Het oversteken van een steeds onbekendder landschap in Nain, Canada. Ashlee Cunsolo

We leven in een tijd van buitengewoon ecologisch verlies. Niet alleen destabiliseren menselijke acties juist de omstandigheden die het leven in stand houden, maar het wordt ook steeds duidelijker dat we de aarde naar een geheel nieuw geologisch tijdperk duwen, vaak beschreven als de Anthropocene.

Onderzoek toont aan dat mensen in toenemende mate de effecten voelen van deze planetaire veranderingen en bijbehorende ecologische verliezen in hun dagelijks leven, en dat deze veranderingen aanzienlijke directe en indirecte bedreigingen voor de geestelijke gezondheid en welzijn vormen. Klimaatverandering en de bijbehorende effecten op land en milieu zijn bijvoorbeeld recent gekoppeld aan een reeks negatieve factoren geestelijke gezondheidseffecten, waaronder depressie, zelfmoordgedachten, posttraumatische stress, maar ook gevoelens van woede, hopeloosheid, angst en wanhoop.

Niet goed weergegeven in de literatuur is echter een emotionele reactie die we 'ecologisch verdriet' noemen, die we recent hebben gedefinieerd Natuur Climate Change artikel: "Het verdriet voelde in verband met ervaren of verwachte ecologische verliezen, waaronder het verlies van soorten, ecosystemen en betekenisvolle landschappen als gevolg van acute of chronische veranderingen in het milieu."

Wij geloven dat ecologische rouw een natuurlijke, hoewel over het hoofd gezien, reactie op ecologisch verlies is, en een die waarschijnlijk meer van ons in de toekomst zal beïnvloeden.

Ecologisch verdriet begrijpen

Verdriet neemt vele vormen aan en verschilt sterk tussen individuen en culturen. Hoewel verdriet goed wordt begrepen in relatie tot menselijke verliezen, wordt 'rouwen' zelden beschouwd als iets dat we doen in verband met verliezen in de natuurlijke wereld.

De eminente Amerikaanse natuuronderzoeker Aldo Leopold was een van de eersten die de emotionele tol van ecologisch verlies in zijn 1949-boek beschreef, Een Sand County Almanac: "Een van de straffen voor een ecologische opvoeding," schreef hij, "is om alleen te leven in een wereld van wonden."

Meer recent hebben veel gerespecteerde ecologen en klimaatwetenschappers hun gevoelens van verdriet en angst uitgedrukt in reactie op klimaatverandering en de vernietiging van het milieu die dit met zich meebrengt op plaatsen als: "Klimaatwetenschappers voelen het gewicht van de wereld op hun schouders" en "Is dit hoe je je voelt?"

Ecologisch verdriet is ook een belangrijk thema in ons eigen werk. In verschillende onderzoeksprojecten werken met Inuit in Inuit Nunangat in Arctisch Canada en boeren in de West-Australische Wheatbelt, hebben we allebei in totaal bijna 20 jaar gewerkt met mensen die in gebieden wonen die aanzienlijke klimaatveranderingen en veranderingen in het milieu ervaren.

Ondanks zeer verschillende geografische en culturele contexten, bleek uit ons onderzoek een verrassende mate van overeenstemming tussen Inuit en familiale landbouwgemeenschappen terwijl ze worstelden om emotioneel en psychologisch het hoofd te bieden aan oplopende ecologische verliezen en het vooruitzicht op een onzekere toekomst.

Stemmen van ecologische rouw

Ons onderzoek toont aan dat klimaatgerelateerde ecologische verliezen op verschillende manieren rouwervaringen kunnen veroorzaken. Vooral rouwen mensen om verloren landschappen, ecosystemen, soorten of plaatsen die een persoonlijke of collectieve betekenis hebben.

Voor Inuit-gemeenschappen in het Inuit Land Claim Schikkingsgebied van Nunatsiavut, Labrador, Canada, de land is fundamenteel voor geestelijke gezondheid. In de afgelopen jaren, smeltend zeeijs verhinderde reizen naar belangrijke culturele locaties en betrokkenheid bij traditionele culturele activiteiten, zoals jagen en vissen. Deze verstoringen voor een Inuit gevoel van plaats werd vergezeld door sterke emotionele reacties, inclusief verdriet, woede, verdriet, frustratie en wanhoop.

Een man die opgroeide met jagen en vallen op het land in de gemeenschap van Rigolet, Nunatsiavut uitgelegd:

“Mensen zijn niet wie ze zijn. Ze zijn niet comfortabel en kunnen niet dezelfde dingen doen. Als je iets wordt afgenomen, heb je het niet. Als een manier van leven wordt weggenomen vanwege omstandigheden waar je geen controle over hebt, verlies je de controle over je leven. '

Chronische droogtecondities in de West-Australische Wheatbelt wekten soortgelijke emotionele reacties op voor sommige familiale boeren. Zoals een oude boer beschreef:

'Er is waarschijnlijk niets ergers dan je boerderij in een stofstorm te zien gaan. Ik denk dat het waarschijnlijk een van de ergste gevoelens is [...] Ik vind dat een van de meest deprimerende dingen van de partij, het zien van de boerderij wegwaaien in een stofstorm. Dat komt me echt tegen, en ook een heel eind omhoog. Als het stof blaast, kom ik naar binnen - ik kom hier gewoon naar binnen. Ik kan er niet tegen kijken. '

Vegen het stof weg in de centrale West-Australische Wheatbelt februari 2013. Neville Ellis

In beide gevallen resoneren dergelijke ervaringen sterk met het concept van 'solastagia,'Beschreven als een vorm van heimwee terwijl hij nog steeds aanwezig is, en als een soort verdriet over het verlies van een gezonde plek of een bloeiend ecosysteem.

