Ik arriveerde in de Findhorn Community in het noordoosten van Schotland om een healing workshop te geven. Op dat moment in mijn carrière hadden de mensen die naar mijn workshops kwamen, vaak naar een persoonlijke genezing gezocht. Ze verwachtten mij als medisch intuïtief om hun genezing direct mogelijk te maken door hen een individuele lezing te geven en een behandelingsregime voor hen op te zetten. (Tegenwoordig zijn mijn workshops grotendeels gevuld met zelfredzame mensen die willen leren hoe ze zichzelf en hun leven kunnen helen, of professionals die willen leren hoe ze anderen kunnen helpen genezen.)
Hoewel ik zelf geen genezer ben, was ik blij hen natuurlijk te helpen, naar mijn beste vermogen. Vaak bevestigde ik in mijn lezingen gewoon de verdenkingen, inzichten of intuïties die ze al hadden over zichzelf en de veranderingen die ze in hun leven moesten aanbrengen. Soms ontstonden deze metingen voor een innerlijk fysiek en spiritueel genezingsproces.
Maar toch, op dat moment, waren mijn workshopdeelnemers en ik allemaal van mening dat we op de goede weg waren. Tenslotte was genezing en gezondheid de belangrijkste focus geworden van de holistische of bewustzijnscultuur en het middelpunt van mijn leven. Bijna iedereen die ik, professioneel en persoonlijk, ontmoette, sprak over ofwel een genezer willen worden of een genezer nodig hebben, op weg zijn om een nieuwe genezer te bezoeken, of geloven dat ze bedoeld waren om genezer te worden zodra ze hun eigen genezing hadden voltooid genezing.
Ik vond het leuk om de wereld rond te reizen en spiritueel toegewijde mensen te ontmoeten die me net zo hard nodig hadden als ik nodig had, en ik was vooral verliefd geworden op Findhorn, een gemeenschap van ongeveer driehonderd mensen die een organisch, coöperatief leven delen en respect hebben voor alle spirituele paden . Sommige leden van de gemeenschap wonen in een betoverend, omgebouwd hotel uit de vorige eeuwwisseling; Anderen hebben hun woonruimte gemaakt in een prachtig park aan de baai van Findhorn.
De ruige schoonheid van de Schotse Hooglanden, gecombineerd met de spirituele focus van de gemeenschap, maken Findhorn tot een zeer aantrekkelijke plaats om te zijn. Wanneer ik daarheen ga, lijkt het alsof ik een speciale energetische lading krijg die resulteert in een belangrijk inzicht. Deze keer kwam het inzicht echter op een nogal onwaarschijnlijke manier.
Voorafgaand aan het begin van de workshop van een week, had ik geregeld om te lunchen met mijn lieve vriendin Mary. Toen ik vroeg in de eetzaal was aangekomen, sloot ik me aan bij twee heren voor thee. Mary kwam een tijdje later binnen en toen ze naar onze tafel liep, stelde ik haar voor aan mijn metgezellen. Ze had net haar hand uitgestoken om ze te begroeten toen een ander lid van de Findhorn-gemeenschap, Wayne, naar haar toe kwam en vroeg, Mary, ben je bezig op acht juni? We waren op zoek naar iemand om een gast te begeleiden die naar Findhorn kwam voor de dag.
Zelfgenezing: genezing heeft nodig om ons "Ah Ha" -moment te horen
De toon van Mary's reactie was net zo onthullend als zijn lengte. Ze snauwde, achtste juni? Zei je op acht juni? Gekweld door woede en wrok ging ze verder, Absoluut niet! Achtste juni is mijn incest support groepsbijeenkomst, en die ontmoeting zal ik nooit missen! We rekenen tenslotte op elkaar. Wij incest-slachtoffers moeten er voor elkaar zijn. Ik bedoel, wie hebben we nog meer?
Mary ging nog een tijdje door, maar dit is zoveel als ik me nauwkeurig kan herinneren. Ik was gefascineerd door de ogenblikkelijke drama's die werden opgeroepen door een simpele vraag over haar schema. Wayne lette nauwelijks op haar reactie, bedankte haar en vertrok, maar ik was verbaasd. Later, toen Mary en ik aan het lunchen waren, vroeg ik haar naar haar gedrag:
Mary, waarom moest je, toen je Wayne's vraag over je schema beantwoordde, alle drie de mannen laten weten dat je als jong meisje incest hebt gehad, dat je er nog steeds boos over was, dat je boos op mannen in het algemeen was, en dat je van plan was om de sfeer van het gesprek met je boosheid te beheersen? All Wayne vroeg je was, ben je bezig acht juni? en als antwoord gaf je deze drie mannen een miniatuurtherapie-les. Een simpel ja of nee zou goed hebben gedaan.
Mary keek me aan alsof ik haar had verraden. Haar lichaam verstijfde en ze benadrukte haar woorden op een ijskoude, defensieve toon: ik antwoordde op die manier omdat ik het slachtoffer ben van incest. Ze trok zich terug van de tafel, stopte met eten en gooide haar servet over haar bord, wat aangeeft dat onze lunch samen was afgelopen. Hoewel ik het op dat moment niet besefte, was onze vriendschap dat ook.
