Waarom heeft het zo lang geduurd om te reageren? Naomi Klein's nieuwe boek, Dit verandert alles: kapitalisme versus het klimaat, onderzoekt die vraag. Klein wijst op de "vreselijke timing" van de klimaatcrisis die in het publieke bewustzijn komt - met de 1988-getuigenis van NASA-wetenschapper James Hansen aan het Congres - precies op het moment dat de vrije "neoliberale" ideologie van de vrije markt toenam. Deze ideologie leidde tot:

1) Anti-government sentiment, bezuinigingsbudgetten, belastingverlagingen en deregulering, die het vermogen van de overheid ondermijnen om een ​​overgang naar een schone economie te leiden en bewoners te beschermen tegen klimaatimpact.

2) Wereldwijde handelsovereenkomsten die prevaleren boven milieuvoorschriften en lokale initiatieven voor groene banen.

3) Privatisering van sectoren die nodig zijn om over te schakelen op hernieuwbare energiebronnen.

Maar Duitsland is de andere kant op gegaan, meldt Klein. Door hun elektriciteitsvoorzieningen terug te nemen, kon Duitsland dit jaar een record 27 procent elektriciteit uit hernieuwbare bronnen genereren. In tegenstelling tot velen die schrijven over klimaatverandering, gaat Klein verder dan de analyse van de crisis. Ze doet verslag van de grassroots-activisten die opkomen tegen de steenkool-, teerzand- en gasindustrie en alternatieven bedenken die groen en rechtvaardig zijn. Dit zijn de bewegingen van de krachtige mensen die samen, zegt ze, 'alles kunnen veranderen'.

Sarah van Gelder: Een van de dingen die ik leuk vind aan je boek, is dat je laat zien dat we nog steeds de uitdaging van de klimaatcrisis kunnen aangaan. Laten we beginnen met praten over "Blockadia" - de plaatsen waar mensen olie, kolen en gaswinning en transport afsluiten. Waarom is dat zo belangrijk?

We hebben investeringen nodig in de volgende economie en het volgende paradigma.

Naomi Klein: De term Blockadia komt, zoals je weet, van het teerzandgevecht in Texas rond het zuidelijke been van de Keystone XL-pijpleiding. Maar de beweging om de koolstof in de grond te houden begon daar niet. We hebben altijd lokale weerstand gehad in plaatsen als Appalachia en het teerzand van Alberta. En, in het boek, begin ik met de Ogoni-strijd tegen oliewinning in de Nigerdelta in de 1990s.

Maar in de afgelopen vijf jaar hebben we Blockadia in Noord-Amerika als de keerzijde van de waanzin op fossiele brandstoffen met veel kracht naar voren zien komen. In het verleden werden de mensen die meer sociaaleconomisch privilege genoten beschermd tegen het zien van de offerzones en moesten ze de risico's onder ogen zien. Maar nu is de honger om bij de moeilijkst bereikbare fossiele brandstoffen te komen vraatzuchtig en vereist zo veel nieuwe infrastructuur. Als je de teerzanden van Alberta gaat opgraven, moet je bijvoorbeeld een heel netwerk van nieuwe pijpleidingen bouwen. Als je Montana gaat openstellen voor mijnbouw in Wyoming-stijl, moet je nieuwe spoorwegen en nieuwe exportterminals bouwen om de steenkool eruit te krijgen, omdat de markt daarvoor instort in de VS.

Dus dit netwerk van fossiele brandstofinfrastructuur - en ik zou ook fracking omvatten - heeft een beweging gebouwd met onwaarschijnlijke coalities, zoals de Cowboy en de Indian Alliance.

Wat ik steeds weer hoorde, is dat hun grootste probleem de diepgewortelde armoede en afgeleefde diensten zijn.

Ik denk echter dat het dieper gaat dan allianties van gemak. De strijd tegen de Northern Gateway-pijpleiding door British Columbia om bitumen teerzand te vervoeren, heeft gezorgd voor een echte opleiding voor niet-Native Canadezen. Ze zien op een dieper niveau in hoeverre de landrechten van First Nations de meest krachtige barrière zijn om onze hele ecologie in gevaar te brengen.

van Gelder: Ik was in Bella Bella, British Columbia, tijdens een First Nations-demonstratie om tegen de pijplijn te protesteren. Ik herinner me een Haida-leider die zei: "De niet-nazaten komen eindelijk met ons naar de frontlinie."

