Afbeelding door Ben Johnson oppompen van Pixabay

Psychologie is uiteindelijk mythologie,
de studie van de verhalen van de ziel.
-- James Hillman

Het verschuivende discours rond psychedelische stoffen, van drugs naar medicijnen en van high worden naar genezen, heeft de belangstelling van de psychotherapie voor de genezende kracht van transpersoonlijke ervaringen nieuw leven ingeblazen, integratie centraal gesteld in psychedelische praktijken en mensen aangemoedigd om steun te zoeken voor hun ervaringen in uitgebreide staten.

Sommigen komen in therapie onder druk van de omstandigheden, na een traumatische of retraumatiserende ervaring die verwerking vereist. Anderen komen vrijwillig binnen, nieuwsgierig om hun uitgebreide ervaringen te verkennen en te integreren, ter ondersteuning van hun genezing en groei. Als therapeuten bieden wij een veilige container die de ontvouwing van een diepe psychische reorganisatie kan tegenhouden. In psychedelische toestanden maken mensen vaak melding van oogverblindende en ingewikkelde beelden, maar buiten de psychedelische esthetiek ervaren mensen een opening naar een ongelooflijk krachtig en wijs genezingsveld.

De ceremoniële context is een serieuze introspectieve ruimte, soms gemakkelijk te navigeren en voedend en soms verraderlijk en verslindend. Een deel van het materiaal dat door dergelijke ervaringen naar boven komt, kan bestaan ​​uit ontmoetingen met een archetypische wereld, telepathische ervaringen of bizarre droomachtige sequenties die moeilijk te ontcijferen zijn en het bewustzijn kunnen overweldigen. Mensen melden dat ze zich in innerlijke landschappen bevinden die overspoeld kunnen worden met herinneringen uit hun vroege leven, of uit wat lijkt op vorige levens, of zelfs uit levens die andere mensen hebben geleefd. Sommige van hun ervaringen kunnen hen met mystiek ontzag vervullen, terwijl andere hen naar de rand van duisternis en waanzin kunnen brengen.

Sommige mensen ervaren dat ze hun menselijk bewustzijn verlaten en een dierlijk of plantaardig bewustzijn belichamen, waarbij allerlei soorten grenzen verdwijnen en zich in meerdere richtingen uitbreidt. De diepgaande emotionele, fysieke en energetische ontlading tijdens zo'n reis kan variëren van extatische vreugde tot primaire terreur, en toch lijken de meesten bij hun terugkeer een diep vertrouwen, zo niet eerbied, te behouden voor de wijsheid van deze ruimte. Er zijn er echter die doodsbang, gefragmenteerd en gebroken terugkeren.

Voor velen is dit inderdaad een heroïsche reis naar binnen en daarbuiten. De meeste mensen zullen deze ervaringen tegenkomen zonder enige praktische kennis van de psyche, en dit is waar de ruimtes die wij als therapeuten bieden van relevantie en nut kunnen zijn.

Versterking van de bewuste geest door het onbewuste te assimileren

Het fundamentele uitgangspunt van psychotherapie is de versterking van de bewuste geest door de assimilatie van het onbewuste. Het is een genezingssysteem dat de symbolische en archaïsche taal van het onbewuste vloeiend vertaalt naar betekenisvolle verhalen. De klinische modellen van droominterpretatie, vrije associatie, actieve verbeelding en creatieve verkenningen zijn zeer relevant in het werk van psychedelische integratie, net als kennis en begrip van transpersoonlijke ervaringen, schaduwwerk, traumawerk en gehechtheid. Psychedelische integratietherapeuten moeten ook het belang van set en setting begrijpen, evenals het effect van verschillende stoffen op fysiologisch, psychologisch en spiritueel niveau.

Psychedelische ervaringen bemiddelen tussen onze bewuste en onbewuste werelden. Door onbewust materiaal uit de diepe verblijfplaats van iemands Zelf naar de oppervlakte van het bewustzijn te brengen, openen ze communicatiekanalen tussen de twee die onze psychologische reis naar grotere integratie en heelheid kunnen ondersteunen.

