Ik ben heel blij dat je naar het klooster bent gekomen om met mij af te spreken en over dharma en de wereldvrede te praten. In de Tibetaanse traditie is de hoogvliegende vogel - de havik - die je boven het klooster zag cirkelen, ook een zeer goed teken.
Ik kwam tweeëntwintig jaar geleden naar de Verenigde Staten. Mensen op dat moment leken niet erg veel over boeddhisme te weten. Wij Tibetanen beseften dat het nuttig zou zijn om het dharma te onderwijzen en te verklaren. We begonnen met mensen te praten over hoe je vrede kunt creëren in hun hart en vrede in de wereld. We hebben geleerd hoe we verder kunnen gaan dan lijden. Ik doe dat al die tweeëntwintig jaar. We hebben nu dit klooster en tweeënveertig vestigingen. Als je naar mij kijkt, zie je wat ik doe.
Hoe karma levens verandert
In onze traditie moeten we, om karma te begrijpen, eerst naar onze huidige levens kijken. Als we een gelukkig leven leiden en het goed gaat met ons, kunnen we de conclusie trekken dat we betrokken waren bij positieve acties in onze vorige levens. Als ons leven niet zo goed gaat, is dit een teken dat we in het verleden negatieve acties ondernamen.
Als je het zaad van een medicinale bloem hebt en je plant dit zaad, zal de medicinale bloem groeien. Dus karma is als het planten van een zaadje voor wat er in de toekomst zal ontstaan. Karma dat we in het verleden hebben opgebouwd, ervaren we nu. Toekomstig karma is iets dat open staat voor verandering - dat we nu kunnen veranderen door onze huidige acties. Als we een slechte situatie in ons leven hebben, door de juiste soort motivatie en een oprechte goede intentie, kunnen we die situatie naar een goede situatie veranderen.
Karma is niet in steen gehouwen. Onze eigen acties kunnen ons leven veranderen. Veel van dit hangt af van het individu en zijn of haar motivatie. Er zijn enkele individuen die een prachtig altruïsme hebben. Ze worden bodhisattva's genoemd in onze traditie. Hun hele wezen is toegewijd om anderen te helpen. Om dit te doen werken ze eerst aan zichzelf. Hun eigen geest wordt verlicht en gerealiseerd. Dan zijn ze in staat om enorm veel andere wezens met gevoel te helpen.
Als mensen niet eerst aan zichzelf werken, als ze hun eigen positieve eigenschappen niet ontwikkelen, zullen ze niets hebben om de mensheid te geven. Wanneer ze zichzelf niet hebben ontwikkeld, is hun potentieel minder. Hoe heilzaam een individu voor de planeet is, hangt af van zijn of haar eigen spirituele ontwikkeling.
Voor ons Tibetanen wordt geleerd dat de wortel van alle ziekten in de geest zit. Om jezelf te ontlasten van het leed dat de geest kan doormaken, moet je in de aard van de geest kijken. Ziekte komt van een onbalans met de elementen - de vier elementen. Dit zijn aarde, water, vuur en lucht. Er is een overeenkomst tussen binnen- en buitenelementen en de buitenkant en binnenkant van het lichaam. De manier waarop ziekte tot stand komt, is door de onevenwichtigheid van de innerlijke en uiterlijke elementen.
Woede is de meest negatieve emotie
In onze traditie wordt boosheid beschouwd als de meest negatieve emotie die je kunt hebben. De manier om met deze emotie om te gaan, is geduld ontwikkelen. Geduld is het tegengif tegen woede.
Het werkt op deze manier: als iemand je pijn doet, dan zou je nadenken over de situatie van die persoon - hoe dat bewuste wezen lijdt onder de last van alle haat die hij of zij draagt.
Deze last van woede-veranderde-haat heeft ziekte gebracht. In plaats van na te denken over jezelf, reflecteer je op het lijden van deze mens, wat compassie teweegbrengt.
En dan komt de angst ...
Om met de emotie van angst om te gaan, moet je zien waar het vandaan komt. Je moet in de angst kijken en vragen: "Wat is het?" Door te kijken, kunnen we zien welke omstandigheden angst veroorzaken.
Soms is het erg moeilijk om te kijken en deze emotie direct te zien. Eerst komt herkenning, dan komt begrip. Angst is verschillend voor verschillende mensen. Voor sommigen komt angst voort uit het niet hebben van voldoende voedsel. Voor anderen kan het komen van het niet hebben van vrienden of van alleen zitten zonder man, vrouw of verwanten. Het kan afkomstig zijn van natuurrampen zoals de overstromingen die we in het zuiden hebben gezien of de winden en wervelwinden die we hier hebben gehad.
Er zijn veel verschillende oorzaken van angst, dus je moet kijken om de omstandigheden te begrijpen die dit teweegbrengen. Dan, heel langzaam, door een dharmapraktijk te doen, door de wens te ontwikkelen om andere wezens ten goede te komen, zal de angst afnemen. Er zijn praktijken in het Tibetaanse Boeddhisme die shinay worden genoemd, wat betekent dat de geest door vrede wordt bevrijd. Door de geest tot rust te brengen terwijl je deze oefening doet, zullen we de geest bevrijden van angst.