Klein: Toen [premier Stephen] Harper de Northern Gateway-pijplijn goedkeurde, was de onmiddellijke reactie: "Dat zullen we zien!" Zelfs mainstream-redacteuren zeiden: "Wacht even. Hoe kan hij dit doen als ons Hooggerechtshof heeft bepaald dat de rechten van de First Nations echt zijn en niet zomaar kunnen worden afgewenteld? "

In het boek schrijf ik dat er ook een geschiedenis is in de milieubeweging van een extractieve relatie met inheemse rechten, waar het is: "OK, ik wil gewoon je speciale rechten gebruiken om onze rechtszaak te winnen." Het is geen wederkerige relatie - het is niet gebaseerd op vechten voor dekolonisatie en voor echte soevereiniteit.

van Gelder: Hoe ziet het eruit als de relatie goed is gedaan?

Klein: Een deel van de manier waarop het goed wordt gedaan, is luisteren naar mensen in frontliniecommunities, waar de winningsindustrieën banen aanbieden die mogelijk een manier van leven vernietigen. Wat ik in mijn onderzoek steeds weer hoorde, is dat hun grootste probleem diepgewortelde armoede en decrepit services zijn.

Phillip Whiteman Jr., een spiritueel leider in een noordelijke Cheyenne-gemeenschap, vecht al heel lang op steenkool in het noorden van Cheyenne. Toen ik hem voor het eerst ontmoette, zei hij: "Ik kan niet blijven vragen aan mijn mensen om met mij te lijden." Wanneer je werkloosheid hebt rond 80 procent en alles wat je zegt is "zeg gewoon nee tegen steenkool," maar jij " geen andere economische kansen bieden, het draagt ​​mensen af. We moeten iets anders kunnen aanbieden.

Deze voelde als een volksmars ... vanwege een opmerkelijke, vaak pijnlijke, coalitie die werd gebouwd.

Een van de beste voorbeelden van mensen die dat proberen te doen, is de Black Mesa Water Coalition en hun voorstel om land dat is uitgeput door kolenmijnen om te zetten in een zonne-opwekkingsbedrijf op ware schaal dat eigendom is van en beheerd wordt door de Navajo. Ze zeggen dat ze het kolengevecht hebben genomen voor zover ze het kunnen nemen. Ze hebben een aantal grote overwinningen behaald, maar wanneer steenkool de belangrijkste werkgever is, kan het niet gewoon "nee" zijn. Er moet een "ja" zijn.

van Gelder: Als onderdeel van Climate Week dit najaar, was er een grote aankondiging van een desinvestering van $ 50 miljard van fossiele brandstoffen. Hoe kan de desinvestering / investeringsbeweging bijdragen aan de opbouw van het soort lokale economie dat armoede kan verlichten?

Klein: Desinvestering heeft niets te maken met proberen ExxonMobil te laten bankroeteren. Het gaat om het delegitimeren van deze industrie, zodat het nemen van fossiel brandstofgeld net zoiets is als tabaksgeld nemen - er is een morele smet op. En als die winsten onwettig zijn, dan betekent dat dat het publiek het recht heeft om ons te helpen om ons van fossiele brandstoffen af ​​te houden.

Het onverwachte nieuws was dat de Rockefeller-familie onderdelen van de Rockefeller Brothers Foundation afstoot. Valerie Rockefeller Wayne [voorzitter van de stichting] zei: "Ik heb een morele verantwoordelijkheid - omdat mijn familiefortuin uit olie komt - om deze overgang te financieren." Ik denk dat we dat het Rockefeller-principe moeten noemen.

Maar het gaat niet alleen om het omdraaien van grote steenkool naar grote green. We moeten investeren in de tools die frontlinegemeenschappen moeten winnen, zoals echte economische opties die lokaal worden beheerd en beheerd. We hebben investeringen nodig in de volgende economie en het volgende paradigma, zodat mensen in Richmond, Californië bijvoorbeeld, de mogelijkheid hebben om in een zonne-coöperatie te werken in plaats van in de Chevron-raffinaderij.

van Gelder: Hoe was het om deel te nemen aan de People's Climate March in New York City? Heb je het samengaan van sociale bewegingen ervaren die je hoopte te zien toen je schreef? Dit verandert alles?

