Afbeelding door Claudia vanaf Pixabay

In dit artikel

• Hoe kun je in dubbelzinnige situaties onderscheid maken tussen liefde en haat?
• Wat zijn de spirituele implicaties van het omgaan met liefde-haat emoties?
• Hoe kan inzicht in het haat-liefdespectrum je helpen bij het maken van keuzes in je leven?
• Wat is de Via Lucis en hoe staat deze in contrast met de Via Obscura?
• Hoe kan onvoorwaardelijke liefde onze spirituele reis transformeren?

Duisternis overwinnen door liefde: het pad van licht

door William Wilson Quinn.

Aangezien liefde en haat de extreme polen van een as zijn, moeten we erkennen dat er langs deze as een grote ruimte bestaat waar deze tegengestelde emoties beginnen samen te smelten en zelfs overlappen, niet anders dan brak water dat wordt gevormd door de samenvloeiing waar het zoete water van grote rivieren het zoute water van de zee ontmoet. Zoals KH (docent en goeroe, schrijft de Adept Koot Hoomi,

Ja; Liefde en Haat zijn de enige onsterfelijke gevoelens; maar de gradaties van tonen langs de zeven bij zeven toonladders van het hele toetsenbord van het leven zijn talloos.

Het komt zelden voor dat men voor een keuze staat tussen pure of absolute liefde, en pure of absolute haat. Zoals KH aangeeft, zijn “de gradaties van tonen” langs de lengte van de actieve as tussen de polaire uitersten van liefde en haat “talloos.”

Zulke keuzes zijn dan ook bijna altijd subtieler dan kaal, en vaak meer dubbelzinnig dan duidelijk. Als de omstandigheden dubbelzinnig zijn, is het niet altijd makkelijk om onbaatzuchtige bedoelingen te onderscheiden van egoïstische bedoelingen wanneer je geconfronteerd wordt met levenskeuzes. Kortom, reizigers en proefpersonen kunnen “gemengde gevoelens” hebben wanneer ze met zulke kwesties in hun dagelijks leven worden geconfronteerd.

De grootste uitdaging voor de reiziger die het hogere spirituele pad bewandelt, is daarom om bij het maken van belangrijke keuzes in het leven nauwkeurig onderscheid te kunnen maken tussen dubbelzinnige haat-liefde-emoties. Tegelijkertijd moet hij voorkomen dat hij onverschillig of apathisch wordt en de liefde negeert.

Voor de reiziger die het geluk heeft een staat van echte vrije wil te hebben bereikt, worden deze keuzes effectief met en voor hem of haar gemaakt door de alwetendheid van die synthese met de universele of kosmische wil. Gratis zal alleen plaatsvinden als de reiziger voldoende in staat is geweest synchroniseren zijn of haar individuele wil die via de Innerlijke Persoon werkt (ātmā-buddhi-manas) aan de universele of kosmische wil.

Wanneer die hogere staat echter nog niet volledig is bereikt, en de keuzes die gemaakt moeten worden, liggen in dit brakke doolhof of in de ‘gradaties van tonen’ tussen de polen van liefde en haat, zijn de gevolgen van het maken van de juiste – of onjuiste – keuze diepgaand.

Wanneer je je volledig en consequent toelegt op de weg van de universele liefde, bijvoorbeeld in de keuzes die je in je leven maakt binnen deze as van liefde en haat, dan zul je goed liefhebben en daardoor de beloning daarvan ontvangen.

De Via Obscura – Het Pad van Duisternis

In hun geschriften besteden de adepten Moyra en KH, en Helena P. Blavatsky, behoorlijk wat aandacht aan de via obscura, het pad van duisternis waar angst en haat en machtswellust floreren als methoden, zo niet doelen. Op een gegeven moment verwijst KH naar "... de twee soorten ingewijden - de adepten en de tovenaars", en verwijst hij ook naar de laatste als "Brethren of the Shadow."

Onder de verschillende groepen wereldwijd waarvan de leden deze ‘zwarte kunsten’ beoefenen, bevindt zich een afzonderlijke orde van Himalaya-cenobieten die bekend staat als dugpa's, met wie Morya en KH en degenen van hun Orde het meest vertrouwd waren. Verder leren we van KH dat deze broeders van de Schaduw ook "regels" hebben in hun orden, en neofieten trainen in hun sluwe methoden van operatie, waaronder verleiding en afpersing, om volledige controle over hun slachtoffers te krijgen.

In plaats van te proberen controle over zichzelf uit te oefenen ten behoeve van anderen, zoals de adepten en hun chela's, de tovenaars proberen controle en macht over anderen uit te oefenen voor hun eigen egoïstische doeleinden, waarbij ze de "linkerhand" of pool van polariteit volgen, waarvan de elementen egoïsme en kwaad zijn, en waar haat wordt gebruikt als een emotie van destructieve kracht.

