Tania Morales de la Cruz, een professor in het onderwijs in Cuba Universiteit van Matanzas, bezocht onlangs voor de eerste keer Zuid-Afrika. Ze chats aan Dr. Clive Kronenberg van de Cape Peninsula University of Technology over de lessen van de eilandnatie voor andere landen - vooral als het gaat om platteland en multi-grade onderwijs (waarin kinderen van verschillende leeftijden en niveaus één klas en leraar delen), evenals de rol van cultuur in het onderwijs.

Plattelandsonderwijs blijft wereldwijd een grote uitdaging. Cuba lijkt te bloeien waar vele anderen hebben gefaald?

Cuba heeft speciale aandacht besteed aan plattelandsonderwijs sinds de vroege 1960s. Gemeenschappen en leerkrachten werken samen om de doelstelling te bereiken dat iedereen goed en kwalitatief goed onderwijs krijgt. Het doel is om alle kinderen dezelfde mogelijkheden te bieden: om hen te helpen een goed begrip van hun cultuur te krijgen, zodat ze kunnen bijdragen aan sociale ontwikkeling en integratie.

Leraren, student-leraren, gepensioneerde leraren en volledig opgeleide assistenten zijn allemaal onmisbaar voor het soepel functioneren en het succes van onze vele landelijk gevestigde scholen.

Er zijn duizenden kleine, vaak onderontwikkelde multi- grade scholen over de hele wereld, meestal in landelijke gebieden en redelijk onzichtbaar voor het publiek. Mijn eigen bezoeken naar Cuba toonde dat het ook deze hachelijke situatie had. Hoe heeft Cuba dit op zinvolle, productieve manieren aangepakt?

Het klaslokaal met meerdere klassen - waar één leraar tegelijkertijd twee, drie of meer graden geeft - is een waardevolle opstap geworden in onze plattelandsgemeenschappen. Hier is de voorbereiding van leraren gepland met veel toewijding. In de landelijke districten van Cuba hebben multiglasklassen met succes kwaliteitsonderwijs afgeleverd voor een breed leeftijdsbereik. De curricula zijn aangepast om dit bereik aan te pakken.

Educatief materiaal wordt regelmatig bijgewerkt met relevante inhoud. Ze worden vervolgens op een kosteneffectieve manier uitgerold - bijvoorbeeld met behulp van tv-lessen op school en thuis.

Het gebruik van benaderingen gericht op de klasgroep, als geheel en niet op de individuele klas, was zeer vruchtbaar.

Onderzoek toont hoge niveaus van apathie en verveling onder landelijke studenten over de hele wereld. Dit is logisch, omdat plattelandsgebieden vaak culturele en sociale voorzieningen missen. Heeft Cuba daarom een ​​hoge waarde aan cultuur gehecht om hiermee om te gaan?

Landelijk zijn betekent niet dat scholen geen projecten met ouders en kinderen kunnen uitvoeren, zoals regionale lied-, dans- en poëziefestivals. Dramaproducties, filmshows en debatten over onderwerpen die cruciaal zijn voor het curriculum hebben zowel het culturele niveau van de Cubaanse schoolkinderen als hun educatieve ervaring verhoogd. Dit geldt ook voor degenen die in afgelegen, geïsoleerde regio's wonen.

Boekenbeurzen hebben, samen met school- en gemeenschapsbibliotheken, geletterdheid bevorderd en, uiteindelijk, de verbreding van het bewustzijn. In onze landelijke districten, zoals elders, worden regelmatig culturele evenementen georganiseerd die gericht zijn op "het vieren van excellentie". De nadruk ligt niet zozeer op "competitie" maar op "emulatie" - matchen of zelfs verder gaan dan het "opvallende" en "opmerkelijke".

Hoe manifesteert dit "culturele ontwikkelingsproces" zich op basisschoolniveau?

Culturele ontwikkeling als onderdeel van het dagelijkse curriculum is uitgebreid, niet het minst in onze landelijke scholen.

Gemeenschappen en ouders blijven nauw betrokken. Cubanen begrijpen dat men cultuur niet van onderwijs of onderwijs van cultuur kan scheiden. Hier spelen ouders een sleutelrol. Ze zijn bevoegd, aangemoedigd en over de middelen om zoveel mogelijk de ontwikkeling van jonge kinderen met hun kinderen te doen. Maar we hebben ook gastheren van gespecialiseerde scholen voor hoogbegaafde kinderen - waar ook ter wereld - om deskundig onderwijs te ontvangen in de beeldende kunst.

