Afbeelding door Schotse kerel oppompen van Pixabay

We moeten nadenken over onze definitie van familie en hoe sociale attitudes en constructies die hebben beïnvloed. Ik denk dat velen van ons op basisschoolniveau hebben gehoord van of hebben deelgenomen aan het ‘stamboomproject’, waarbij leerlingen worden aangemoedigd een stamboom te maken die hun familie laat zien.

Voor sommigen is dit een gemakkelijke taak en laat het genetische broers en zussen zien, mama, papa, oma en opa, Mimi en papa, en het is heel eenvoudig. Voor anderen is het niet zo eenvoudig.

Gezinnen zijn vaak gemengd. Er kunnen mama, papa en een stiefmoeder, half- en stiefbroers en zussen zijn. Er kunnen twee homovaders zijn, twee lesbische moeders, een transvader, misschien woont een kind bij oma of tante Sue, of zitten ze in een pleeggezin en wonen ze bij mensen die helemaal geen relatie hebben en daarom niet kunnen of niet willen willen, hun informatie delen.

Sommige geadopteerde mensen, zoals mijn man, hebben verteld dat ze zich soms een soort isolement voelden van het adoptiegezin – alsof ze geen ‘echte familie’ binnen hun familie waren, die allemaal genetisch verwant zijn – en projecten zoals de stamboom gaven hen het gevoel verward, losgekoppeld en alleen op de wereld, op drift zonder eigen mensen.

Gewoon omdat het opgeschreven is...

Dit leidt ons vooruit naar de situaties waarmee volwassenen worden geconfronteerd bij het onderzoeken en documenteren van hun eigen genealogie. Ten eerste kunnen we er niet van uitgaan dat wat op een stuk papier staat inderdaad een waar feit is. Documenten kunnen om allerlei redenen worden gewijzigd of verkeerde informatie worden ingevoerd.

Geboorteakten worden bijvoorbeeld beschouwd als een primaire bron van documentatie bij genealogisch onderzoek. Mijn man heeft een geboorteakte waarop de naam van zijn adoptieouders staat op een manier die, voor degenen die niet weten dat hij geadopteerd is, hun naam vermeldt als een feit dat zij zijn genetische ouders zijn. Dit komt omdat wanneer een baby of kind wordt geadopteerd, de originele geboorteakte wordt opgeborgen en alleen de gewijzigde geboorteakte, met de namen van de adoptieouders, beschikbaar is.

Voorafgaand aan de passage van Louisiana HB 450 (die toegang geeft tot de originele geboorteakte van een geadopteerde) in juni 2022, werd mijn man de toegang geweigerd tot de originele geboorteakte die zijn geboorte documenteerde en de naam van zijn genetische ouders, omdat Louisiana dat niet was. een staat van open toegang waardoor dit document kon worden verkregen. Tijdens het onderzoek naar zijn adoptie hebben we contact opgenomen met de staat Louisiana voor een niet-identiteitsbewijs: een document dat medische en andere informatie bevat over de biologische moeder van de geadopteerde, en soms over de biologische vader, maar dat geen identificerende informatie over hen geeft.

In het geval van mijn man vermeldde de niet-ID een andere geboortedatum dan die op zijn gewijzigde geboorteakte, en zei ook dat hij bij de geboorte een vrouw was toegewezen. Dit is een voorbeeld van hoe er jarenlang in de Verenigde Staten een soort actieve campagne heeft plaatsgevonden om een ​​volledige scheiding tussen moeder en kind te verzekeren door manipulatie van wat als feit wordt beschouwd door middel van officieel papierwerk.

Het tijdperk van de babyschepjes

Dit komt overeen met wat er met miljoenen geadopteerden werd gedaan tijdens wat bekend staat als het “Baby Scoop Era” dat plaatsvond van 1945 tot 1973, en waarin naar schatting vier miljoen baby’s ter adoptie werden afgestaan. Documentatie uit deze tijd, en zelfs tot op de dag van vandaag, weerspiegelt niet altijd de ware feiten van de geboorte van een individu.

Misschien heb je een bericht op sociale media gezien van een geadopteerde met een vermelding van zijn geboortedatum en -locatie en waarin hij om informatie over zijn familie vroeg? Als u onbeperkte toegang heeft tot uw geboortegegevens, neem dan even de tijd om na te denken over hoe het moet zijn om vreemden om deze basisinformatie over uzelf te smeken.

De verhalen over verlies, het onvermogen om toegang te krijgen tot informatie en scenario's van ontkoppeling zijn bij veel mensen volop aanwezig, niet alleen bij geadopteerden, en er moet voor worden gezorgd dat we altijd medelevend zijn als we het pad van genealogische magie bewandelen. Het adagium om anderhalve kilometer in iemands schoenen te lopen, is zeker van toepassing.

Afwezige en onvolledige informatie

Daarnaast zijn er enkele andere vintage documenten die behoorlijk waardevol kunnen zijn bij genealogisch onderzoek, maar die ook informatie kunnen bevatten die onvolledig is, of gewoonweg niet bestaat, meestal met betrekking tot de achternamen van vrouwen:

• In doopdocumenten wordt de moeder van het kind vaak vermeld bij haar getrouwde naam, of wordt alleen haar voornaam gebruikt, of wordt haar helemaal niet vermeld.

• Overlijdensberichten vermeldden vaak overlevende vrouwelijke familieleden bij hun getrouwde naam. Het is bijvoorbeeld gebruikelijk om 'Mrs. John Jones” in plaats van Mary Smith Jones in oude overlijdensberichten. In gevallen waarin de echtgenoot overleden was, werd soms “Mrs. Mary Jones” zou worden gebruikt, maar nog steeds zonder verwijzing naar haar familienaam.

• Huwelijksdocumenten vermelden vaak de voornaam van de bruid en de naam van haar vader. De moeder wordt ofwel niet vermeld, ofwel alleen bij de voornaam, of bij de achternaam van haar echtgenoot.

Wordt verwijderd uit de stamboom

Er zijn verschillende scenario's waarin individuen uit de familiekring worden verwijderd. Het huwelijk met iemand buiten de sociale klasse, religie, cultuur of een combinatie daarvan is de aanleiding geweest om een ​​familielid te behandelen alsof hij dood was of niet bestond. Een interraciaal huwelijk is iets anders.

Sommige mensen die binnen het cluster van de LHBTQIA+ brieven vallen, zijn op jonge leeftijd met opzet uit hun genealogische familie geduwd. Eén persoon met wie ik sprak deelde een verhaal over veerkracht ondanks een hartverscheurende afwijzing. Ze werden op achttienjarige leeftijd uit hun familie gezet, hun moeder haalde hun foto’s uit het familiealbum, hun vader bood hen geld aan om hun naam te veranderen en de staat te verlaten, en vele jaren later werden ze niet vermeld als overlevende. in de overlijdensberichten van hun ouders. Kortom, hun ouders deden er alles aan om hun bestaan ​​uit het familieverhaal te wissen.

Met betrekking tot mijn vraag over wat DNA-testen zouden kunnen betekenen voor de LGBTQIA+-gemeenschap, vertelden ze me: “Voor sommige queer mensen is DNA-testen de enige manier waarop ze ooit iets te weten zullen komen over hun genetische erfgoed.” De persoon die dit met mij deelde, is al vele jaren getrouwd en heeft een liefdevol gezin naar keuze, een gezin dat is ontstaan ​​door band in plaats van door bloed. Hun familieverhaal is net zo waardevol en belangrijk voor de documentatie van de menselijke ervaring als het familieverhaal van een hetero-cis-persoon.

Het belang van DNA-testen

Al deze situaties laten zien hoe belangrijk DNA-testen zijn voor degenen die hun wortels willen verkennen, maar geen toegang hebben tot hun familie en de verhalen ervan. Het versterkt ook dat we rekening moeten houden met ieders verhaal en hun verlangen om de feiten van hun leven vast te leggen zoals het bestaat.

Als we kijken naar hun gezin, en dat van anderen in vergelijkbare omstandigheden, worden we eraan herinnerd dat er veel manieren zijn om een ​​gezin te stichten. Ze zijn allemaal geldig, en elk vertegenwoordigt een plaats in het prachtige spectrum van hoe gezinnen bestaan. Ze zijn stuk voor stuk de moeite waard om op te schrijven zodat we er in de toekomst op terug kunnen kijken.

De rol van het veranderde geslacht in de genealogie

Er zijn nog andere factoren waarmee rekening moet worden gehouden, en hoewel ik niet alle antwoorden heb over hoe hiermee om te gaan, moedig ik elke genealoog aan om zorgvuldig na te denken over wat het beste werkt en het hoogste goed voor alle betrokkenen dient. Het is van het grootste belang om te onthouden dat we altijd de wensen moeten respecteren van degenen over wie we documenteren en waarover we schrijven.

Hier is een voorbeeld en een vraag om over na te denken: sommige mensen veranderen legaal het geslacht dat bij de geboorte op hun geboorteakte en andere juridische documenten staat vermeld nadat ze zijn overgestapt. De verandering draagt ​​onder meer bij aan de bevestiging van het geslacht, maar verandert de genetische feiten niet. Een XY-transvrouw zal in haar genetica nog steeds het Y-DNA dragen dat bijvoorbeeld de vaderlijke lijn van haar vader vertegenwoordigt.

De vraag rijst dan: wat is de beste manier om een ​​transgender individu in een stamboom weer te geven? Het korte antwoord is dat u hen vertegenwoordigt op de manier die zij verkiezen. Als je het niet weet, vraag het dan! Vooral in deze gevallen moet genetica op de tweede plaats komen, en moeten de persoon en zijn bestaansrecht binnen zijn stamboom en de wereld als zijn aangeboren zelf voorrang krijgen.

Ons advies

De conclusie van dit alles is dat we allemaal een gezamenlijke en oprechte poging moeten doen om te schrijven op een manier die elke persoon omvat op de manier die hij of zij wil, en hoe hij/zij zich identificeert. Genetische feiten zijn belangrijk en kunnen niet worden veranderd, maar naast de wetenschap van het familieverhaal zijn er ook aspecten van het dagelijks leven waarmee rekening moet worden gehouden.

Het is goed om te onthouden dat om een ​​verhaal volledig te vertellen, de mensen erin moeten worden voorgesteld als hun ware en werkelijke zelf, anders schuilt er helemaal geen waarheid in het verhaal, nietwaar?

Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de auteur/uitgever.

Bron van het artikel:

BOEK: De magie in je genen

De magie in uw genen: uw persoonlijke pad naar voorouderwerk
van Cairelle Crow.

De magie in je genen is gericht op mensen met een bekende recente genealogische geschiedenis (ouders, grootouders), maar is ook geschikt voor degenen die geadopteerd zijn of die in andere situaties verkeren, zoals een gebeurtenis met een verkeerd toegeschreven ouderschap. Combineert traditionele genealogie met magische praktijken in een unieke gids om je relatie met voorouders te verdiepen. 

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.  Ook verkrijgbaar als audio-cd, hoorbaar audioboek en Kindle-editie.

Over de auteur

Cairelle Crow bewandelt al meer dan 30 jaar het godinnenpad, waarbij ze onderzoekt, leert en groeit. Ze is sinds eind jaren negentig betrokken bij genealogische bezigheden en begon in 1990 actief te werken met genetische genealogie. Ze is de eigenaar van Sacred Roots, dat zich toelegt op het verbinden van mensen met hun voorouderlijk erfgoed en nalatenschap, en ze geeft lokaal en nationaal lezingen. en internationaal over de vermenging van genealogie met magie. Ze geeft de 2013 maanden durende Priestess of Sacred Roots genealogische magiecursus en is ook een pleitbezorger voor integratieve RN en midlifevrouwen.

Meer boeken van deze auteur.