Als HPB (Helena P. Blavatsky) merkte op: “Heel gelukkig zijn er maar weinig mensen buiten de hoge beoefenaars van het Linkerpad en de Adepten van het Rechterpad... die de 'zwarte' [magische] evocaties begrijpen... [en dat] tovenaars iedereen haten die niet met hen is, en beweren dat ze daarom tegen hen zijn.” De gevolgen van het kiezen van dit pad van duisternis zijn uiteindelijk isolatie en vernietiging.

De Via Lucis – Het Pad van Licht

Het zou eigenlijk niet verrassend moeten zijn dat Morya, KH en HPB hiernaar verwijzen via obscura in al hun geschriften, zelfs terwijl ze uitdrukkelijk de via Lucis, het “pad van licht” voor degenen wiens doel verdere spirituele vooruitgang is. Dit is zo omdat, ten eerste, de via obscura vertegenwoordigt het polaire tegendeel van de gekozen paden van deze adepten. Het biedt dus een scherp tegenpunt voor het kiezen tussen deze twee paden, onder het voorschrift dat dingen grotendeels worden gedefinieerd door hun tegenstellingen.

Maar ten tweede, en belangrijker nog, proefpersonen en zelfs pas aangenomen kandidaten chela's Ze blijven in gevaar, bijvoorbeeld doordat ze vergiftigd raken door nieuwe krachten die ze hebben ontwikkeld of doordat ze toegeven aan de egoïstische driften van een opgeblazen persoonlijk ego, en mogelijk terugvallen in een ander pad.

Er zijn geen garanties wanneer de spirituele zoektocht van de reiziger deze niveaus bereikt, zal u zelfs onder het waakzame oog van de goeroe, omdat we ieder de navigator zijn op onze eigen reis, en ieder onze eigen “absolute wetgever, de uitdeler van glorie of duisternis” voor onszelf.

De verleidingen zijn zowel sterk als gevaarlijk en, zoals Morya ooit aan zijn schaar Ramaswami Iyer, zelfs “Een geaccepteerde chela wordt niet vrij van verleiding, beproevingen en beproevingen.”

De emotie van haat en de emotie van liefde

Niettemin blijft het een feit dat de sfeer van de via obscura herbergt de emotie van haat, terwijl de sfeer van de via Lucis herbergt de emotie van liefde, en dat elk het tegenovergestelde is van de ander. Voor de reiziger op het hogere spirituele pad is het ook cruciaal om, in elke discussie over liefde, verschillen in die emotie te onderscheiden die duidelijker begrepen kunnen worden door vroege Griekse termen.

De Grieken ontwikkelden verschillende afzonderlijke termen onder de noemer liefde, maar voor onze doeleinden hoeven we ons slechts op twee te concentreren. Dit zijn: erōs––waarvan het Engelse woord “erotisch” is afgeleid––heeft vooral te maken met een persoonlijke en specifieke liefde, en opengesperd, wat vooral te maken heeft met een onpersoonlijke en onvoorwaardelijke liefde, zoals de adepten en hun chela's voor de mensheid als geheel.

Daarom is het alleen zo dat liefde, opengesperd, waarover we in deze discussie spreken. Dit is de liefde die nodig is om het hogere spirituele pad te betreden, zoals opgemerkt door KH toen hij schreef dat hij "... niet alleen geleerd was, maar ook verlangend om elke voorkeur voor individuen ondergeschikt te maken aan een liefde voor het menselijk ras."

Dit is de liefde voor alle wezens en mededogen voor hun lijden. Het is het boeddhistische ideaal van de bodhisattva wiens aanhangers praktiseren Metta, vertaald uit het Pāli als “liefdevolle vriendelijkheid,” en voor wie “Mededogen geen eigenschap is. Het is de WET DER WETTEN – eeuwige Harmonie Ālaya's ZELF; een oeverloze universele essentie, het licht van eeuwigdurend Recht, en geschiktheid van alle dingen, de wet van eeuwige liefde.”

De onheilspellende schaduw van de Via Obscura

Op dit punt in de cyclus van de menselijke duur, de onheilspellende schaduw van de via obscura lijkt gestaag op te rukken op onze aardbol in talloze vormen, waaronder politieke autocratie, onrecht, agressie, desinformatie en extreme natuurrampen door klimaatverandering. Om deze reden moet er een voortdurende inspanning worden geleverd om het tegenovergestelde te promoten: de via Lucis–– als tegengif tegen de wanhoop en het lijden die het gevolg zijn van deze duistere krachten.

Zij die zichzelf beschouwen als reizigers op het hogere spirituele pad, moeten dan zonder aarzeling reageren door de religie van het hart te volgen en liefde als hun pad te kiezen, en zo uitstralend liefde, want zoals HPB terecht opmerkt: “Haat wordt nooit geblust door haat; haat houdt op door liefde te tonen; dit is een oude regel.” En deze “oude regel,” zoals HPB zegt, is de sleutel tot het in evenwicht brengen en neutraliseren van de effecten van haat en duisternis die zo duidelijk zichtbaar zijn in de zaken en omstandigheden van de wereld.

