Peter Gertner Crucifixion Walters

De kruisiging van Jezus is waarschijnlijk een van de bekendste beelden die uit het christendom naar voren komt. Maar wat was de kruisiging? En waarom werd Jezus op die manier gedood?

Kruisiging was een Romeinse methode van straffen. Opgeschort uit een groot kruis, zou een slachtoffer uiteindelijk sterven aan verstikking of uitputting - het was lang, uitgetrokken en pijnlijk. Het werd gebruikt om slaven en criminelen in het openbaar te vernederen (niet altijd om ze te doden), en omdat een uitvoeringsmethode meestal werd gereserveerd voor personen met een zeer lage status of mensen wiens misdaad tegen de staat was. Dit is de reden die wordt gegeven in de evangeliën voor de kruisiging van Jezus: als koning van de joden daagde Jezus de Romeinse imperiale suprematie uit (Matt 27: 37; Mark 15: 26; Luke 23: 38; John 19: 19-22).

Crucifixion kan op verschillende manieren worden uitgevoerd. In de christelijke traditie wordt verondersteld de ledematen aan het hout van het kruis te spijkeren, waarbij de discussie centraal staat of spijkers de handen zouden doorboren of de meer structureel gezonde polsen. Maar de Romeinen hoorden slachtoffers van kruisiging niet altijd aan hun kruisen, en in plaats daarvan bonden ze hen soms op hun plaats met touw. Eigenlijk, het enige archeologische bewijs want de beoefening van het nagelen van kruisdoodslachtoffers is een enkelbot het graf van Jehohanan, een man die in de eerste eeuw CE werd geëxecuteerd.

Jezus ook genageld aan het kruis?

Evangelie-verslagen

Sommige vroege evangeliën, zoals de Evangelie van Thomas, neem niet het verhaal van de kruisiging van Jezus op, maar kies in plaats daarvan om zich te concentreren op zijn leer. Maar Jezus 'dood door kruisiging is een van de dingen waarover alle vier de canonieke evangeliën het eens zijn. Matthew, Mark, Luke en John, allen nemen de gebeurtenis van de kruisiging op hun eigen enigszins verschillende manieren op.

Geen van de evangeliën in het Nieuwe Testament vermeldt of Jezus was genageld of aan het kruis was gebonden. Het evangelie van Johannes echter meldt wonden in de handen van de verrezen Jezus. Het is deze passage die misschien heeft geleid tot de overweldigende traditie dat Jezus 'handen en voeten aan het kruis waren genageld in plaats van eraan vast te zitten.

De Evangelie van Petrus, een niet-canoniek evangelie uit de eerste of tweede eeuw GT, beschrijft specifiek in vers 21 hoe na het sterven van Jezus de nagels uit zijn handen werden verwijderd. Het Evangelie van Petrus omvat ook op beroemde wijze het kruis zelf als een actief personage in het Passieverhaal. In de verzen 41-42 spreekt het kruis, antwoordt met zijn eigen stem aan God: "En zij hoorden een stem uit de hemel zeggen:" Hebt u de ontslapenen in slaap verklaard? " En een eerbetoon werd aan het kruis gehoord, 'Ja.' "Traditie is duidelijk van het allergrootste belang voor deze tekst.

De afgelopen jaren hebben verschillende mensen beweerd de werkelijke nagels te hebben gevonden waarmee Jezus werd gekruisigd. Elke keer hebben bijbelwetenschappers en archeologen terecht wees erop de veronderstellingen en verkeerde interpretaties van bewijsmateriaal achter deze claims. Vreemd genoeg blijft deze fixatie op de nagels bestaan, ondanks het feit dat de vroegste evangeliën geen melding maken dat Jezus aan het kruis genageld is.

Afbeeldingen van de kruisiging

Het is niet verrassend dat christenen een tijdje namen om het beeld van Christus aan het kruis te omarmen, gezien het feit dat de kruisiging een vernederende manier was om te sterven. Wat verrassend is, is wat het vroegste beeld van de kruisiging blijkt te zijn. In plaats van de devotionele iconen waarmee we bekend zijn - foto's die de dood van Jezus verheerlijken - lijkt dit vroegste beeld een late graffiti van de tweede eeuw te zijn die christenen bespot.

Alexamenos Graffito, Vector getraceerd uit het oude Rome in het licht van recente ontdekkingen (1898) door Rodolfo Lanciani Wikimedia CommonsRiep de Alexamenos Graffito, het beeld toont een figuur met het hoofd van een ezel aan het kruis met de woorden: "Alexamenos aanbidt zijn God." Dit was blijkbaar een algemene beschuldiging in de oudheid, zoals Minucius Felix(Octavius 9.3; 28.7) en Tertullianus (verontschuldiging 16.12) bevestigen beide. Aangezien de graffito duidelijk niet door een christen was gemaakt, suggereert dit beeld dat niet-christenen reeds in de tweede eeuw bekend waren met enkele kernelementen van het christelijk geloof.

Edelstenen, sommige gebruikt voor magische doeleinden, bieden ook enkele van onze vroegste afbeeldingen van de gekruisigde Jezus. Deze tweede of derde eeuw stuk gesneden jaspis beeldt een man aan een kruis af, omringd door magische woorden.

Een ander heel vroeg beeld van de kruisiging wordt gevonden in het gezicht van een carneool-edelsteen die in een ring is gemaakt.

Geleerden denken dat de edelsteen van Constanza Constanta-edelsteen met de gekruisigde Christus, omringd door 12-apostelen. British Musem CC BY-NC-SA 4., zoals het bekend is, dateert uit de vierde eeuw na Christus. In deze afbeelding, Jezus 'handen lijken niet aan het kruis te worden genageld, omdat ze van nature vallen, alsof hij aan de polsen is vastgebonden.

Omdat het bewijs uit de oudheid geen duidelijk antwoord geeft op de vraag of Jezus is genageld of aan zijn kruis is vastgemaakt, dicteert deze traditie deze gemeenschappelijke afbeelding. Degenen die de film The Passion of the Christ hebben gezien, zullen zich herinneren hoeveel tijd de regisseur, Mel Gibson, wijdde aan het feit dat hij Jezus aan het kruis spijkerde - bijna vijf hele minuten.

{youtube}L4m1u7ZSA9Y{/youtube}

De passie van Christus.

Gezien de relatieve stilte bij de kruisiging in de evangeliën, valt dit op als een grafische uitbreiding. Een van de weinige films die niet veronderstelt dat kruisiging bij nagels speelt Monty Python's leven van Brian, die meerdere slachtoffers van kruisiging laat zien, maar niet Jezus, vastgebonden aan hun kruisen.

Uiteindelijk maakte keizer Constantijn een einde aan de kruisiging als een methode van uitvoering, niet om ethische redenen, maar uit respect voor Jezus. Maar uiteindelijk is het het blijvende beeld van het kruis, en niet de vraag of er nagels of touwen werden gebruikt, die de dood van Jezus in kunst en traditie het sterkst oproept.

Over de auteur

Meredith JC Warren, docent bijbelse en religieuze studies, University of Sheffield. Ze is geïnteresseerd in hoe gedeelde culturele opvattingen over eten en eten een rol spelen in oude verhalen, waaronder de Pseudepigrapha, romaanse romansromans en de evangeliën.

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon