Kinderen trick or treat en dragen een hele week lang Halloween-kostuums tijdens het Day of the Dead-seizoen in Mexico. FG Trade Latin/Collection E+ via Getty Images
Veel Latino’s verklaren regelmatig: “Día de los Muertos is geen Mexicaans Halloween.” De aangifte wordt steeds meer ook herhaald door niet-Latino's.
Het trekken van een duidelijke grens tussen de twee feestdagen is een retorische strategie om de integriteit van de Dag van de Doden als Mexicaans cultureel erfgoed te beschermen en deze te scheiden van de Amerikaanse populaire cultuur. Echter, als Mexicaans-Amerikaan die Día de los Muertos viert en als wetenschapper op het gebied van cultuur en prestatiesIk geloof dat het tijd is om de culturele vermenging tussen de twee feestdagen volledig te erkennen.
De invloed van Halloween transformeert Día de los Muertos in een hybride culturele traditie die tegelijkertijd de doden eert en het macabere viert.
De oorsprong van het onderscheid
Día de los Muertos is een traditioneel feest ter ere van de overledene dat op 1 en 2 november in Mexico en andere delen van Latijns-Amerika wordt gevierd. De feestdag wordt gevierd door rituele observaties zoals het bouwen van altaren gevuld met offers aan de doden en het versieren van familie graven om met de doden te communiceren. De Dag van de Doden wordt ook herdacht door middel van levendige feesten waarbij gemeenschappen samenkomen op stadspleinen en gemeenschapscentra om te vieren door te dansen, muziek te spelen, te feesten, te drinken en zich voor te doen als de dood.
Hoewel de Dag van de Doden een al lang bestaande traditie is in Mexico, werd de feestdag niet op grote schaal of publiekelijk gevierd onder Latino's in de VS. Dat veranderde in de jaren zeventig en tachtig toen kunstenaars en activisten introduceerden Dag van de Doden aan hun gemeenschappen als onderdeel van de Chicano-beweging, de sociale en culturele beweging voor Mexicaans-Amerikaanse empowerment.
Toen Latino's de feestdag in de VS trots en publiekelijk begonnen te vieren, begonnen zij ook onderscheidt het van Halloween. Dat komt omdat veel niet-Latino's de Dag van de Doden verkeerd interpreteerden schedel- en skeletbeelden als hekserij. Latino's gebruikten de uitdrukking "Día de los Muertos is geen Mexicaans Halloween" om de feestdag tegen verkeerde voorstelling van zaken te beschermen, het bredere publiek informeren over de culturele traditie en zichzelf beschermen tegen discriminatie.
De verklaring werd in de jaren zeventig en tachtig ook gebruikt door de Mexicaanse toeristenindustrie, toen deze de Dag van de Doden internationaal krachtig begon te promoten. als culturele trekpleister. Toeristen die in Mexico aankwamen, kregen te horen dat Día de los Muertos een authentieke nationale feestdag was die geen verband hield met Halloween.
De jaren 1990 en 2000
In de jaren negentig werd ‘Día de los Muertos is geen Mexicaans Halloween’ een politiek statement. De Noord-Amerikaanse Vrijhandelsovereenkomst, ondertekend in 1990, overspoelde Mexico met Amerikaanse consumptiegoederen, media en populaire cultuur. De import van Halloween werd door sommige Mexicanen gezien als een symbool van het Amerikaanse ‘culturele imperialisme’”, het proces waarbij de Verenigde Staten cultuur gebruiken om de politieke en economische dominantie over Mexico te behouden.
Maar aan het begin van de jaren 2000 meldden Mexicaanse, Amerikaanse en Britse antropologen dat Halloween al aan het versmelten was met Día de los Muertos. op fascinerende manieren. Halloween-snoepjes, -kostuums en -versieringen verschenen in winkels en straatmarkten, waar het naast Day of the Dead-materiaal werd tentoongesteld. Jack-o-lantern- en spinnenwebversieringen sierden de ofrendas, de traditionele altaren die voor de doden werden opgericht. De straten raakten steeds meer gevuld met trick-or-treat-kinderen, verkleed als heksen, vampieren en monsters. Bars en nachtclubs in het zuiden van Mexico worden gehost Halloween- en Dag van de Doden-kostuumfeesten voor volwassenen.
Sommige Mexicanen hekelden Halloween als ‘een invasie’. Sommigen noemden Halloween “culturele vervuiling. '
Dergelijke angsten brachten de Verenigde Naties er in 2003 toe om Día de los Muertos officieel te bestempelen als een vorm van “ontastbaar cultureel erfgoed”, een classificatie die is gereserveerd voor culturele tradities zoals rituelen, orale tradities en podiumkunsten bedreigd door de mondialisering of een gebrek aan steun. Dit gaf de Verenigde Naties de bevoegdheid om samen te werken met de Mexicaanse regering om de Dag van de Doden te ‘beschermen en te behouden’, wat de feestdag vermoedelijk zou beschermen tegen invloeden als Halloween. Maar het was te laat.
De invloed van Hollywood
Tegenwoordig achtervolgt Halloween Día de Los Muertos in Mexico als nooit tevoren. Kinderen trick or treat in kostuum gedurende een volledige week tijdens het seizoen van de Dag van de Doden. Ze bedelen om snoep in winkels en restaurants door “Queremos Halloween!” te roepen. – wat letterlijk betekent: “We willen Halloween!” Op 2 november vind je op de grootste begraafplaats van het land, Panteón de Dolores, begraafplaatsen versierd met spinnenwebben, vampieren, heksen en pompoenen.
De samensmelting van Halloween en Day of the Dead wordt grotendeels gefaciliteerd door Hollywood. Een goed voorbeeld is de viering op de beroemde Panteón de San Fernando, een begraafplaats waar de stoffelijke resten van enkele van de belangrijkste presidenten en hoogwaardigheidsbekleders van Mexico begraven liggen. Als onderdeel van de vakantiefestiviteiten wordt op de begraafplaats de horrorklassieker ‘Night of the Living Dead’ vertoond. Honderden gekleed in Day of the Dead-kledij verzamelen zich bij het graf van president Benito Juárez, eten snoep terwijl ze kijken hoe zombies een kleine Amerikaanse gemeenschap terroriseren.
De impact van de invloed van Halloween op horrorfilms is het meest merkbaar tijdens de grootste Día de los Muertos-viering van het land. De Gran Desfile de Día de Muertos, oftewel de Grote Dag van de Doden-parade, die in 2016 begon als een simulatie van degene die wordt afgebeeld in de James Bond-film “spectrum”, trekt jaarlijks meer dan een miljoen bezoekers.
Naast de make-up van suikerschedels en skeletkledij, dragen de deelnemers ook Hollywood-horrorkostuums die doorgaans gereserveerd zijn voor Halloween. Je ziet mensen verkleed als Jigsaw uit de 'Saw'-films, Chucky uit 'Child's Play', Ghostface uit de 'Scream'-serie en Pennywise uit Stephen King's 'It'.
Veruit het populairste kostuum in 2022 was Michael Myers uit ‘Halloween’. Dit is nauwelijks verrassend. Het meest recente deel van de franchise, “Halloween eindigt”, was enorm in Mexico. Toen de film tijdens de Dag van de Doden en het Halloween-seizoen in Mexico werd uitgebracht, was het een van de best scorende films in het land. Van de 70 provincies waar de film werd uitgebracht, had Mexico zelfs de op twee na hoogste kaartverkoop.
Personages uit Disney tijdens feesten
Met name de invloed van Disney op zowel Halloween als Día de los Muertos is enorm. Het aantal kinderen en volwassenen verkleed als Darth Vader, Spiderman of Jasmine en Aladdin tijdens de viering van de Dag van de Doden is verbijsterend.