Een pad kiezen en volgen

Men kan niet tegelijkertijd de twee tegengestelde paden bewandelen: men moet een pad kiezen en het volgen tot een eindpunt van synthese is bereikt. Deze duistere krachten kunnen alleen worden geneutraliseerd door universele en onvoorwaardelijke liefde uit te stralen tot aan dat mystieke punt van samenvallen van duisternis en licht, van haat en liefde, wanneer de reiziger uiteindelijk ontsnapt aan de beperkingen en beperkingen van de paren van tegenstellingen, van tegenstellingen en uiteindelijk van alle omstandigheden, en opstijgt naar de onuitsprekelijke staat van synthese en onvoorwaardelijke eenheid daarbuiten.

Maar deze “ontsnapping” betekent niet dat deze reiziger niet langer betrokken is bij de behoeften van de mensheid. Sterker nog, het omgekeerde is waar, want waar de reiziger het pad van de bodhisattva, zijn of haar nieuwe en enige doel is om het lijden van de mensheid te verlichten door de mensheid te helpen leiden naar spirituele verlichting.

Maar totdat die onuitsprekelijke staat is bereikt, is een aanhoudende inspanning van de reiziger op het pad van licht om bewust liefdevolle vriendelijkheid, het "onsterfelijke gevoel", uit te stralen en te projecteren naar alle mensen, naar alle voelende wezens, noodzakelijk om de sluier van wereldwijde angst, vrees en lijden te compenseren. Net zoals onze mentoren, de Adepten, zou het onderdeel moeten worden van de plicht van de reiziger om via alle beschikbare media de hoop en troost te projecteren en uit te zenden die inherent is aan het pad van liefde en licht.

Hij of zij zou bijvoorbeeld een constante herinnering voor anderen moeten zijn dat de werkelijkheid van liefde de adembenemende en schitterende schoonheid is van prismatische uitstralingen die uitstralen van de atma en buddhiDeze straling omvat de kalme en spiritueel stralende schittering die “alles in eenheid omarmt”, de welkome troost van warmte die de zonnestralen simuleert die alles wat ze aanraken voeden en zegenen, onvoorwaardelijk en zonder onderscheid.

Copyright 2024. Alle rechten voorbehouden.

Bron van het artikel:

BOEK:Het hogere spirituele pad

Het hogere spirituele pad
door William Wilson Quinn.

Het hogere spirituele pad beschrijft hoe degenen op het hogere spirituele pad de vereisten ervan moeten aanpakken en beheersen. Dit boek is even praktisch als filosofisch – of theosofisch – omdat het gebaseerd is op de specifieke kenmerken van de ‘heilige wetenschap’, of spirituele wetenschap, een onlosmakelijk onderdeel van de eeuwige filosofie.

Veel van de vereisten van het hogere spirituele pad zijn gebaseerd op de waarheden van deze oude spirituele wetenschap, duizenden jaren lang geformuleerd door jivanmukti, of bevrijde wezens, die dienen als leraren van degenen die zich momenteel bezighouden met het betreden van dit hiëratische pad. De doelen van het beklimmen van dit pad zijn de meest verheven; de hiërarchische orde van haar spirituele leraren is de heiligste; en het geheel van zijn evolutionaire en medelevende doel is het meest heilig.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, Klik hier..  Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

William Wilson Quinn is de auteur van drie boeken en meer dan 60 artikelen die gedurende zijn carrière zijn gepubliceerd over vergelijkende religie, spiritualiteit en metafysica, evenals artikelen over de geschiedenis, cultuur en rechten van de Amerikaanse Indianen, gepubliceerd in een breed assortiment van nationale academische tijdschriften. tijdschriften en juridische tijdschriften.

Hij is zowel docent geweest voor de Theosophical Society als gastdocent aan verschillende universiteiten, en is op al deze vakgebieden aanwezig geweest bij talloze seminars en workshops. Na zijn pensionering in 2012 is de heer Quinn actief gebleven in het schrijven en geven van lezingen over verschillende aspecten van de philosophia perennis, zowel nationaal als internationaal.

Samenvatting van het artikel

Het artikel "Discerning Love-Hate Emotions" duikt in het complexe spectrum van emoties tussen liefde en haat, en illustreert het belang van het begrijpen van deze gradaties voor het nemen van spiritueel afgestemde beslissingen. Het bespreekt de Via Lucis als een pad van licht dat contrasteert met de donkerdere Via Obscura, en benadrukt de transformerende kracht van onvoorwaardelijke liefde bij het overwinnen van uitdagingen en het begeleiden van reizigers naar spirituele verlichting.