Mensen treuren ook om verloren omgevingskennis en bijbehorende identiteiten. In deze gevallen rouwen mensen om het deel van de zelfidentiteit dat verloren gaat wanneer het land waarop het is gebaseerd verandert of verdwijnt.

Voor Australische gezinsboeren wekte het onvermogen om een ​​gezond landschap te behouden in de context van verslechterende seizoensvariabiliteit en chronische droogte vaak gevoelens van zelfbeschuldiging en schaamte op:

“Boeren haten het gewoon om hun boerderijlift te zien; het zegt op de een of andere manier tegen hen: 'Ik ben een slechte boer'. En ik denk dat alle boeren goede boeren zijn. Ze doen allemaal hun best om te zijn. Ze houden allemaal van hun land. '

Voor oudere Inuit in Nunatsiavut, maken veranderingen in het weer en het landschap de langdurige ecologische kennis van meerdere generaties ongeldig, en daarmee een samenhangend gevoel van cultuur en zelf. Als een gerespecteerde jager gedeeld:

'Het doet op een bepaalde manier pijn. Het doet op veel manieren pijn. Omdat ik denk dat ik mijn kleinkinderen niet ga laten zien hoe we het vroeger deden. Het doet me pijn. Het doet me veel pijn. En dat houd ik gewoon voor mezelf. "

Veel Inuit- en familieboeren maken zich ook zorgen over hun toekomst en uiten hun verdriet in afwachting van een verslechtering van de ecologische verliezen. Als een vrouw uitgelegd van Rigolet, Nunatsiavut:

“Ik denk dat [de veranderingen] misschien een impact hebben op de geestelijke gezondheid, omdat het een deprimerend gevoel is als je vastzit. Ik bedoel voor ons om te vertrekken [op het land] is slechts een deel van het leven. Als je het niet hebt, dan is dat deel van je leven verdwenen, en ik vind dat heel deprimerend. '

Evenzo deelde een boer in Australië, die zich zorgen maakte over de toekomst, zijn mening over de mogelijkheid om zijn familieboerderij te verliezen:

“[Het] zou als een dood zijn. Ja, er zou een rouwproces zijn omdat de boerderij alles belichaamt dat de familieboerderij is ... En ik denk dat als we het zouden verliezen, het zou zijn als het verliezen van een persoon ... maar het zou bedroevender zijn dan het verliezen van een persoon ... Ik don ' t weet het, het zou zeker moeilijk zijn. "

Ecologisch verdriet in een klimaat-veranderde toekomst

Ecologisch verdriet herinnert ons eraan dat klimaatverandering niet alleen maar een abstract wetenschappelijk concept is of een milieuprobleem op afstand. Integendeel, het vestigt onze aandacht op de persoonlijk ervaren emotionele en psychologische verliezen die zijn geleden wanneer er veranderingen of sterfgevallen zijn in de natuurlijke wereld. Door dit te doen, verlicht ecologisch verdriet ook de manieren waarop meer dan mensen integraal deel uitmaken van ons mentale welzijn, onze gemeenschappen, onze culturen en voor ons vermogen om te gedijen in een door mensen gedomineerde wereld.

Uit wat we in ons eigen onderzoek hebben gezien, hoewel dit soort verdriet al wordt ervaren, mist het vaak een geschikte weg voor expressie of voor genezing. We missen inderdaad niet alleen de rituelen en praktijken om gevoelens van ecologisch verdriet aan te pakken, tot voor kort hadden we niet eens de taal om dergelijke gevoelens een stem te geven. En het is om deze redenen dat verdriet om verliezen in de natuurlijke wereld kan voelen, zoals de Amerikaanse ecoloog Phyllis Windle zei: 'irrationeel, ongepast, antropomorf. '

Wij betogen dat herkennen ecologisch verdriet als een legitieme reactie op ecologisch verlies is een belangrijke eerste stap voor het humaniseren van klimaatverandering en de bijbehorende effecten en voor het vergroten van ons begrip van wat het betekent te zijn mens in het antropoceen. Hoe ecologische verliezen goed te rouwen - vooral als ze dubbelzinnig, cumulatief en continu zijn - is een vraag die momenteel niet wordt beantwoord. Het is echter een vraag waarvan we verwachten dat deze urgenter zal worden naarmate meer effecten van klimaatverandering, waaronder verlies, worden ervaren.

