Foto credit: Richard Potts (CC door 2.0)

De uitdrukking "verkrachtingscultuur" roept sterke reacties op. Prominent onder hen zijn verwarring, spotzin, woede en zelfs anonieme vitriool van internet "haters." Toen ik op Facebook postte dat ik pro-feministische mannen zocht om deel te nemen aan een onderzoeksproject over verkrachtingcultuur, mijn mede-onderzoeker, Jacob Beaudrow, en ik merkte dat we aan de ontvangende kant stonden van een e-mailtekst die een doodsbedreiging inhield. Dat er maar één zo'n e-mail was, was een verrassing.

Het argument dat we maken is dat vrouwen die zijn verkracht de blijvende gevolgen van psychologische en emotionele schade hebben verdragen, maar dat het probleem van verkrachting geen 'vrouwprobleem' is. Het is een probleem voor de man. In de nasleep van recente horrorverhalen over mannen aan de macht die vrouwen mishandelen - zoals Harvey Weinstein - bieden we enkele van onze bevindingen over verkrachtingscultuur en enkele suggesties voor mannen om veranderingen aan te brengen.

Voorspelbaar, nee zeggers bieden drie belangrijke bezwaren. Een daarvan is: "Maar hoe zit het met valse beschuldigingen?" Mijn antwoord is: Ze gebeuren. Ze zijn zeldzaam, maar ze gebeuren. Ze moeten niet worden genegeerd, maar ze mogen ons ook niet afleiden van het objectieve feit dat aanvallers zijn overweldigend mannen en slachtoffers zijn overweldigend meisjes en vrouwen.

Een tweede punt is dat mannen ook verkracht kunnen worden. Dat is waar. Sommige mannen worden verkracht door andere mannen en lijden aan emotionele schade door stigma en een verlies van identiteit als mannen. Sommige mannen zijn gedwongen seks te hebben met vrouwen, zoals jurist Siobhan Weare rapporteert, maar hun ervaringen worden gekleineerd en worden niet herkend in criminele codes en programma's om slachtoffers van aanranding te helpen en te ondersteunen. Dat moet veranderen.

Een derde bezwaar zou kunnen zijn dat alleen "slechte" mannen verkrachten - de spreekwoordelijke slechte appel - en dat de meeste mannen "goede" mannen zijn die niet verkrachten. Zoals Jacob en ik hebben al betoogdhet is zeker zo dat de meerderheid van de mannen vrouwen niet verkracht. Dus wat is dan het "cultuur" -gedeelte van "koolzaadcultuur?"

Overweeg de metafoor van duimen en vingers. Alle duimen zijn vingers, maar niet alle vingers zijn duimen. Evenzo maakt alle verkrachting deel uit van de koolzaadcultuur, maar de koolzaadcultuur is niet beperkt tot werkelijke verkrachting. Met andere woorden, verkrachtingscultuur omvat een veel breder scala aan gedragingen, overtuigingen en normen dan daadwerkelijke verkrachting.

Wat is de koolzaadcultuur?

Wat we vonden in onze gesprekken met 16-mannen die zichzelf als feministe of pro-feministe identificeren, was dat terwijl geen van hen een verkrachtingscultuur was, de meesten niet in staat waren om duidelijk te identificeren wat 'verkrachtingscultuur' zou kunnen betekenen of wat het zou kunnen zijn. eruit zien als ze het zien.

Het cultuuraspect omvat gendernormen die mannen valideren als seksuele achtervolgers en attitudes die vrouwen beschouwen als seksuele veroveringen waardoor mannelijkheid wordt gelegitimeerd en vrouwen worden geobjectiveerd ("bros before his"). Het kan betekenen dat afbeeldingen in de media van vrouwen als seksuele objecten eigendom of gebruikt moeten worden of manieren om te communiceren die de gevolgen van verkrachting minimaliseren. Overweeg bijvoorbeeld: "Ik voel me koolzaad"T-shirts en opmerkingen van gamers zoals:" Ik heb je net verkracht "in plaats van" Ik heb je net verslagen. "

Cultuur is een sociaal script dat we in de loop van de tijd leren. Het informeert ons informeel over waarden, overtuigingen en gedragingen die algemeen worden gezien als 'normaal' of 'gezond verstand'. Voorbeelden van verkrachtingscultuur zijn moppen die de gevolgen van verkrachting op vrouwen en popmuziek minimaliseren, waarin mannen vrouwen vertellen dat 'je weet je wilt het. "Het bevat uitspraken die de" tragedie "afwijzen als de levens van universiteitsatleten die veroordeeld zijn voor verkrachting geruïneerd zijn. Ze omvatten verkeerde voorstellingen van verkrachting als "20 minuten actie"Of" gewoon seks "en allerlei schuldbewijzen op basis van wat een vrouw droeg of hoeveel ze dronk.