De psychedelische droomfunctie

Een psychedelische ervaring brengt boodschappen met zich mee die rijk zijn aan symbolische taal en kwaliteit. Bij psychedelische integratie moeten we werken met de taal van de psyche – de symbolische, mythopoëtische en archetypische lagen van ons wezen. Net als bij dromen zijn de visioenen, mythen en symbolen die spontaan in uitgebreide toestanden uit iemands diepte tevoorschijn komen, doordrenkt van betekenis en geven ze uitdrukking aan vitale psychologische informatie. Ze dragen gedachten, intuïties en gevoelens in het bewustzijn die diep van binnen verborgen waren.

“De onderliggende, primaire psychische werkelijkheid is zo onvoorstelbaar complex dat ze alleen kan worden begrepen met het uiterste bereik van de intuïtie, en dan nog maar heel vaag. Daarom heeft het symbolen nodig” (Jung 1966a, paragraaf 345).

Symbolen hebben een betekenis die onbepaald is en alleen bij benadering kan worden begrepen. Bij integratiewerk cirkelen we op creatieve wijze rond deze boodschappers om hun inherente potentieel te ontwaken. We nodigen de eigen reacties en associaties van de persoon uit op het voorhanden materiaal en werken vindingrijk samen met de cliënt om de beelden, symbolen en archetypen volledig tot hun recht te laten komen.

Er is niet één geldige interpretatie; Er bestaan ​​talloze mogelijkheden om ons te helpen dichter bij aspecten van het Zelf te komen die voor ons bewustzijn verborgen zijn gebleven. De beeldvormings- en symbolische en verbindende functies gaan over het tot leven brengen van vormen en metaforen en helpen ons diepere verbindingen met onze innerlijke werelden te cultiveren.

Het proces van betekenisextractie dat de kern vormt van psychedelische integratie is afgestemd op de principes van droomwerk. Hoewel de psychedelische ervaring vaak meer belichaamd is, is het terrein van beide ons diepe onbewuste. Interessant genoeg nemen psychedelische ervaringen echter meestal niet de vorm aan van veel voorkomende dromen, zoals vallen, een examen afleggen of naakt zijn in een openbare ruimte; de emotionele toon van dergelijke gemeenschappelijke dromen ontstaat door verschillende sequenties in uitgebreide toestanden, bijvoorbeeld door de cycli van dood en wedergeboorte of door ontmoetingen met schaduw die aanleiding kunnen geven tot gevoelens van schaamte of ontoereikendheid.

Acht soorten ongebruikelijke dromen

Clarissa Pinkola Estés (2003) bespreekt acht soorten ongewone dromen (hieronder beschreven), die in psychedelische toestanden vrij veel voorkomende motieven zijn.

• Precognitieve dromen Het zijn dromen die lijken te zijn gearriveerd vanaf een toekomstig tijdstip en die de dromer kunnen informeren over iets dat nog voor hem ligt.

• Verschijning dromen zijn tastbare bezoekdromen waarin de dromer mensen kan ontmoeten, ermee in contact kan komen of een bericht kan ontvangen van overleden mensen die ze wel of niet kent. Ze komen als psychische bondgenoten om de dromer informatie, begeleiding of geruststelling te bieden.

• Lucide dromen zijn dromen waarin de dromer zich wakker voelt in een droom, in staat is om bewust om te gaan met de droombeelden en ruimtes waarin hij is ondergedompeld en om begeleiding vraagt.

• Lichaamloze stemdromen Hierbij wordt de dromer geadviseerd door een stem die losstaat van een lichaam, of een stem die misschien helemaal geen geluid draagt, maar de dromer voelt zich verwikkeld in zijn boodschap.

• Seksuele dromen zijn volledig belichaamde sensuele ervaringen die kunnen uitmonden in een orgasme.

• Dromen van diepe stilte zijn dromen die de dromer in een ruimte van een diepe stille leegte doen belanden. De stilte kan meditatief, genezend en herstellend zijn, of doodstil en beangstigend, als een stemloze roep om hulp.

• Spreken in tongen zijn dromen waarin de dromer woorden spreekt in een taal die ze nog nooit eerder heeft gehoord (een fenomeen dat in het wakende leven bekend staat als glossolalie); in bepaalde gevallen kunnen deze woorden blijken te bestaan.

