Wat kunnen we leren over mannelijkheid in minder patriarchale samenlevingen? (Shutterstock)
Hoe zullen jonge mannen leren lief te hebben als er veel boodschappen lijken te zijn? ofwel gefocust op wat er mis is met hen – of hoe ze kunnen domineren?
Veel mannelijkheidscritici spreken over de gevaren van traditionele genderideologieën, verkrachtingscultuur of giftige manieren om mannelijk te zijn.
Ondertussen, sommige mannen, zoals Andrew Tate, promoot visies op mannelijkheid gebaseerd op vrouwenhaat en mannelijke overheersing, terwijl anderen, zoals Jordan Peterson, versterken traditionele genderideologieën als een misleidende manier om te reageren op de zoektocht van mannen naar betekenis en verbondenheid.
Mijn studiebeurs onderzoekt mannelijkheid en kritische rassentheorie in beide vroegmoderne drama's en hedendaagse Canadese literatuur, met een focus op zwart en inheemse literatuur.
Ik ben een cisgenderwetenschapper van gemengd ras (zwart, Métis en Schots) die lesgeeft in Treaty One Territory, in het hart van het Métis-thuisland, op de campus van de Universiteit van Manitoba. Ik leef in een wereld die meer dan genoeg haat toont tegen zwarte en inheemse mannen. Ik wil me meer concentreren op hoe zwarte en inheemse mannen kunnen liefhebben en geliefd kunnen worden.
Patriarchaat, ‘in elkaar grijpende’ onderdrukkingen
Veel van de manieren om mannelijk te zijn die onder de loep worden genomen of die sommige mannen proberen terug te winnen, houden verband met het patriarchaat.
De overleden zwarte feministische filosoof Bell Hooks definieert patriarchaat als:
..."een politiek-sociaal systeem dat volhoudt dat mannen inherent domineren, superieur aan alles en iedereen die als zwak wordt beschouwd, vooral vrouwen, en begiftigd met het recht om de zwakken te domineren en te regeren en die dominantie te behouden door middel van verschillende vormen van psychologisch terrorisme en geweld
Zoals Hooks en andere zwarte feministen ook hebben opgemerkt, kunnen patriarchaat, racisme, seksisme en homofobie in elkaar grijpende systemen van overheersing zijn. Om deze redenen komt mijn werk over mannelijkheid ook voort uit een antiracistische onderwijspraktijk.
Mijn onderwijs bouwt voort op een lange traditie binnen zwarte en inheemse feministische tradities die zwarte en inheemse mannen begrijpen als mensen die racisme en overheersing in de wereld ervaren, en die moeten leren hoe ze van hun families, partners en kinderen moeten houden zonder culturen van overheersing en overheersing te herscheppen. controle binnen gemeenschappelijke instellingen.
Minder besproken vormen van mannelijkheid
Zoals Cherokee-wetenschapper Daniel Heath Justice opmerkt Waarom inheemse literatuur ertoe doetversterken de verhalen die kolonisten over inheemse gemeenschappen vertellen vaak giftige verhalen over gebrek en tekort. Te vaak gaan dergelijke verhalen uit van het perverse succes van het kolonialisme.
De collectie Inheemse mannen en mannelijkheden, onder redactie van wetenschappers Robert Alexander Innes, lid van de Cowessess First Nation, en Kim Anderson (Cree/Métis), overweegt wat we weten of zouden kunnen leren over mannelijkheid in minder patriarchale samenlevingen.
De last van de vrede dragen: inheemse mannelijkheden opnieuw vormgeven door middel van verhalen door de blanke kolonist Sam McKegney onderzoekt “inheemse literaire kunst voor een begrip van mannelijkheid dat de verarmde erfenis van het kolonialisme te boven gaat.”
Op dezelfde manier hebben zwarte feministische geleerden als Hooks mannen aangemoedigd om beter te worden en een centrale taak voorgesteld De feministische kritiek zou minder dominante manieren moeten formuleren waarop mannen hun mannelijkheid kunnen vormgeven.
In dichter en auteur Audre Lorde's essay 'Mannenkind: de reactie van een zwarte lesbische feministeZe denkt na over het bemoederen van haar zoon en merkt op: “Onze zonen moeten mannen worden – mannen van wie we hopen dat onze dochters, geboren en ongeboren, graag tussen hen zullen leven.” Als moeder, zegt Lorde, ‘begint deze taak met het leren van [haar] zoon dat [zij] niet bestaat om zijn gevoelens voor hem te doen.’
Minachting en politiek
Terwijl ik het punt van schrijvers als Pauline Harmange or Blythe Roberson dat misandrie (minachting of afkeer) politiek nuttig kan zijn, vrees ik de taal van “het haten van mannen” is onproductief – zelfs als het bedoeld is humoristisch – en kan mannen afhouden van het feministische werk dat tot doel heeft hen te helpen betere minnaars, vaders, vrienden en broers te worden.
