Integratie van het vrouwelijke
door Naomi Ruth Lowinsky
Mijn volwassen worden weerspiegelde zich in desoriënterende verschillende media. Op persoonlijk niveau werd ik een moeder en mijn gevoel voor leven en de betekenis ervan werd gevormd door die ervaring. Op cultureel niveau begon ik mezelf te begrijpen in de reflecties van feministische schrijvers. Ik verlangde naar een arena waarin ik mijn creativiteit en passie kon uiten, voor een leven in de uiterlijke wereld van geschiedenis en actie. Ik voelde me diep schaam als ik "gewoon" een huisvrouw en moeder was. Ik verlangde naar een illustere identiteit, een beroep dat ik kon noemen, een manier om een bijdrage te leveren, gezien te worden en gewaardeerd voor goed werk. In plaats daarvan veranderde ik luiers, die alleen maar vies werden en opnieuw moesten worden veranderd; gekookte maaltijden, die werden gegeten en opnieuw gekookt moesten worden; gewassen vaat, die vies werd en opnieuw gewassen moest worden. Mijn man was daar in de wereld, op weg naar een doel. Ik werd gevangen in cycli die zichzelf herhaalden. Ik was een spiegel voor anderen, maar had geen eigen ik. Ik was gefrustreerd en verward.
In de halsbrekende race om die aspecten van onszelf te bevrijden die zo lang werden geweigerd, lieten we alles achter wat vrouwen waren geweest.
Nancy Friday, in haar enorm succesvolle boek, Mijn moeder, mijn zelf, castiedated moeders voor het opleggen van cultureel gehouden remmingen over seksualiteit en zelfontplooiing op hun dochters. Een generatie van mijn leeftijdsgenoten rebelleerde tegen de beperkingen die werden opgelegd door onze moeders en grootmoeders. We maakten ons niet zoveel zorgen over het feit dat ook zij door hun moeders en grootmoeders zoveel vernauwing hadden opgelopen. Zelfs degenen onder ons die moeders waren, beschouwden onszelf als dochters en onze moeders namen de rap over omdat ze ons hielden. We zochten onze eigen stemmen, onze eigen ervaringen, onze eigen visies op de wereld. We rebelleerden tegen de moederlijke verwachtingen die ons hielden in tweederangs gevangenissen in de voorsteden, geïsoleerd van andere vrouwen en van onze eigen ziel.
Voldoen aan de verwachting van anderen
We begonnen te begrijpen dat levens die alleen leefden om te voldoen aan de verwachtingen van anderen hol en betekenisloos waren; zulke levens beroofden ons van identiteit en richting. Als een vrouw wiens ademhaling en levensenergie zijn ingeklemd door strakke corsetten, ons ware zelf, geconstrueerd door de psychologische gordel Virginia Woolf, had de naam Angel in the House. Gevat in de culturele verwachting dat, om Woolf te parafraseren, we intens sympathiek en intens charmant worden, dat we onszelf dagelijks opofferen, dat we nooit een geest of wens van ons hebben, alles wat origineel, creatief en vol van geest was in onze de natuur was verpletterd.
In de grote verschuiving van bewustzijn wiens vroege opwinding weerspiegeld werd in het boek van Betty Friedan, The Feminine Mystique, in de woedehoed ontwikkeld tegen de 'vrouwelijke mystiek', ontstond een generatie vrouwen wiens waarden werden gevormd door Mevr. tijdschrift, bewustzijnsverhogende groepen, feministische politiek en de vervreemding van moeders uitgedrukt door veel feministische literatuur. Veel vrouwen kiezen carrière boven kinderen, althans in het begin van hun leven.
In een grote collectieve sprong, hebben we ons gedistantieerd van het leven van onze moeders en grootmoeders. We waren bedoeld voor grotere dingen dan wat de Beauvoir schurend noemt als onze "tegenslag om biologisch bestemd te zijn voor de herhaling van het leven." "Biologie is geen lotsbestemming" was de strijdkreet tegen de grote onbewuste onderstroom van zwangerschap en koestering die vrouwen in de ban houdt van de behoeften van anderen.