Mary, schat, antwoordde ik, mijn eigen toon enigszins verzachtend, ik weet dat je een slachtoffer bent van incest, maar wat ik probeer te achterhalen is waarom je het nodig vond om twee vreemdelingen en Wayne je geschiedenis te vertellen toen hij alles wilde weten of je op 8 juni kon helpen. Wil je dat deze mannen je op een bepaalde manier behandelen of op een bepaalde manier met je praten? Waarom heb je je wonden binnen zeven seconden na het ontmoeten van twee nieuwe mensen op tafel gelegd?
When Self Healing, Do not Define Yourself By Negative Experience.
Mary vertelde me dat ik het simpelweg niet begreep omdat ik niet had doorgemaakt wat zij en talloze andere slachtoffers van incest hadden doorgemaakt, maar dat ze me als vriend had verwacht meer compassievol te zijn. Ik antwoordde dat gebrek aan mededogen niets te maken had met wat ik haar vroeg. Ik kon de scheiding van energie tussen ons voelen toen ik me realiseerde dat om onze vriendschap te laten voortduren, ik wonden tegen Maria moest spreken, enkele zeer specifieke regels moest volgen over hoe een ondersteunende vriend zich moest gedragen en altijd in gedachten moest houden dat ze zichzelf definieerde door een negatieve ervaring.
Naast haar pijnlijke jeugdgeschiedenis had Mary ook een geschiedenis van chronische kwalen. Ze had altijd pijn - sommige dagen emotioneel, soms fysiek. Hoewel ze aardig was en altijd klaar stond om haar vrienden te ondersteunen, gaf ze de voorkeur aan het gezelschap van mensen die ook een verkeerde jeugd hadden gehad. Die dag tijdens onze lunch, besefte ik dat Mary bij mensen moest zijn die dezelfde taal spraken en dezelfde denkwijze en gedragingen deelden. Ik begon onmiddellijk te denken aan deze houding als wondgenezing. Sindsdien ben ik ervan overtuigd geraakt dat wanneer we onszelf definiëren door onze wonden, we onze fysieke en spirituele energie belasten en verliezen en ons openstellen voor het risico van ziekte.
Die dag voelde het alsof ik uit de omringende genezingscultuur van Findhorn en de algemene bewustzijnsbeweging was gekatapulteerd en het als een buitenstaander zag. Hoewel ik dit patroon van gedachten en gedrag in Mary of iemand anders niet eerder had opgemerkt, vond de volgende dag, merkwaardig genoeg, een miniatuurversie van het Mary-incident plaats in mijn werkplaats.
Ik was twintig minuten eerder gearriveerd om me voor te bereiden op mijn presentatie en zag een vrouw die alleen zat. Ik ging naast haar zitten en vroeg: Hoe heet je? Dat is alles wat ik vroeg. Maar zonder zelfs naar mij te kijken, antwoordde ze:
Ik ben een slachtoffer van incest, maar ik ben nu zesenvijftig en ik ben over dat trauma. Ik heb een geweldige steungroep en een aantal van ons komt minstens één keer per week samen, wat volgens mij essentieel is voor genezing.
Ze had me nog steeds haar naam niet verteld, dus ik vroeg opnieuw, en hoe heet je? Maar ze beantwoordde me nog steeds niet direct. Ze leek in een roes te verkeren. Het voelde alsof ze zich lange tijd had voorbereid om iets publieks te zeggen, en nu ze de kans kreeg, kon ze geen vragen horen die niet met haar agenda te maken hadden. In plaats van me haar naam te vertellen, zei ze hoeveel ze graag naar workshops als de mijne kwam omdat een persoon vrij was om openlijk over zijn of haar verleden te praten, en ze hoopte dat ik mensen tijd zou geven om hun persoonlijke geschiedenis te delen. Ik bedankte haar en verliet de kamer, heb een paar momenten nodig om mijn gedachten te verzamelen.
De ontmoeting met deze vrouw de dag na het incident met Mary was geen toeval. Ik geloof dat ik werd geleid om aandacht te schenken aan de manieren waarop we verwachten dat we ons leven kunnen helen - door middel van therapie- en steungroepen.
Zoveel mensen in het midden van een genezingsproces, ik zag, voelen zich tegelijkertijd vast. Ze streven ernaar hun wonden te confronteren, moedig te werken om betekenis te geven aan vreselijke ervaringen uit het verleden en trauma's, en compassievol begrip te tonen van anderen die hun wonden delen. Maar ze genezen niet. Ze hebben hun leven rond hun wonden opnieuw gedefinieerd en het proces om ze te accepteren. Ze werken niet om hun wonden te boven te komen. In feite zitten ze vast in hun wonden. Nu geprepareerd om mensen de wondheelkunde te horen spreken, geloof ik dat het mijn bedoeling was om de aannames die ik en vele anderen toen liefhadden, aan te vechten - vooral de veronderstelling dat iedereen die gewond of ziek is, het volledige herstel van hun gezondheid wil.
Overgenomen met toestemming van Three Rivers Press,
een divisie van Random House, Inc. Alle rechten voorbehouden.
Artikel Bron
Waarom mensen niet genezen en hoe ze kunnen
door Caroline Myss, Ph.D.
Over de auteur
Caroline Myss, Ph.D., is de auteur van de nationale bestseller Anatomie van de Geest , en met Norman Shealy, MD, de co-auteur van De oprichting van gezondheid en Heilige genezing. Ze geeft lezingen en workshops internationaal en haar geluidsbanden omvatten Waarom mensen niet genezen en Energie-anatomie. Ze heeft ook vrijgegeven videobanden: Waarom mensen niet genezen en hoe ze kunnen, De anatomie van de geest onderzoeken, en De energetica van genezing.