In plaats van haar te leren verkrachting te voorkomen, moet er misschien meer aandacht aan worden besteed hem leren hoe hij niet moet verkrachten.

Hoewel alle geïnterviewde mannen geloven dat de verkrachtingscultuur echt is, hebben we gaten in kennis opgemerkt. Eén gericht op bijvoorbeeld 'de emotionele problemen waar vrouwen doorheen moeten werken ... evenals hun dagelijkse ervaringen door het uitlokken van ...' Een ander wees op de zaak van de voormalige CBC-gastheer Jian Ghomeshi, die werd vrijgesproken op beschuldiging van aanranding, als een voorbeeld van verkrachtingscultuur en het beschuldigen van schuld in actie. Nog een ander wees Donald Trump aan als een symbool voor het probleem, vooral vanwege zijn beroemde opschepperij dat hij elke vrouw naar eigen goeddunken bij het 'poesje' kon pakken, zonder haar toestemming.

Instellingen voeden de koolzaadcultuur

Een klein deel van de reacties van deze mannen toonden bredere sociale en institutionele factoren die bijdragen aan de verkrachtingscultuur. Eén deelnemer merkte op hoe het cliché "jongens jongens zullen worden" een breed scala aan gedragingen valideert, waaronder seksuele intimidatie. Maar hij stopte ermee om het te verbinden met bredere gendernormen van mannelijkheid die dergelijke gedragingen in de eerste plaats rechtvaardigen.

Wat 'homosociale' contexten worden genoemd, zoals de mannelijke sportcompetities en campusverenigingen, zijn vaak plaatsen waar de verkrachtingscultuur goed gedijt. Het is geen toeval dat bijvoorbeeld vrouwen die dienen in door mannen gedomineerde beroepen zoals brandbestrijding en militair kan geconfronteerd worden met aanhoudende seksuele intimidatie.

Feministische schrijver Jessica Valenti merkt op dat één op de vijf vrouwen seksueel wordt mishandeld op de campus. Ze schrijft: "Niet alle mannen die zich bij Frats voegen (of varsity sportteams) zijn roofdieren, maar [wanneer] zoveel seksueel geweld gecentreerd is rond een deel van het campusleven, moet er iets gebeuren."

Universiteiten in heel Canada zijn bezig met het opstellen en uitvoeren van beleid tegen aanranding als gevolg van mensenrechtenklachten die door slachtoffers tegen hun instellingen zijn ingediend. De universiteiten van British Columbia, Victoria, Toronto, Dalhousie, Carleton en St. Mary's zijn er onder, maar er zijn aanwijzingen dat het beleid ineffectief is en niet goed wordt gevolgd. Een landelijke studentengroep ingedeeld universitair beleid in heel Canada, het gemiddelde waarvan C- was.

Misschien zou het universitaire beleid inzake aanranding meer aandacht kunnen schenken aan het opleiden van mannen als een belangrijke strategie om seksuele agressie van vrouwen op de campus te verminderen. Het opnieuw leren van gendernormen, waarden en gedragingen hoeft niet te worden gezien als een bedreiging voor de mannelijkheid, zoals anonieme haters zouden suggereren via online vitriool en vrouwenhaat.

Actief kiezen om de koolzaadcultuur te verminderen

Cultuur bepaalt niet onze overtuigingen en gedragingen; het heeft alleen invloed op hen. Mannen hebben keuzes die verder gaan dan cultureel voorgeschreven normen voor mannelijkheid. Zoals de 16-mannen die we interviewden gezamenlijk laten zien, kunnen mannen hun eigen waarden, overtuigingen en gedragingen - en die van andere mannen - uitdagen als het gaat om hun seksuele houding ten opzichte van vrouwen, ook wat betreft toestemming.

Gezien het bewijs van verkrachtingscultuur in de samenleving van alledag, lijken de vooruitzichten somber. De lichtstraal die ons onderzoek biedt, is dat jongens en mannen kunnen worden opgevoed als mannen van geweten, zowel informeel als formeel.

Werken om de schade van verkrachtingscultuur te verzachten gaat niet over het haten van mannen. Het gaat er gewoon om verantwoordelijkheid te nemen voor hoe wij, als mensen, ons gedragen en handelen in de wereld. Harvey Weinstein, de meest recente Hollywood-vermogensmakelaar die uit gratie zou vallen door een vloedgolf van seksuele intimidatie en beschuldigingen van mishandeling, zou van zo'n opleiding hebben geprofiteerd. De vrouwen op wie hij zich richtte zouden ook de voordelen hebben geplukt.

Over de auteur

Gerald Walton, universitair hoofddocent in onderwijs over gender, seksualiteit en identiteit, Lakehead University

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon