Afbeelding door Het hart van Caliskan
We zijn allemaal potentiële genezers en dromers; onze aard is sjamanistisch. We hebben allemaal sjamanistische vermogens die we bewust of onbewust elke dag gebruiken.
Velen van ons zijn helaas geconditioneerd geraakt door ons onderwijssysteem en de bredere cultuur waar we ons van kunnen afsplitsen, gevoelloos voor kunnen worden en onze intrinsieke sjamanistische vermogens kunnen marginaliseren. We worden allemaal bedacht door het gedeelde onbewuste in het familiesysteem – dat in dit geval de hele mensheid is – om actie te ondernemen en een volledige vorm te geven aan het gemarginaliseerde deel van het onbewuste van de collectieve groep.
Een ervaren sjamaan is iemand die dit onbewuste proces ontvouwt door er bewustzijn aan toe te voegen, of dit nu in zijn eigen geest is of binnen de gedeelde container van de gemeenschap. Ze ‘maken’ doorgaans ‘licht’ van de onbewuste schaduw die ze in het veld oppikken, wat een dubbele betekenis heeft: licht creëren door de duisternis van de schaduw alchemistisch in licht te veranderen, en ook humor toevoegen aan de zwaarte van de schaduw. – om het niet zo serieus te nemen. Dit is de reden waarom de sjamaan vaak wordt geassocieerd met het archetype van de bedrieger, de goddelijke dwaas.
Verder kijken dan ons beperkte zelf
Een van de belangrijkste kenmerken van het sjamanistische aspect van onszelf is dat we door kunnen kijken, zodat we verder kunnen kijken – en uit ons beperkte besef kunnen stappen van wie we ons voorstellen dat we zijn. Hier is een voorbeeld van iets dat ik als schrijver doe en dat erg sjamanistisch is. Stel dat ik een artikel heb geschreven en ik begin me af te vragen wat een bepaalde persoon wiens perspectief ik waardeer, zou denken over wat ik heb geschreven. Ik zal dan het stuk lezen, me bewust voorstellen dat ik hen ben, en me voorstellen wat ze zou ik denken als ik het lees. Ook al heb ik mijn stuk talloze keren gelezen, telkens als ik deze oefening doe, krijg ik altijd nieuwe inzichten die nooit bij me opkwamen toen ik mijn stuk las als degene die het heeft geschreven.
Wat ervoor zorgt dat ik dit een sjamanistisch proces noem, is dat ik door dit te doen uit mijn gebruikelijke identiteitspatroon ben gestapt en de wereld zie – via mijn creatieve verbeeldingskracht – door de ogen van iemand anders, en in hun schoenen stap, om zo te zeggen. Door sympathische resonantie ben ik uit mezelf en mijn beperkte gezichtspunt gestapt, en door op de vleugels van de creatieve verbeelding te reizen ben ik in een andere identiteit en een bijbehorend wereldbeeld gestapt op een manier die voor mij nuttig is (het verbeterde mijn artikel, bijvoorbeeld voorbeeld).
We voeren dit soort processen dagelijks uit, meestal onbewust. Velen van ons zien onszelf bijvoorbeeld door de lens van hoe we ons voorstellen dat andere mensen ons zien, wat vervolgens ons feitelijke gedrag conditioneert en beïnvloedt. In wezen zullen we, in plaats van simpelweg te zijn wie we zijn en de wereld door onze eigen ogen te zien, onszelf zien door de ingebeelde ogen van anderen, wat onze vrijheid ernstig beperkt om gewoon te zijn wie we werkelijk zijn. Vervolgens hebben we onze macht weggegeven aan de buitenwereld, waar we in de ban van raken. Vervolgens proberen we ons te gedragen op een manier die past bij ons zorgvuldig opgebouwde zelfbeeld van wie we denken dat we zijn volgens de ogen van de wereld. Omdat we blind zijn geworden voor onze eigen authentieke aard, hebben we de verbinding met onze eigen visie verbroken en deze uitbesteed.
Ook dit is een sjamanistisch proces in die zin dat we uit ons eigen gezichtspunt stappen en via onze creatieve verbeelding het denkbeeldige perspectief van iemand anders aannemen over wie we zijn, maar op een manier die onze ware creatieve expressie verstikt. Let op het verschil tussen deze twee voorbeelden: het eerste scenario (waarbij ik me bewust voorstel dat ik mijn schrijven lees als iemand anders) inspireert mijn creatieve expressie en vergroot mijn zelfgevoel; het tweede voorbeeld beperkt onze creatieve expressie en beperkt ons idee van wie we zijn.
Wij zijn echte magiërs die bewust of onbewust een ongekende creatieve kracht uitoefenen. Het maakt het verschil in de wereld of we onze sjamanistische gaven bewust gebruiken of niet.
Het is geen tijd om ‘normaal’ te zijn
Deze tijden van ‘het nieuwe normaal’ zijn helemaal geen normale tijden. Verbinding maken met onze onderliggende sjamanistische identiteit betekent de moed hebben om uit de normale schijn te stappen. We zijn allemaal tegelijkertijd inwoners van twee rijken: de gewone, alledaagse, mainstream consensusrealiteit, en de niet-consensus sjamanistische realiteit van dromen die verwikkeld is in ons dagelijks leven. Naarmate we daarin geïntegreerd raken, kunnen we vloeiend navigeren tussen deze twee ogenschijnlijk tegengestelde rijken en erin slagen om vakkundig de rol op ons te nemen die door de omstandigheden op dat moment van ons wordt gevraagd.
Psychoanalyticus Joyce McDougall gebruikt de term normopathie om een buitensporige en pathologische gehechtheid aan en aanpassing aan conventionele sociale normen te impliceren. De Engelse psychoanalyticus Christopher Bollas gebruikt een woord met een vergelijkbare betekenis: normotisch,* wat een woordspeling lijkt te zijn neurotisch.
Omdat ze geen zelfgevoel hebben ontwikkeld, hebben mensen die normopathisch of normotisch zijn een neurotische obsessie om normaal over te komen, om erbij te horen. Ze zijn abnormaal normaal. Aan de basis van deze ziekte ligt de onzekerheid om beoordeeld en afgewezen te worden.
Normotica zijn overdreven bezorgd over hoe anderen hen zien, waardoor ze bang zijn om op creatieve wijze uitdrukking te geven aan hun unieke individualiteit, wat ertoe leidt dat ze terughoudend zijn om deel te nemen aan de roep van hun eigen individuatie. Zoals Jung adviseert, moeten we bang zijn om te gezond van geest te zijn, omdat dit ironisch genoeg gemakkelijk ongezond kan worden. Overmatig gezonde mensen zijn wat Jung ‘pathologisch normaal’ noemt.
Families, groepen en samenlevingen kunnen allemaal getroffen worden door normopathie (volgens wat de groepsregels ook zijn met betrekking tot wat als ‘normaal’ wordt beschouwd), zodat het als normaal wordt beschouwd om normotisch te zijn. Het vreemde is dat als bijna iedereen in de groep normotisch is, deze pathologie als normaal en gezond wordt gezien – waardoor de persoon in de groep die het niet onderschrijft om normotisch te zijn, abnormaal lijkt, degene met de pathologie. Waanzinnig genoeg, in het geval van het projecteren van hun eigen gekte, pathologiseren degenen met de pathologie vervolgens degene die deze niet heeft. Iets van deze aard is momenteel aan de hand in onze wereld.
Kiezen om er niet bij te horen: het nieuwe abnormale
Voor zover we geen contact hebben met onszelf en normaal willen overkomen, zijn we vatbaar voor het overnemen van de versie van anderen van de overeengekomen consensusrealiteit. Onze bereidheid om een drager van het heersende consensusstandpunt van de groep te worden, ontkoppelt ons van onze ware macht en keuzevrijheid. We worden dan gemakkelijk gemanipuleerd door externe krachten die het collectieve verhaal over wat er in de wereld gebeurt, beheersen.
Welke term we ook gebruiken, normopathisch or normotisch, Velen van ons ontlenen hun eigenwaarde aan externe validatie door anderen. Als sociale wezens hebben we een onbewuste onderstroom die ons ertoe aanzet tot een groep te willen behoren, wat ons kan losmaken van onze natuurlijke drang om te individueren. In plaats van de wereld door onze eigen ogen te zien, zien we de wereld en onszelf niet door de ogen van anderen, maar hoe wij beeld anderen zien ons. We gebruiken nog steeds onze creatieve verbeeldingskracht, maar het verschil is dat we onze kracht aan anderen weggeven. Om verbinding te maken met onze eigen soevereiniteit moeten we de bron van onze ware creatieve kracht binnenin vinden.
In de uitdagende tijden waarin we leven, is het van cruciaal belang dat we: niet passen. In plaats daarvan moeten we uitdrukking geven aan de creatieve geest die meer dan wat dan ook door ons heen wil komen en zijn plaats in de wereld wil vinden. Laten we, in plaats van ons passief te abonneren op ‘het nieuwe normaal’, ‘het nieuwe abnormale’ creëren, waarbij we ons bezighouden met de radicale daad van ons natuurlijk creatieve sjamanistische zelf. Terwijl onderdrukte en onuitgesproken creativiteit het grootste gif voor de menselijke psyche is, is creativiteit die de vrije loop krijgt om zichzelf te uiten het grootste medicijn dat je maar kunt bedenken.
Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming.
gepubliceerd door Innerlijke tradities internationaal.
Artikelbron: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: de betovering van het nachtmerrie-mind-virus doorbreken
door Paul Levy
Het diepgaande en radicale Indiaanse idee van ‘wetiko’, een virus van de geest, ligt ten grondslag aan de collectieve waanzin en het kwaad dat zich op destructieve wijze over de hele wereld afspeelt. Toch ligt in Wetiko zelf het medicijn verborgen dat nodig is om het geestvirus te bestrijden en zowel onszelf als onze wereld te genezen.
Paul Levy begint met te onderzoeken hoe het proces van getriggerd, gewond of lijdend worden ons kan helpen de werking van wetiko beter te begrijpen op een manier die onze worstelingen omzet in kansen om te ontwaken. Hij benadrukt een van de belangrijkste archetypen die momenteel geactiveerd worden in het collectieve onbewuste van de mensheid: de gewonde genezer/sjamaan. Uiteindelijk onthult de auteur dat de beste bescherming en het beste medicijn voor wetiko is om verbinding te maken met het licht van onze ware aard door te worden wie we werkelijk zijn.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en audioboek.
Over de auteur
Paul Levy is een pionier op het gebied van spirituele opkomst en al meer dan 35 jaar een Tibetaans boeddhistische beoefenaar. Hij heeft intensief gestudeerd met enkele van de grootste spirituele meesters van Tibet en Birma. Hij was meer dan twintig jaar de coördinator van de afdeling Portland van het PadmaSambhava Buddhist Centre en is de oprichter van de Awakening in the Dream Community in Portland, Oregon.
Hij is de auteur van De waanzin van George Bush: een weerspiegeling van onze collectieve psychose (2006) Verdrijven Wetiko: De vloek van het kwaad doorbreken (2013), Ontwaakt door duisternis: wanneer het kwaad je vader wordt (2015) en De kwantumopenbaring: een radicale synthese van wetenschap en spiritualiteit (2018) en meer.
Bezoek zijn website op AwakenInTheDream.com/