Verhalen die we vertellen over zwarte en inheemse mannen kunnen angst voor hen oproepen, en dit kan dienen als rechtvaardiging voor racisme. Racisme kan, zoals politiek geograaf Ruth Wilson Gilmore opmerkt, worden gedefinieerd als ‘de door de staat gesanctioneerde of buitenlegale productie en exploitatie van groepsgedifferentieerde kwetsbaarheid voor vroegtijdige dood. '
Verhalen waarin zwarte mannen worden voorgesteld als inherent gewelddadig en vatbaar voor asociaal gedrag, maken deel uit van een lange racistische traditie brengt de levens van zwarte mannen in gevaar.
Liefde en tedere gevoelens
Liefde kan een instrument zijn van antiracistische en dekoloniale opvoeding, maar alleen als we mannen (en vrouwen en niet-binaire mensen) aanmoedigen het risico te nemen om tedere gevoelens voor anderen te uiten.
Ik geef les in de roman van David Chariandy Broer en die van Cherie Dimaline De mergdieven. Deze schrijvers portretteren mannen die complexe en intergenerationele trauma's verwerken. In deze boeken zijn de personages Michael en French onvolmaakte mannen die moeite hebben om tedere emoties te tonen. Hun strijd is echter het punt.
Door te proberen hun gevoelens binnen gevonden families te verwerken, genezen deze mannen zichzelf. Ze worden emotioneel beschikbare leden van hun gemeenschap die anderen niet hoeven te domineren om te bewijzen dat ze echte mannen zijn.
Spreken over deze mannen in termen van de strijd om lief te hebben is op zichzelf een antiracistische praktijk. Bijna alle jonge mannen met wie ik werk, worstelen met het uiten van tedere emoties, en als ik deze personages zie worstelen, kunnen ze zwarte en inheemse mannen als emotionele rolmodellen zien.
Het stimuleren van bloei
Door zulke verhalen te onderwijzen, bespreken mijn studenten en ik hoe leren liefhebben een manier is om te leren volledig mens te zijn. Liefde kan niet voortkomen uit plaatsen van overheersing of misbruik, en kan ook niet in stand worden gehouden door culturen van macht en controle.
Zoals analytisch filosoof Harry Frankfurt betoogt De redenen van liefdeLiefde is een oriëntatie op de geliefde, waarbij het mij interesseert om gedachten te doen die hun bloei als mens bevorderen.
Literatuur is een prachtig hulpmiddel om deze helende gesprekken over liefde en geliefd zijn te openen.
Verantwoordelijkheid nemen voor het denken, liefhebben
Bij dichter Adrienne Rich's essay 'Een opleiding claimen”, maakt ze onderscheid tussen de passieve daad van het ontvangen van onderwijs en de actieve daad van het beschouwen van onderwijs als een verantwoordelijkheid jegens zichzelf.
Het bespreken van liefde in leerplannen kan levensreddend zijn. om gevallen van te helpen verminderen fysiek, seksueel of emotioneel misbruik en om bij te dragen aan het creëren van een cultuur van instemming. Ik heb ontdekt dat dit het beste werkt als het voortkomt uit een liefdevolle instelling.
Door studenten zorgvuldig les te geven en tegelijkertijd emotionele gehechtheid aan literaire werken te tonen, kan ik als man benadrukken dat het oké is om een man te zijn en in het openbaar liefde en bewondering te uiten.
Als liefde iets is dat we doen, en niet alleen maar iets dat we voelen, dan is het iets dat mannen beter kunnen leren.
Jamie Parijs, Instructeur, Afdeling Engels, Theater, Film & Media, Universiteit van Manitoba
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
Related Books:
De vijf liefdestalen: het geheim van blijvende liefde
door Gary Chapman
Dit boek onderzoekt het concept van 'liefdestalen', of de manieren waarop individuen liefde geven en ontvangen, en biedt advies voor het opbouwen van sterke relaties op basis van wederzijds begrip en respect.
Klik voor meer info of om te bestellen
De zeven principes om het huwelijk te laten werken: een praktische gids van de belangrijkste relatie-expert van het land
door John M. Gottman en Nan Silver
De auteurs, toonaangevende relatie-experts, bieden advies voor het opbouwen van een succesvol huwelijk op basis van onderzoek en praktijk, inclusief tips voor communicatie, conflictoplossing en emotionele band.
Klik voor meer info of om te bestellen
Kom zoals je bent: de verrassende nieuwe wetenschap die je seksleven zal veranderen
door Emily Nagoski
Dit boek onderzoekt de wetenschap van seksueel verlangen en biedt inzichten en strategieën voor het vergroten van seksueel genot en verbinding in relaties.
Klik voor meer info of om te bestellen
Bijgevoegd: de nieuwe wetenschap van gehechtheid aan volwassenen en hoe het u kan helpen liefde te vinden en te behouden
door Amir Levine en Rachel Heller
Dit boek verkent de wetenschap van volwassen gehechtheid en biedt inzichten en strategieën voor het opbouwen van gezonde en bevredigende relaties.
Klik voor meer info of om te bestellen
The Relationship Cure: A 5 Stapgids voor het versterken van je huwelijk, familie en vriendschappen
door John M. Gottman
De auteur, een vooraanstaande relatie-expert, biedt een gids in 5 stappen voor het opbouwen van sterkere en zinvollere relaties met dierbaren, gebaseerd op principes van emotionele verbondenheid en empathie.