En ze zijn niet alleen aanwezig bij feestelijke evenementen zoals de Gran Desfile de Muertos. Ze zijn ook bij de rituele ceremonies. Je kunt allerlei Avenger-superhelden vinden bij de Panteón de Dolores, verzameld bij het graf en offers brengend aan de doden.
Disney California Adventure Park viert Día de los Muertos in 2021. Joshua Sudock/Hand-out/Disneyland Resort via Getty Images
Dan is er nog het dilemma van Disney-Pixar's 'Coco', de geliefde animatiefilm over Día de los Muertos. Net als bij elke Disney-entiteit verlenen bedrijven licenties en produceren ze Halloween outfits gebaseerd op personages uit de film.
Deze kostuums zijn nu populair in Mexico, waar mensen zich verkleden als personages uit ‘Coco’. Maar als ze zich voordoen als Miguel, Ernesto de la Cruz of Mama Imelda met het schedelgezicht, is het moeilijk te zeggen of ze een Halloween-kostuum of een Día de los Muertos-kostuum dragen. Ik durf te zeggen dat het allebei tegelijk is.
En daarin ligt de identiteitscrisis waarmee Mexico's Dag van de Doden momenteel wordt geconfronteerd. De invloed van Hollywood maakt het steeds moeilijker om op geloofwaardige wijze te zeggen: “Día de los Muertos is geen Mexicaans Halloween.”
Wat is het volgende voor Dag van de Doden?
De samensmelting tussen de twee vakanties vindt plaats in landelijke en stedelijke gebieden, en in de grensgebieden en diepere delen van Mexico. Het verandert de populaire feestelijke kwaliteiten en ceremoniële gebruiken van Dag van de Doden.
Culturele conservatieven zullen dit ongetwijfeld betreuren als ‘vervuiling’ van een heilige traditie. Maar ze vergeten dat transformatie en aanpassing het voortbestaan van elke traditie garanderen. Día de los Muertos leeft misschien eeuwig, maar dat zal te danken zijn aan de vampierbeet van Halloween.
Mathew Sandoval, universitair hoofddocent Cultuur en Prestatie, Arizona State University
Dit artikel is opnieuw gepubliceerd vanaf The Conversation onder een Creative Commons-licentie. Lees de originele artikel.
Related Books:
Gebedsdagboek voor vrouwen: 52 weken schrift, devotioneel en geleid gebedsdagboek
door Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Dit boek biedt een begeleid gebedsdagboek voor vrouwen, met wekelijkse schriftlezingen, devotionele aanwijzingen en gebedsaanwijzingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
Ga uit je hoofd: stop de spiraal van giftige gedachten
door Jennie Allen
Dit boek biedt inzichten en strategieën om negatieve en giftige gedachten te overwinnen, gebaseerd op bijbelse principes en persoonlijke ervaringen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De Bijbel in 52 weken: een jaarlange bijbelstudie voor vrouwen
door dr. Kimberly D. Moore
Dit boek biedt een jaar lang bijbelstudieprogramma voor vrouwen, met wekelijkse lezingen en overdenkingen, studievragen en gebedsingevingen.
Klik voor meer info of om te bestellen
De meedogenloze eliminatie van haast: hoe u emotioneel gezond en spiritueel levend kunt blijven in de chaos van de moderne wereld
door John Mark Comer
Dit boek biedt inzichten en strategieën voor het vinden van vrede en een doel in een drukke en chaotische wereld, gebaseerd op christelijke principes en praktijken.
Klik voor meer info of om te bestellen
Het boek van Henoch
vertaald door RH Charles
Dit boek biedt een nieuwe vertaling van een oude religieuze tekst die uit de Bijbel werd weggelaten en biedt inzicht in de geloofsovertuigingen en gebruiken van vroege joodse en christelijke gemeenschappen.