Ik bevond me in de greep van een geweldige, pulserende energie die expressie eiste. Een heftig vrouwelijke poëzie begon zich een weg door mij te banen. In een lang gedicht, genaamd "It's Her Period!" Ik "jammerde mijn menstruele vodden tijd blues," uiting geven aan de vrouwelijke pijn van verscheurd tussen vruchtbaarheid en de wens om "mijn ingewikkelde ontwerpen op de wereld te etsen." Met het gevoel alsof ik "goed bewaard was" in Peter's spreekwoordelijke pompoenshell, barstte ik los uit de vernauwingen van de conventionele rollen die ik had gespeeld, waardoor mijn huwelijk achter me bleef als een grote lege kalebas.
Vrouwen leken het leven van hun vader te willen leven. Moeder werd afgewezen, keek naar beneden, in het donker achtergelaten. In de halsbrekende race om die aspecten van onszelf te bevrijden die zo lang werden geweigerd, lieten we alles achter wat vrouwen waren geweest.
Tijd voor een verandering
Velen van ons die met vreugde de uitdaging van nieuwe mogelijkheden aanvaardden, ontdekten achteraf dat we onszelf afgesneden hadden van veel van wat ons als vrouw zinvol was: onze moeders, ons collectief verleden, onze passie voor aansluiting en voor rijkdom in ons persoonlijke leven. We voelden een verdeeldheid tussen ons verleden en onze toekomst. Vrouwen vandaag, die jarenlang hard aan hun beroepsidentiteit hebben gewerkt, voelen zich leeg en vol verdriet voor de kinderen die ze niet hebben geboren, de relaties die ze niet hebben gehad. Vrouwen die 'het allemaal hebben', carrières en gezinnen, voelen zich verscheurd door schuldgevoelens en verwarring over prioriteiten en rollen. Moeders en dochters hebben een schrijnende afstand tussen hen. Vrouwen die gescheiden zijn om zichzelf te bevrijden van verstikkende rollen, leren in de loop van de jaren hoe verschrikkelijk pijnlijk het familie-uit elkaar gaan voor hun kinderen is geweest.
Wat betekent dit allemaal? Moeten we terugkeren naar de verstikking van onze traditionele rollen en de wereld van geschiedenis en actie aan mannen verlaten? Het zou een slag zijn voor de geest van vrouwen om dat te doen, en een gevaarlijk verlies voor de wereld, dat het vrouwelijke principe moet integreren. Onze moeilijkheid ligt in het feit dat door ons recht om deel te nemen aan de wereld van de man te bevestigen, we ons hebben geïdentificeerd met de patriarchale houding die onze moeders en grootmoeders devalueren. We schamen ons voor onze verlangens naar verbondenheid, onze tranen, onze moeders. We proberen te leven als mannen: het waarderen van afgescheidenheid en prestatie.
Deze houdingen splitsen ons van ons lichaam en ons verleden en laten ons als dochters zonder moeder ronddolen in het te felle licht van patriarchaal bewustzijn. Onze taak is nu om ons vrouwelijke en feministische zelf te integreren. We moeten het historische zelf verbinden dat bevrijd werd door het feminisme om in de 'echte' wereld te leven, met het vrouwelijke zelf dat ons bindt aan onze moeders en grootmoeders.
Het bovenstaande artikel is een uittreksel met toestemming van The Motherline - Every Woman's Journey To Her Female Roots, door Naomi Ruth Lowinsky,? 1992, uitgegeven door Jeremy Tarcher / Putnam Publishing Group.
Info / Bestel dit boek.
Over de auteur
Naomi Ruth Lowinsky heeft sinds de vroege 1970's poëzie en proza geschreven die de vrouwelijke ziel tot uitdrukking brengen. Ze is de assistent-redacteur van de Library Journey van het San Francisco Jung Instituut en heeft een eigen praktijk in Berkeley.
