde, het behoren tot een groter geheel door middel van relatie of verbinding, anderzijds.
Groei is opnieuw een meer interne of persoonlijke focus, waarbij de bijdrage een relatie met een groep of iets groters dan onszelf inhoudt.
Deze drie paren kunnen ook worden gelijkgesteld met het Taoïstische model van de Drie Hun-delen van de ziel.
Onvervulde behoeften?
Als we het moeilijk hebben in het leven en het gevoel hebben dat er iets niet klopt, kunnen we deze verschillende aspecten van ons leven onderzoeken en kijken of er een gebied is waar onze behoeften niet worden vervuld. Wanneer u dat doet, zult u ook gaan begrijpen welke van deze behoeften belangrijker voor u zijn, en welke niet.
Het kan ook zijn dat u in de loop van uw leven merkt dat uw behoeften in de loop van de tijd zullen veranderen. Dit is volkomen natuurlijk. We hebben allemaal verschillende dingen nodig tijdens verschillende periodes van ons leven.
Dat gezegd hebbende, zijn er ook nog fundamentelere basisbehoeften die we allemaal hebben en die vaak over het hoofd worden gezien: eten, drinken, slapen, rusten, ontspanning, spel en intimiteit. Dit zijn fysieke behoeften die we vaak als vanzelfsprekend beschouwen en die een diepgaand effect op ons leven kunnen hebben als er niet aan wordt voldaan.
Ben je hangry? Bent u uitgedroogd? Slaap jij goed en genoeg? Hoe kunnen we verwachten dat we op ons best kunnen functioneren als we niet aan deze meest fundamentele behoeften voldoen?
Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever,
Innerlijke Tradities Internationaal.
Bron van het artikel:
BOEK: De honderd remedies van de Tao
De honderd remedies van de Tao: spirituele wijsheid voor interessante tijden
van Gregory Ripley
In de moderne taoïstische praktijk ligt de nadruk vaak op ‘meegaan met de stroom’ (wu-wei) en het niet volgen van welke vaste regel dan ook. Dit kan goed werken voor een reeds verlichte taoïstische wijze, maar ook voor de rest van ons. Zoals auteur en vertaler Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) uitlegt, is de weinig bekende 6e-eeuwse taoïstische tekst genaamd de Bai Yao Lu (Statuten van de Honderd Remedies) gemaakt als een praktische gids voor hoe verlicht of wijs gedrag eruit ziet. – en elk van de 100 spirituele remedies is vandaag de dag nog net zo relevant als toen ze ruim 1500 jaar geleden werden geschreven.
Deze zowel wetenschappelijke als inspirerende gids voor het taoïstische spirituele leven zal je helpen om moeiteloos met de stroom mee te gaan, je meditatiebeoefening te verdiepen en de natuurlijke balans in alle dingen te vinden.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Audible Audiobook en Kindle-editie.
Over de auteur
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) is een taoïstische priester in de 22e generatie van de Quanzhen Longmen-traditie en een gids voor natuur- en bostherapie. Hij heeft een bachelordiploma in Aziatische studies van de Universiteit van Tennessee en een masterdiploma in acupunctuur van de Northwestern Health Sciences University. Hij is ook de auteur van Tao of Sustainability en Voice of the Elders.
Bezoek zijn website: GregoryRipley.com