De negatieve en positieve kanten van lijden
Er zijn twee aspecten van lijden: één positief, één negatief. De negatieve kant is dat je geest wordt verstoord door het lijden en je negatieve emoties verhoogt. Als dat gebeurt, kun je iets negatiefs doen voor andere mensen. Het lijden kan een oorzaak zijn voor het creëren van meer leed.
De positieve kant is dat het lijden je wakker kan maken; het kan je aanmoedigen om naar je situatie te kijken en deze te veranderen. Je kunt zeggen: "Ik lijd vanwege de dingen die ik zelf heb gedaan." Dan neem je verantwoordelijkheid, wat leidt tot verandering.
Lijden kan een zeer goed hulpmiddel zijn om trots en arrogantie te verminderen. Soms zijn mensen trots en denken ze dat ze hun wereld beheersen. Lijden komt langs en maakt ze gewoontjes, brengt ze terug tot het niveau van gewone mensen. Als ze kunnen zien dat ze lijden vanwege hun eigen negatieve acties, dan kunnen ze veranderen.
De verbinding tussen woede en angst
Er bestaat een verband tussen de woede en de angst binnen het bewustzijn van het bewuste wezen en de natuurrampen die we nu op de planeet ervaren; deze emoties creëren een onbalans die vervolgens wordt weerspiegeld in de natuur. Er is een zeer sterke correlatie tussen de planeten en sterren en het innerlijke lichaam, een essentiële relatie tussen de uiterlijke en innerlijke werelden.
Om vrede op deze planeet te creëren, volstaat het niet om gewoon rituelen uit te voeren, een trommel te slaan en hoorns te blazen. We moeten ons omdraaien en in ons hoofd kijken om te zien hoe het werkt, hoe het werkt. Sommige geesten hebben meer positieve eigenschappen, terwijl sommige meer negatief zijn.
Volgens de boeddhistische traditie, om de positieve kwaliteiten in onze geest te vergroten, houden we ons bezig met authentieke spirituele oefeningen. Dit zijn de meditatieve oefeningen die ons leiden naar een goed begrip van de aard van de geest en hoe je positieve eigenschappen kunt ontwikkelen.
De praktijk leert ons ook over de negatieve eigenschappen van de geest die ons naar het lijden leiden. Deze negatieve aspecten kunnen zich sterk genoeg ontwikkelen om zich in de buitenwereld te manifesteren. Ze komen in de buitenwereld als oorlogen, ruzies en vechten. De oorsprong van alle problemen die we hebben in de uiterlijke wereld zit in onze gedachten. Dat is de reden waarom de eerste actie die we doen om wereldvrede te creëren erin is om naar binnen te gaan.
Voor de Verlichting, medeleven; Na Verlichting, Compassie
Wanneer mensen verlicht worden, kruipen ze niet alleen terug in hun stoel en doen ze niets. Omdat verlichting de essentie van mededogen heeft, trekken ze de wereld in.
De Boeddha werd bijvoorbeeld tweeduizend jaar geleden verlicht, en hij bleef niet alleen onder een boom zitten. Hij ging de wereld in en leerde. Hij deelde zijn opvattingen over meditatie en zijn realisatie met andere wezens.
Als je een klein licht droog gras legt, zal het een vlam en een brand veroorzaken. Dit is wat er gebeurt als een persoon verlicht wordt - hij of zij gaat de wereld in om het licht te verspreiden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com. © 2002.
Artikel Bron
Legends of the Star Ancestors: Verhalen van buitenaards contact van Wisdomkeepers over de hele wereld
door Nancy Red Star.
We naderen snel ecologische en sociale crises op een enorme wereldwijde schaal. Er zijn overal vanuit de hele wereld schreeuwen opgestaan om het verwoesten van de aarde en veel van haar volkeren uit te dagen. In Legenden van de ster-voorouders traditionele wisdomkeepers uit diverse culturen delen hun inzichten in hoe de huidige crisis van de Aarde deel uitmaakt van een groter kosmisch plan voor de overgang van de planeet naar een verlichte tijd, zoals geprofeteerd door de Sterrenvoorouders.
Over de auteurs
KHENPO KHARTHUR RINPOCHE werd geboren in Tibet en kwam vijfentwintig jaar geleden in ballingschap naar Amerika. Hij is de hoofdabbot van het Dharma Triyana Chakra-klooster in Woodstock, New York. Zijn klooster is de zetel van de Karmpa (karmpa betekent "verlichting"). Sinds zijn aankomst heeft Khenpo Kharthur Rinpoche meer dan veertig branchecentra gecreëerd om het dharma - de wettige orde van het universum - te onderwijzen en te verklaren.
NANCY RED STAR, dochter van de Cherokee, is een burger van de soevereine republiek van de Abenaki-natie van de band Missiquoi St. Francis / Sokoki. Ze geeft lezingen en leidt workshops door de Verenigde Staten over de leer van de Sterrenouders. Nancy woont momenteel in Santa Fe, New Mexico. Dit boek is een compilatie van verhalen van handlangers over de hele wereld.
Meer boeken van de auteur
at InnerSelf Market en Amazon