We zien ecologisch verdriet niet als onderworpen aan wanhoop, en het rechtvaardigt ook niet het 'uitschakelen' van de vele milieuproblemen waarmee de mensheid wordt geconfronteerd. In plaats daarvan vinden we grote hoop in de reacties die ecologisch verdriet waarschijnlijk zal oproepen. Net zoals verdriet over het verlies van een geliefde relateert wat belangrijk is in ons leven, kunnen collectieve ervaringen van ecologisch verdriet samenvloeien in een versterkt gevoel van liefde en toewijding aan de plaatsen, ecosystemen en soorten die ons inspireren, voeden en ondersteunen. Er is veel verdriet werk te doen, en veel daarvan zal moeilijk zijn. Openstaan ​​voor de pijn van ecologisch verlies kan echter zijn wat nodig is om dergelijke verliezen in de eerste plaats te voorkomen.

Moonrise dichtbij Rigolet, Nunatsiavut, Canada. Ashlee Cunsolo

Over de Auteurs

Neville Ellis, onderzoeker, University of Western Australia en Ashlee Cunsolo, directeur van het Labrador Institute, Memorial University of Newfoundland

Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.

Verwante Boeken

Climate Adaptation Finance and Investment in California

door Jesse M. Keenan
Dit boek dient als een leidraad voor lokale overheden en particuliere ondernemingen terwijl ze door de niet-gecharterde wateren navigeren om te investeren in aanpassing aan en aanpassing aan klimaatverandering. Dit boek dient niet alleen als hulpmiddel bij het identificeren van potentiële financieringsbronnen, maar ook als een routekaart voor vermogensbeheer en publieke financiering. Het benadrukt praktische synergieën tussen financieringsmechanismen, evenals de conflicten die kunnen ontstaan ​​tussen verschillende interesses en strategieën. Hoewel het zwaartepunt van dit werk ligt bij de staat Californië, biedt dit boek bredere inzichten over hoe staten, lokale overheden en particuliere ondernemingen die cruciale eerste stappen kunnen zetten in het investeren in de collectieve aanpassing van de samenleving aan de klimaatverandering. Beschikbaar op Amazon

Op de natuur gebaseerde oplossingen voor adaptatie aan klimaatverandering in stedelijke gebieden: koppelingen tussen wetenschap, beleid en praktijk

door Nadja Kabisch, Horst Korn, Jutta Stadler, Aletta Bonn
Dit open access boek brengt onderzoeksresultaten en ervaringen uit wetenschap, beleid en praktijk samen om het belang van op de natuur gebaseerde oplossingen voor aanpassing aan klimaatverandering in stedelijke gebieden te benadrukken en te bespreken. De nadruk wordt gelegd op het potentieel van op de natuur gebaseerde benaderingen om meerdere voordelen voor de samenleving te creëren.

De bijdragen van deskundigen presenteren aanbevelingen voor het creëren van synergieën tussen lopende beleidsprocessen, wetenschappelijke programma's en praktische implementatie van klimaatverandering en natuurbeschermingsmaatregelen in stedelijke gebieden over de hele wereld. Beschikbaar op Amazon

Een kritische benadering van adaptatie aan klimaatverandering: discoursen, beleid en praktijken

door Silja Klepp, Libertad Chavez-Rodriguez
Dit bewerkte deel brengt kritisch onderzoek naar discutaties, beleid en praktijken met betrekking tot aanpassing aan klimaatverandering samen vanuit een multidisciplinair perspectief. Uitgaande van voorbeelden uit landen als Colombia, Mexico, Canada, Duitsland, Rusland, Tanzania, Indonesië en de eilanden in de Stille Oceaan, beschrijven de hoofdstukken hoe aanpassingsmaatregelen worden geïnterpreteerd, getransformeerd en geïmplementeerd op basisniveau en hoe deze maatregelen veranderen of interfereren met machtsverhoudingen, wettelijk pluralisme en lokale (ecologische) kennis. Als geheel daagt het boek gevestigde perspectieven van aanpassing aan de klimaatverandering uit door rekening te houden met kwesties van culturele diversiteit, milieukritiek en mensenrechten, evenals feministische of intersectionele benaderingen. Deze innovatieve aanpak maakt analyses mogelijk van de nieuwe configuraties van kennis en kracht die evolueren in naam van aanpassing aan klimaatverandering. Beschikbaar op Amazon

Van de uitgever:
Aankopen op Amazon gaan om de kosten van het brengen van je te bekostigen InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, en ClimateImpactNews.com zonder kosten en zonder adverteerders die je surfgedrag volgen. Zelfs als u op een link klikt maar deze geselecteerde producten niet koopt, betaalt alles wat u bij hetzelfde bezoek op Amazon koopt, een kleine commissie. Er zijn geen extra kosten voor u, dus draag alstublieft bij aan de moeite. Je kan ook gebruik dan deze link te gebruiken op elk gewenst moment voor Amazon, zodat u ons kunt helpen onze inspanningen te ondersteunen.