Welke basislessen zouden volgens u kunnen worden toegepast om het onderwijs in het eigen achterland van Zuid-Afrika te verbeteren?

Tijdens mijn bezoek aan de landelijke gebieden van het land, kon ik waarderen dat wat je echt nodig hebt, meer betrokkenheid is voor afgezonderde leraren en de speciale omstandigheden waarmee ze worden geconfronteerd. Meer uitgesproken methodologische begeleiding kan zeker ook nuttig zijn. Misschien kan meer georganiseerd toezicht, gekoppeld aan het delen van ervaringen en het ontwerpen van lessen, allemaal bijdragen aan het verhogen van normen en resultaten.

Hoe kan Zuid-Afrika zijn ernstig slecht onderwijssysteem beginnen te overwinnen? Eerder hebt u gewezen op het belang van "waarden" bij het verbeteren van het onderwijsproces ...

Het was door de eenheid van de natie dat Cuba samen kon werken om deze hoge standaard in het onderwijs te bereiken - maar ook in cultuur, kunst, gezondheid, ecologische bescherming. De promotie van een gedeeld, universeel waardensysteem werd cruciaal geacht voor het vormen van een nieuwe, verenigde natie.

Zulke processen, bedacht door de nationale held Jose Marti en opgenomen door de leiding, speelde een cruciale rol in de educatieve vooruitgang van de kinderen. Zonder een goed, universeel waardensysteem zou het educatieve project niet de hoogten hebben bereikt die het momenteel beveelt.

U lijkt te suggereren dat er misschien een "morele imperatief" ontbreekt in Zuid-Afrika?

Ik kan niet prescriptief zijn. Maar het begint allemaal met de economie, die sterk verbonden moet zijn met de sociale ontwikkeling en verheffing van de bevolking als geheel. Meer en meer groepen over de hele wereld verzetten zich tegen sociale systemen die reactionair van aard zijn, door op te staan ​​voor echte, progressieve verandering. Dit kan worden bevorderd door nog meer aandacht te besteden aan de impact van cultuur op jongeren.

Wil je zeggen dat productieve sociale en culturele verandering de sleutel is om ons worstelende onderwijssysteem te overwinnen?

Zuid-Afrika zou moeten overwegen om zich aan de holistische ontwikkeling van alle kinderen. Dit zou de vorming van een samenhangende sociale identiteit moeten omvatten zonder de kieskeurige focus op individualisme, particularisme en materialisme.

Hier is het onderwijsbeleid van Cuba nauw verbonden met zijn cultuurbeleid, waar de culturele triomfen van andere samenlevingen volledig worden opgenomen in zijn nationale programma's. Tegelijkertijd leggen we een hoge premie op onze nationale tradities. Maar onze grote zoektocht was niet zozeer gericht op het verheffen en respecteren van individuele culturen, maar ook op het zoeken naar en voortbouwen op gemeenschappelijke uitgangspunten.

En het eindresultaat?

We hebben een redelijke mate van succes bereikt door verschillende culturen - en door associatie, "verschillende volkeren" en "verschillende tradities" - samen te brengen onder een volledig coöperatieve natie. De triomfen van ons onderwijssysteem waren afhankelijk van de vorming van een sociaal verbonden gemeenschap van burgers die samenwerken voor het algemeen welzijn van iedereen.

Opmerking van de auteur: dit wetenschappelijke bezoek werd gefinancierd met een subsidie ​​van de South African National Research Foundation. Dank aan anderen die het bezoek tot een succes maken, waaronder: Laura Efron (Argentinië), Nyarai Tunjera (Zimbabwe), Merle Hodges (directeur: CPUT International Office), Dr. Karen Dos Reis (HOD: CPUT Education Faculty), professor Meschach Ogunniyi (UWC ), Professor Johann Wasserman (UP) en Dr. Diphane Hlalele (UFS).

Over de auteur

Clive Kronenberg, NRF geaccrediteerd en senior onderzoeker; Hoofdcoördinator van het South-South Educational Collaboration & Knowlede Interchange Initiative, Cape Peninsula University of Technology

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon