Als een nieuwe kijk op goddelijkheid universeel geaccepteerd moet worden over de hele wereld, moet het probleem van een 'God' die persoonlijk is voor sommigen, onpersoonlijk voor anderen, transcendent voor sommigen en immanent voor anderen, eindelijk worden opgelost. In gedachten houdend dat de drie "Religies van het Boek" - het jodendom, het christendom en de islam - alle hun standpunt innemen op het fundament dat wordt verschaft door de Hebreeuwse bijbelse traditie (die zelf is gebaseerd op eerdere heilige tradities), kunnen we een begin maken door te begrijpen waar en waarom deze eigenlijk verschillen zonder echt te begrijpen waarom.

Zowel het christendom als de islam houden stevig vast aan het idee van de 'Eerste Oorzaak' als synoniem voor de 'Ene God' die zogenaamd de 'Schepper van Alles' is, terwijl de oude filosofie (zelfs lang vóór de Alexandrijnse gnostici) dit als fundamenteel onlogisch beschouwde. Voor laatstgenoemden kon datgene wat een wereld of universum schiep waarin onvolkomenheden en allerlei soorten kwaad vanzelfsprekend hoogtij vierden, noch perfect, noch uiteindelijk 'goed' zijn. Daarom was dat aspect van Goddelijkheid dat slechts gedeeltelijk van aard was, ook logisch onvolmaakt. Vandaar dat de volharding van de judaïsche theologie dat haar God de enige Schepper was, de Alexandrijnse gnostici – die de functie ervan al volledig verkeerd hadden geïnterpreteerd – ervan overtuigde het als slecht te beschouwen.

Misvattingen over de godheid van elke religie

De andere curiositeit is dat het jodendom algemeen als monotheïstisch wordt beschouwd. Het feit dat het in slechts één god gelooft – dat wil zeggen, de stamgod van Israël – maakt het niet echt monotheïstisch in de algemeen aanvaarde betekenis die wordt aangenomen door christenen en moslims, of anderszins door algemene publieke interpretatie en erkenning.

Het moderne orthodoxe judaïsme begrijpt zijn eigen godheid niet, terwijl zowel het christendom als de islam er ook een compleet verkeerd beeld van hebben, elk zogenaamd in zijn eigen voordeel. Deze volkomen belachelijke situatie vormt echter de basis van alle westerse en veel Midden-Oosterse religieuze overtuigingen, die beide in wezen zelfverblindend van aard zijn, door hun eigen filosofische onwetendheid.

Dit alles gezegd hebbende, zou het ronduit absurd zijn om je voor te stellen dat de komende New Age plotseling het einde zal zien van alle toewijding aan een Godheid. Degenen met een natuurlijke humanistische neiging en degenen met het voordeel van esoterische training zullen dit ongetwijfeld doen op basis van het inzicht dat een oneindig aantal hemelse hiërarchieën van steeds grotere intelligentie geen ultieme godsfiguur vormt. De overgrote meerderheid van de wereldbevolking past echter niet in een van deze categorieën en zal daarom een ​​voortdurende focus zoeken voor hun religieuze gebruiken, zeker nog steeds gericht op een 'persoonlijke' God.

Er moet dus een einde komen aan het blinde geloof dat inherent is aan alle orthodoxe (dwz puur devotionele) religie, en het is hier dat de algemene aanvaarding van de wetenschap (of beter gezegd van de wetenschappelijk en esoterisch georiënteerde filosofie) onvermijdelijk een belangrijke, reconstructieve rol moet spelen. , hoewel niet in atheïstische zin. Het zal dit doen door steeds gedetailleerder te bevestigen dat het universum wordt geleid en onderhouden door een intelligent gedisciplineerde orde, die het bestaan ​​van gematigdheid en samenhorigheid op alle gebieden van het leven noodzakelijk maakt. Het zal ook het bestaan ​​bevestigen van een universeel spectrum van Goddelijke Intelligentie dat heel anders is dan de veronderstelde Godheid van theologen en de 'goden' van het ongeschoolde inheemse geloof.

Deze vooruitgang is al in volle gang omdat de reguliere wetenschap zelf op een punt staat waarop ze de vele huidige paradoxen niet kan oplossen met louter materialistische redeneringen. Evenzo wordt de louter devotionele benadering van de orthodoxe religie al algemeen gezien als een ontkenning van de rechtlijnige rede, terwijl positieve oecumene tegelijkertijd in opkomst is.

©2013 door JS Gordon. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com

Dit artikel is overgenomen van het boek:

Het pad van inwijding: spirituele evolutie en het herstel van de westerse mysterietraditie
door JS Gordon.

Terwijl de precessiecyclus overgaat van Vissen naar Waterman, staan ​​er grote verschuivingen in de spirituele evolutie aan de horizon voor degenen die de nodige spirituele voorbereiding en inwijdingswerk hebben ondernomen. We maken deel uit van het algehele evolutieproces van de natuur, een systeem dat wordt geleid door de hoogst ontwikkelde adepten en dat zich buiten de aarde uitstrekt tot de hele kosmos.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen Amazon.

Over de auteur

JS Gordon (1946-2013) behaalde een masterdiploma in westerse esoterie aan de Universiteit van Exeter en was een senior fellow van de Theosophical Society of England, waar hij lezingen gaf over oude geschiedenis en metafysica. Bekend om zijn diepgaande kennis van de oude Egyptische mystieke traditie, schreef hij verschillende boeken, waaronder Het pad van inwijding en Land van de gevallen sterrengoden.