De hoop is dat klimaat de grootste tent is - het is onze atmosfeer.

Klein: O ja. De mars was een glimp van de beweging die we nodig hadden. Het was niet alleen dat het zo divers was. Het was dat de meest energieke delen van de mars de verpleegstersvakbonden waren - ze waren gewoon ongelooflijk - en de transitarbeiders en het South Bronx-contingent, dat bestond uit jonge mensen die de verbindingen maakten tussen klimaatjustitie en zaken als gezondheid en banen.

Het gevoel van bedreiging door klimaatverandering en de hoop waren zo krachtig. Het was in elk opzicht anders dan de laatste grote klimaatmars op een VN-bijeenkomst die ik bijwoonde, die in 2009 in Kopenhagen was.

van Gelder: Hoe was de mars in New York anders?

Klein: In Kopenhagen voelde het alsof alleen professionele activisten aanwezig waren. Deze voelde aan als een volksmars en dat kwam door een opmerkelijke, vaak pijnlijke coalitie die werd gebouwd.

Een van de dingen die gebeurden, was dat de grote NGO's hun branding op de deur controleerden en daadwerkelijk ruimte maakten voor gemeenschappen om te leiden en te spreken.

Ik denk dat het hele funder-model deel uitmaakte van het probleem, waarbij het erom gaat jouw foto te laten zien en te laten zien "Ons merk is hier!" En dan naar een fundament te gaan en te gaan, "Kijk! We hebben dit gedaan. Kijk naar ons logo. Het is overal."

Mensen worden zo kwaad wanneer het organiseren op die manier gebeurt. Dit was de eerste keer dat ik in dit opzicht echte vooruitgang zag. Omdat iedereen zo blij is met hoe de mars is geëindigd, denk ik dat dit, met een beetje geluk, zal leiden tot blijvende verandering in de manier waarop we een beweging bouwen.

van Gelder: Je praat in je boek over de "onafgemaakte bevrijdingsstrijd." Veel van de volksbewegingen die we vieren - burgerrechten, anti-apartheid, vrouwenrechten - zijn in sommige opzichten geslaagd, maar hebben geen economische macht gekregen. Zag je in de People's Climate March hernieuwde aandacht voor deze "onafgemaakte bevrijdingsstrijd"?

Klein: Het soort hoop dat klimaatactie vertegenwoordigt - voor mensen in de South Bronx en andere gemeenschappen met lage inkomenskleur in de VS, maar ook in landen als Bolivia - is omdat het directe fundamentele problemen aanpakt waarom onze samenlevingen zo ongelijk zijn. Het kolonialisme dateert van vóór de steenkool, maar steenkool heeft het koloniale project aan het roer gebracht, waardoor het wereldwijde zuiden werd geplunderd en ons gevangen in deze ongelooflijk ongelijke, uitwassende relaties.

Het kijken naar deze nieuwe generatie vrouwelijke leiders komt met veel zelfvertrouwen en nederigheid en welsprekendheid en liefde.

Wij in het Globale Noorden hebben een ecologische schuld opgebouwd. Fossiele brandstoffen hebben de moderne wereld gebouwd. En de landen die een 200-jaars voorsprong hebben op het uitstoten van koolstof hebben een speciale verantwoordelijkheid om zowel de uitstoot het eerst als het snelst te verminderen, en ook om landen die niet hebben bijgedragen aan dit probleem, bijna net zo lang over te hevelen naar fossiele brandstoffen en niet gedwongen worden om te kiezen tussen armoede en vervuiling. Dit is een proces waarmee we deze koloniale wonden gaan helen.

En ja, ik spreek hier over als de onafgemaakte zaken van bevrijding omdat zoveel van de voorbije grote sociale bewegingen won op de juridische en culturele kanten, maar niet op de economische kant. Er zijn nooit reparaties voor de slavernij geweest. Er waren nooit de investeringen in de publieke sfeer die de Civil Rights-beweging eiste.