• Wakkere dromen zijn visioenen in een hypnagogische of slaapwandelende toestand waarin de dromer naar bewegende beelden kijkt, zoals in een bioscoop.

Ik zou deze lijst aanvullen psychedelische dromen van het vastgehouden en gewiegd worden door een archetypische en transpersoonlijke entiteit, waardoor psychedelische dromers een tastbare, diepgewortelde en belichaamde ervaring krijgen van veilig ingesloten zijn.

Hoewel ik al deze soorten ben tegengekomen dromen bij psychedelische integratie ben ik er maar een paar tegengekomen toen ik met gemeenschappelijke dromen werkte. Misschien kunnen we aannemen dat deze dromen dichter bij transpersoonlijke ervaringen staan ​​en voortkomen uit het collectieve onbewuste, in tegenstelling tot veelvoorkomende droomthema's die mogelijk voortkomen uit het persoonlijke onbewuste. Dit zou het onderscheid volgen van grote dromen tegen kleine dromen; concepten die Jung ontleende aan de Elgoni-stam in Kenia.

Psychedelische dromen

Psychedelische dromen staan ​​misschien dichter bij grote dromen omdat ze vaak voortkomen uit het collectieve onbewuste, betekenisvol, doelgericht, visionair, archetypisch en mystiek aanvoelen, en fungeren als een portaal of een wake-up call voor de dromer. Terwijl deze motieven soms, wanneer ze in uitgebreide staten worden aangetroffen, duidelijk in hun reikwijdte en doel zullen zijn – zoals een boodschap die door een verschijning wordt overgebracht – zullen ze op andere momenten open en beschikbaar zijn voor versterking, verkenning en interpretatie.

De boodschappen die ze uit het diepe onbewuste overbrengen, of uit wat misschien een veel grotere bron lijkt, kunnen aspecten van ons leven doen herleven die aandacht vereisen, soms door resoluties of verduidelijkingen uit het verleden aan te dragen en soms door middelen aan te dragen voor, of zelfs uit, de opkomende toekomst. Ze communiceren een onbewuste realiteit, en als ze irrationeel lijken, komt dat alleen maar doordat we niet over de middelen beschikken om ze te begrijpen.

Psychedelische ervaringen krijgen, net als dromen, vorm in ons leven en moeten worden begrepen binnen de voorouderlijke, biografische en hedendaagse context van iemands leven. Wanneer dergelijk materiaal binnen een therapeutisch raamwerk wordt uitgewerkt, kan het ons helpen verdere stabiliteit, veerkracht en egosterkte te ontwikkelen door iets meer van ons onbewuste in het bewustzijn te assimileren.

Copyright 2021. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever
Park Street Press, een impressie van Innerlijke tradities internationaal.

Bron van het artikel:

BOEK: Psychedelica en psychotherapie

Psychedelica en psychotherapie: het genezende potentieel van uitgebreide staten
onder redactie van Tim Read en Maria Papaspyrou.

Dit boek onderzoekt de nieuwste ontwikkelingen in het bloeiende veld van de moderne psychedelische psychotherapie en deelt praktische ervaringen en inzichten van zowel ouderen als nieuwere onderzoeksstemmen in de psychedelische onderzoeks- en klinische gemeenschappen. 

De bijdragers onderzoeken nieuwe bevindingen over veilig en vakkundig werken met psychedelische en uitgebreide toestanden voor therapeutische, persoonlijke en spirituele groei. Ze leggen het dubbele proces van opening en genezing uit. Ze verkennen nieuwe benaderingen voor individueel innerlijk werk en voor de genezing van voorouderlijk en collectief trauma. 

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier.  Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en als audioboek. 

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644113325/innerselfcom

Over de auteur

Maria Papaspyrou, MSc, is een integratieve psychotherapeut, supervisor en facilitator van familieopstellingen. Ze heeft lezingen gegeven en artikelen gepubliceerd over de sacramentele en helende eigenschappen van entheogenen, ter ondersteuning van hun herintroductie in psychotherapie. Zij is mededirecteur van de Instituut voor Psychedelische Therapie in het Verenigd Koninkrijk.

Meer boeken van deze auteur.