Afbeelding door judy gek
Als we onze geest op het spirituele richten en de hele dag opmerkzaam blijven, zal ons leven vreugdevoller worden. We zullen een groter gevoel van dankbaarheid en tevredenheid ervaren, en we zullen gemak en lichtheid ervaren in alles wat we doen. De Dao zal ons leven gaan doordrenken.
Dit wil niet zeggen dat we geen uitdagende gebeurtenissen in ons leven zullen meemaken. De verandering zal niet noodzakelijkerwijs plaatsvinden in de gebeurtenissen in ons leven, in de dingen die ons overkomen, maar in de manier waarop we ze ervaren en erop reageren.
Het kan zijn dat als we eenmaal anders op gebeurtenissen reageren, het lijkt alsof er minder drama is. We zullen nog steeds problemen hebben, maar misschien hebben we niet langer een probleem met onze problemen, om zo te zeggen.
Het kan zijn dat we in plaats van een reflexmatige reactie op dingen te ervaren, dingen kunnen ervaren met een nieuw gevoel van ruimtelijkheid en rust waar we ons misschien nog niet eerder van bewust waren. Het kan zijn dat we merken dat onze emoties minder chaotisch en reactionair zijn en dat we met meer helderheid en inzicht naar de dingen kunnen kijken en er passender op kunnen reageren. In veel gevallen kan dit betekenen dat er helemaal niet op wordt gereageerd. We kunnen ze eenvoudig wegpoetsen en in beweging blijven.
Denken aan het Heilige - Loopmeditatie
Sishen betekent denken aan het heilige, het spirituele, of zelfs aan goden of geesten. Nian kan betekenen: bedenken, in gedachten houden, of zelfs reciteren of zingen, zoals bij het chanten van de Schriften. In boeddhistisch gebruik verwijst het meestal naar mindfulness en wordt het ook op deze manier gebruikt in taoïstische bronnen.
Er is een sectie in de taoïstische liturgieën die al deze betekenissen combineert in één enkele praktijk genaamd Zhuan Tianzun. Dit is eigenlijk een soort rondgang of loopmeditatie waarbij de mantra-achtige bezwering (Shenzhou) van een shen (godheid) of “Celestial Worthy” (tianzun) wordt gereciteerd terwijl de beoefenaars langzaam rond de tempel lopen.
Soms slingert deze praktijk rond een binnenplaats in een grote tuin taiji of yin-yang-patroon of deel uitmaken van een processie. Er wordt gezegd dat deze methode afkomstig is van Qiu Chuji, de grondlegger van de Longmen-lijn (Dragon Gate), die deze methode beoefende tijdens het mediteren in de Longmen-grotten waarnaar de lijn is vernoemd.
In het Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Ochtend- en avondrecitaties van het Mysteriepoortschrift) Deze praktijk is gericht aan Leisheng Puhua Tianzun (ook wel de Donderpatriarch genoemd) in de ochtendoefening en Taiyi Jiuku Tianzun (De Grote die redt van het lijden) in de avond.
De ochtendoefeningen zijn gericht op het zuiveren van jezelf en de avondoefeningen zijn gericht op compassie voor en zuivering van anderen, vooral de doden. Deze shenzhou kunnen ook in stilte voor zichzelf worden gereciteerd tijdens meditatie of gedurende de dag en zijn een geweldige manier om ‘aan het spirituele te denken en de Dao in gedachten te houden’.
Zoals er in de Schrift staat:
“De menselijke hart-geest is verstrooid en wanordelijk,
een enkele gedachte (of focussen op één ding)
en het wordt puur en waar.
Verlangend om de hoogste Dao te zoeken,
mensen cirkelen rond de Celestial Worthy.”
Techniek van loopmeditatie
De fysieke aspecten van de loopmeditatietechniek van zhuan tianzun zijn heel eenvoudig. Loop gewoon op een ontspannen en aandachtige manier, terwijl u diep, langzaam en natuurlijk ademhaalt. We kunnen onze handen samenhouden boven onze onderste dantian, plat tegen onze buik of anders in de buik ziwu handafdichting. Dit gebaar wordt gevormd door het aanraken van de duim en het topje van de middelvinger (wu punt) van de rechterhand samen om een cirkel te vormen. De linkerduim wordt vervolgens in de cirkel geplaatst die de basis van de rechter ringvinger raakt (zi punt) terwijl de rest van de linkerhand de rechterhand vasthoudt.
Als je naar je handen kijkt, vormen ze een taiji tu of yin-yang-symbool. De zi- en wu-punten op de handen symboliseren pure yin en pure yang die terugkeren naar een staat van oorspronkelijke eenheid en deze handzegel kan ook worden gebruikt bij zittende meditatie en als begroeting wanneer je met een buiging voor jezelf omhoog gebracht wordt.
De shenzhou die wordt gereciteerd voor de Donderpatriarch is Jiutiaanse Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, wat betekent ‘De hemelse waardige universele transformatie wiens stem van de donder resoneert vanuit de oorsprong van de negen hemelen.’ Wanneer we deze shenzhou reciteren, kan het ons eraan herinneren waarom we überhaupt een spiritueel pad volgen.
Tao cultiveren
Het cultiveren van Dao is een alchemistisch transformatieproces. Eerst proberen we ons eigen lichaam, onze spraak en onze geest te transformeren, en daarna helpen we anderen zichzelf te transformeren. De kern van deze verandering is een transformatie van onze perceptie van onszelf, andere wezens en alle verschijnselen.
Zoals het staat in de Schriftgedeelte over helderheid en stilte (Qing Jing), “Het transformeren van alle bewuste wezens wordt het bereiken van de Dao genoemd. Alleen degenen die dit beseffen kunnen de Dao van de wijzen overbrengen.”
Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever,
Innerlijke Tradities Internationaal.
Bron van het artikel:
BOEK: De honderd remedies van de Tao
De honderd remedies van de Tao: spirituele wijsheid voor interessante tijden
van Gregory Ripley
In de moderne taoïstische praktijk ligt de nadruk vaak op ‘meegaan met de stroom’ (wu-wei) en het niet volgen van welke vaste regel dan ook. Dit kan goed werken voor een reeds verlichte taoïstische wijze, maar ook voor de rest van ons. Zoals auteur en vertaler Gregory Ripley (Li Guan, ??) uitlegt, is de weinig bekende 6e-eeuwse taoïstische tekst genaamd de Bai Yao Lu (Statuten van de Honderd Remedies) gemaakt als een praktische gids voor hoe verlicht of wijs gedrag eruit ziet. – en elk van de 100 spirituele remedies is vandaag de dag nog net zo relevant als toen ze ruim 1500 jaar geleden werden geschreven.
Deze zowel wetenschappelijke als inspirerende gids voor het taoïstische spirituele leven zal je helpen om moeiteloos met de stroom mee te gaan, je meditatiebeoefening te verdiepen en de natuurlijke balans in alle dingen te vinden.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Audible Audiobook en Kindle-editie.
Over de auteur
Gregory Ripley (Li Guan, ??) is een taoïstische priester in de 22e generatie van de Quanzhen Longmen-traditie en een gids voor natuur- en bostherapie. Hij heeft een bachelordiploma in Aziatische studies van de Universiteit van Tennessee en een masterdiploma in acupunctuur van de Northwestern Health Sciences University. Hij is ook de auteur van Tao of Sustainability en Voice of the Elders.
Bezoek zijn website: GregoryRipley.com