Dus de droom is dat we bij het reageren op klimaatverandering door een rechterlens - via een lens die niet bang is om naar de geschiedenis te kijken en de echte oorzaken van ongelijkheid - een bewegingsbeweging bouwen die al deze worstelingen bij elkaar brengt. De hoop is dat klimaat de grootste tent is - het is onze atmosfeer. We moeten gewoon weten dat we allemaal in de tent zijn.

van Gelder: Onder de mensen die je tijdens je reizen hebt ontmoet, wie heeft je het meest persoonlijk geraakt? Wie heeft jouw connectie met dit werk verdiept?

Klein: Een paar van de vrouwen in het boek zijn mijn helden. Crystal Lameman is van de Beaver Lake Cree First Nation in het noorden van Alberta, die de Canadese regering aanklaagt over de teerzanduitbreiding. Het ontmoeten van Crystal en zien waar ze mee te maken heeft en hoe verantwoordelijk zij is voor haar gemeenschap en haar ouderen - en alleen de enorme last die wordt gelegd op enkele van de armste mensen ter wereld om enkele van de grootste veldslagen te bestrijden - is zowel inspirerend als hartverscheurend .

De landen met een voorsprong van 200-jaar op het gebied van de uitstoot van koolstof hebben een speciale verantwoordelijkheid om zowel de uitstoot als de snelste te verminderen.

Ook Melina Laboucan-Massimo. Het was spannend voor mij om Melina en Crystal aan de voorkant van de klimaatmars aan weerszijden van Leonardo DiCaprio te zien.

En Alexis Bonogofsky, een veeboer in Billings, die zegt: "Liefde zal deze plek redden." Ik denk dat dit de beste quote is in het boek. Ze zegt: "Dat is wat Arch Coal nooit zal begrijpen - dat het niet om haat gaat."

En Jess Housty die van Bella Bella is, die me vroeg leerde hoezeer deze bewegingen gebaseerd zijn op de diepe liefde van de plek.

Allen zijn diep verbonden met waar ze wonen. En het zijn allemaal relatief jonge vrouwen. Er zijn bepaalde uitdagingen om een ​​vrouw te zijn in dat soort leiderschapsrol, maar de vreugde die ze allemaal brengen in de strijd ... Ik bedoel, het is niet eenvoudig. Het is pijnlijk. Maar het gaat zo veel over liefde voor gemeenschap en liefde voor plaats.

In het bijzonder Jess, wanneer ze het heeft over de strijd tegen de Northern Gateway-pijpleiding, is ze zo welsprekend in het beschrijven van dit als een transformatief proces van mensen die dieper met elkaar verbonden raken en met het land en water.

Dat was het meest inspirerende voor mij - het kijken naar deze nieuwe generatie vrouwelijke leiders kwam met veel zelfvertrouwen en nederigheid en welsprekendheid en liefde. Ze worden gedreven door liefde. En ze zijn fel.

Dit artikel verscheen oorspronkelijk op JA! Tijdschrift

Over de auteur

Sarah van Gelder schreef dit artikel voor JA! Tijdschrift, een nationale, non-profit mediaorganisatie die krachtige ideeën en praktische acties combineert. Sarah is mede-oprichter en uitvoerend redacteur van YES! Magazine en YesMagazine.org. Ze leidt de ontwikkeling van elk kwartaalnummer van YES !, schrijft columns en artikelen, en ook blogs op YesMagazine.org en op Huffington Post. Sarah spreekt ook en wordt veelvuldig geïnterviewd op radio en televisie over toonaangevende innovaties die aantonen dat een andere wereld niet alleen mogelijk is, maar ook wordt gecreëerd. Onderwerpen zijn onder meer economische alternatieven, lokale voeding, oplossingen voor klimaatverandering, alternatieven voor gevangenissen en actieve geweldloosheid, onderwijs voor een betere wereld en meer.

InnerSelf Aanbevolen Boek:

Dit verandert alles: Kapitalisme versus The Climate
door Naomi Klein.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek op Amazon te bestellen.

Bekijk de video van een interview met Naomi Klein: This Changes Everything auteur praat over klimaatverandering