Als reactie op de coronaviruspandemie hebben de meeste Europese landen hun bevolking ongekende opsluitingsmaatregelen opgelegd, sociale bijeenkomsten verboden en openbare ruimtes gesloten.
Veel vormen van religieuze eredienst vereisen collectieve deelname en fysieke nabijheid tussen deelnemers. Er is dus een sterke impuls voor de volksgezondheid om religieuze vieringen te verbieden en gebedshuizen te sluiten om de verspreiding van het virus te stoppen. Dit geldt vooral omdat 's werelds drie belangrijkste monotheïstische tradities zich voorbereiden op de massale vieringen van Pascha, Pasen en Ramadan.
De Europees Verdrag voor de rechten van de mens bepaalt dat vrijheid van godsdienst aan bepaalde beperkingen kan worden onderworpen, ook waar nodig in het belang van de volksgezondheid. In de praktijk variëren de beperkingen die Europese staten bereid zijn op te leggen aan plaatsen en praktijken van religieuze eredienst tijdens deze crisis aanzienlijk.
Aangezien de wijze en het risico van virale overdracht in al deze landen hetzelfde zijn, waarom is er dan zo'n verschil in overheidsbeleid?
Als onderdeel van mijn lopend onderzoek naar de sociologie van religie in de context van de coronavirus pandemie, biedt de onderstaande tabel een overzicht van de beperkingen die zijn opgelegd aan de collectieve religieuze eredienst in de 27 EU-lidstaten en het VK vanaf 8 april. analyse, zijn deze beleidsbenaderingen gegroepeerd in vier niveaus van restrictiviteit.
Onderzoek van de auteur., CC BY-SA
Bepaalde staten, zoals Duitsland en UK, hebben een zeer hoge mate van restrictie opgelegd, waardoor privégebeden op openbare plaatsen en openbare religieuze feesten effectief worden beperkt. Een tweede, grotere groep inclusief Italië en Finland, hebben een hoge mate van restrictie opgelegd: het opschorten van openbare vieringen maar het toestaan van privégebed in gebedshuizen.
Weer anderen, zoals Zweden en Frankrijk, hebben een gematigde aanpak gevolgd, waardoor openbare vieringen kunnen plaatsvinden zolang ze niet een maximum aantal deelnemers overschrijden. Een kleine groep EU-landen, waaronder Spanje en Hongarije, hebben gekozen voor een lage beperking van de religieuze eredienst. In deze laatste groep, sommige religieuze autoriteiten hebben ervoor gekozen strengere beperkingen op te leggen dan die welke wettelijk minimaal zijn vereist.
Niveaus van secularisatie
Moderne seculiere staten ontwikkelden zich geleidelijk in Europa verplaatsen dominante religieuze autoriteiten uit de publieke sfeer. Naarmate seculiere staten aan de macht kwamen in de 19e en 20e eeuw, krompen de sociale ruimtes en tijden die aan religieuze uitingen waren toegewezen, en deze werden steeds meer beperkt tot de privé sfeer.
In lijn met deze historische trend zouden we kunnen verwachten dat we in de meest seculiere Europese landen de meest beperkende maatregelen tegen religieuze erediensten zullen vinden - hetzij landen waar religie formeel van de staat is gescheiden, hetzij landen waar oplettende religieuze personen een kleine minderheid van de bevolking vormen. Maar dat is niet zo.
Pew Research Center 2018, CC BY-SA
Terwijl meer dan 20% van de mensen in Italië, Slowakije, Portugal en Roemenië wekelijkse religieuze diensten bijwonen, hebben ze allemaal hoge of zeer hoge niveaus van beperkingen opgelegd aan collectieve religieuze aanbidding. In het VK, waar het staatshoofd ook het hoofd is van de gevestigde kerk, zijn de beperkingen ook erg hoog.
Omgekeerd hebben Bulgarije en Hongarije zeer minimale beperkingen opgelegd voor het publiceren van religieuze vieringen, hoewel slechts 9% van hun respectieve bevolking wekelijkse diensten bijwoont. En de notoir seculiere staat Frankrijk heeft enkele van de meer gematigde religieuze beperkingen in de EU opgelegd.
Democratische vrijheden
De relatieve penetratie van democratie in elk land zou ook een andere verklaring kunnen zijn voor de verschillen in restrictiviteit. De vrije uitoefening van religie is een fundamenteel of fundamenteel principe in zowel de liberale traditie en republikeinse traditie van democratie. We mogen dus verwachten dat minder democratische staten eerder geneigd zijn deze vrijheid te beperken. Maar nogmaals, er is geen waarneembare trend, zoals de onderstaande grafiek laat zien.
Economist Intelligence Unit Democratie Index, 2019, CC BY-SA
De staten die als meest democratisch zijn aangemerkt, met een score van meer dan negen op de democratie-index van de Economist Intelligence Unit, vertonen een reeks beperkende niveaus met betrekking tot openbare religieuze eredienst in de context van COVID-19: Nederland (gematigd), Zweden (gematigd) ), Finland (hoog), Denemarken (zeer hoog). Een vergelijkbare variatie is waar te nemen in die staten die laag scoren op de index.
Een ontroerende situatie
Aangezien de progressie van het virus zich in heel Europa snel ontwikkelt, blijven de reacties van de staat op de pandemie dynamisch. Polen bijvoorbeeld onlangs het maximale aantal verlaagd van aanbidders die gemachtigd zijn om deel te nemen aan een viering van 50 tot XNUMX. In Griekenland heeft de orthodoxe kerk een annulering aangevraagd van het verbod op religieuze diensten op grondwettelijke gronden. Andere staten zullen waarschijnlijk ook de beperkingen versoepelen of verhogen, afhankelijk van hun interne situaties. Nader toezicht is daarom nodig om na te gaan of de huidige beperkingen worden gehandhaafd.
De nationale contexten waarin noodbeperkingen zijn geïmplementeerd zijn ook de sleutel. Hoewel landen relatief weinig directe beperkingen kunnen opleggen aan religieuze vrijheden, kunnen ze andere beperkingen hebben die de religieuze praktijk beperken.
Hoewel Frankrijk bijvoorbeeld niet expliciet de sluiting van gebedshuizen heeft bevolen, kunnen de strenge beperkingen die het aan de bewegingen van bewoners oplegt, de gelovigen verbieden hun recht uit te oefenen om gebedshuizen te bezoeken. Er zijn ook meldingen geweest gevallen van willekeurige verschillen in uitvoering binnen landen waar sommige regio's of minderheidsgroepen aan strengere beperkingen zijn onderworpen dan andere.
Godsdienstvrijheid is slechts een van de fundamentele vrijheden die de Europese staten blijven schorsen wanneer zij in naam van de volksgezondheid de noodbevoegdheden aan uitvoerende regeringen afstaan. In deze buitengewone tijden is er een groot risico dat deze uitzonderlijke maatregelen genormaliseerd worden. Om dit risico te vermijden, is het cruciaal om de beperkingen die staten aan burgers opleggen, te blijven volgen, hun ongekende aard in herinnering te roepen en hun rechtvaardiging in twijfel te trekken.
Over de auteur
Alexis Artaud de La Ferrière, hoofddocent sociologie, Universiteit van Portsmouth
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
Related Books:
Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek
door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten
door Jennie Allen
Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen
door dr. Kimberly D. Moore
Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld
door John Mark Comer
Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het boek van Henoch
vertaald door RH Charles
Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.
