Pijn is een primaire emotie. Het heeft verschillende emotionele bijproducten die ervan kunnen komen, zoals woede, jaloezie, depressie, haat en verwarring. De soorten emotionele bijproducten die we voelen, hangen af ​​van of we onze pijn naar binnen of naar buiten richten.

Pijn draaide zich naar binnen

De naar binnen gekeerde pijn veroorzaakt depressie en zelfbeschuldiging. We nemen pijn in onszelf en maken het een deel van onszelf. We gaan geloven dat we geïncarneerde pijn zijn en pijn brengen aan alles wat we aanraken. We worden moedeloos. Het is niet zozeer omdat we geen betekenis in het leven zien; het is meer omdat we gewoon willen dat de pijn stopt maar toch niet in staat lijkt om het te stoppen.

Als we pijn een deel van onszelf maken en in een depressie wegzinken, beginnen we te leven in grenzen. We kijken naar de wereld en onze omgeving in termen van wat we niet kunnen doen, niet wat we kunnen doen. We koppelen onze pijn en grenzen aan onszelf niet lijken te beseffen dat door te blijven vasthouden aan onze pijn en grenzen, we ze echt van ons houden. We kunnen niet bevrijd zijn van onze pijn tenzij we toestaan ​​dat deze ons verlaat.

Door ons vast te klampen aan onze pijn, depaieren we onszelf. We beginnen te geloven dat we geen andere keus hebben dan pijn te voelen. We pleiten voor onze beperkingen en aanvaarden ze daarom en beperken onszelf.

Ik had een vriend die het verhaal vertelde over hoe vlooien werden getraind voor het vlo-circus. Volgens mijn vriend, vlooien graag springen. Springen is iets dat meer vreugde brengt aan vlooien dan wat ze ook maar kunnen doen. Wanneer vlooien worden gevangen voor het vlooiencircus, worden ze in potten geplaatst en worden de deksels vastgeschroefd. Toen de vlooien in de potten sprongen, sloegen ze hun hoofd tegen de deksels. Ze wilden nog steeds springen, want dat is wat hen vreugde schenkt, dus ze leerden net hoog genoeg te springen zodat ze hun hoofd niet zouden raken. De trainer komt terug en haalt de vlooien uit de potten en stopt ze in het circus. Hoewel de vlooien nu de hele hemel boven zich hebben, springen ze nog steeds niet voorbij hun nu zelfopgelegde grenzen. Hoewel de vlooien nu vrij zijn, hebben ze de grenzen echt van hen gemaakt door te weigeren ze te overstijgen. Deze vlooien hebben hun pijn naar binnen gekeerd en zullen zichzelf niet toestaan ​​om de volle vreugde van het springen te ervaren vanwege hun angst om opnieuw gekwetst te worden.

Pijn ging naar buiten

Naar buiten gekeerde pijn kweekt emoties zoals haat, woede en jaloezie. Woede is gewoon de kreet die we maken als we pijn van ons af duwen. Wanneer we onze pijn naar buiten richten, zoeken we iemand of iets om schuld aan te hechten. Wanneer we dit doen, kunnen we andere mensen hacken.

Als we de schuld vaak aan iemand anders toeschrijven of boos worden op iemand, raken we vaak verstrikt in het idee om gerechtigheid te krijgen. Vaak is rechtvaardigheid niet genoeg voor ons, we willen wraak. We willen niet alleen aan de macht gelijk zijn aan de partij waar we boos op zijn, we willen boven hen zijn, zodat we ze kunnen laten betalen, laten lijden of ervoor zorgen dat ze nooit iemand anders pijn doen zoals ze ons pijn doen. We gebruiken technieken waarvan we denken dat ze succesvol zijn in het ontschuldigen van anderen.

Wanneer we depoweringtechnieken gebruiken, kunnen we verwachten dat depoweringstechnieken bij ons worden gebruikt. Depowerment is bedoeld om pijn te brengen. Wanneer mensen pijn voelen, zullen ze reageren vanuit pijn en pogingen ondernemen om anderen te depowereren om hun kracht terug te krijgen.

Betrokken raken bij depowerment kan een vicieuze cirkel worden. We hebben voortdurend pijn vanwege de wraakinspanning van degenen die we hebben geprobeerd te depower. Vanwege de voortdurende pijn, worden we steeds meer gericht op het verlichten van de pijn. Als een dier gevangen in een val, doen we ons best om te bewegen en weg te komen van de pijn of om de aanvaller te laten geloven dat dit de pijn zal verlichten of stoppen. Misschien raken we onszelf nog erger bezeerd dan wanneer we net niets hadden gedaan.

We gaan verder depowerment brengen met depowerment terug naar onszelf, nooit zien dat de manier waarop we omgaan met onze pijn is wat ons blijft brengen. Door ons te concentreren op depowering-technieken als we pijn hebben, maken we geen gebruik van andere technieken die de pijn zouden genezen. Nogmaals, we raken zo verstrikt in de pijn dat we het niet laten gaan, zodat we kunnen genezen. De enige manier dat pijn zal genezen is door het los te laten; het opgeven van dat deel van ons dat pijn blijft voelen.

Er is een verhaal over het verschil tussen hemel en hel. Zowel in de hemel als in de hel is er een lange feesttafel vol voedsel. In zowel de hemel als de hel heeft het volk drie eetlepels eetstokjes die gebruikt moeten worden om het eten te eten. In de hel proberen de mensen zichzelf te voeden met de eetstokjes en zo verhongeren ze. In de hemel voeden de mensen elkaar en genieten van het feest.

Net als de mensen in de hel concentreren we ons op het proberen onze eigen pijn te verlichten. We moeten nog steeds leren dat de manier om onze eigen pijn te verlichten, de manier om onze behoeften te bevredigen, is om te zijn zoals de mensen in de hemel. We moeten ons concentreren op het verlichten van elkaars pijn en anderen toestaan ​​onze pijn te verzachten.

Pijn en karakter

We beginnen ons leven met een onbeschofte schok, want we zijn in het bestaan ​​geslagen. Misschien is het vanaf dit begin dat we aannemen dat pijn goed voor ons is en ons karakter bouwt.

Pijn leert ons pijn te doen. Wanneer we pijn hebben, neemt de pijn onze volledige aandacht in beslag. We concentreren ons niet op het leren van ons gedrag, maar op manieren om de pijn te verminderen.

Zelfs nadat de situatie voorbij is en de pijn is verdwenen, herinneren we ons misschien de pijn en wrok die we voelden in plaats van onze daden in die tijd. Het is alsof de emotie alles wat er niet direct mee verbonden was, heeft geblokkeerd. We hebben het erover dat we zo gekwetst zijn dat we alleen maar konden nadenken over hoe we gelijk kunnen worden.

Pijn wordt gebruikt als excuus of rechtvaardiging voor gedrag. Als we pijn gebruiken als onze rechtvaardiging om pijn te veroorzaken, dan is het enige karakter dat pijn bouwt een negatief karakter. Gekwetstheid en haat brengen geen vriendelijkheid of liefde.

We hoeven niet meer pijn te doen

Op de een of andere manier geloven we dat pijn en gekwetstheid deel uitmaken van het leven. We spelen spelletjes met elkaar en kwetsen elkaar omdat we vinden dat we moeten overleven in deze wereld. We laten onze ethiek varen en geven ze nooit de kans om te zien of ze werken. We beperken ons door depowerment te accepteren als de manier waarop het leven moet zijn.

Wanneer u begint depower en pijn geeft aan anderen, gebruik dan uw ethiek, onthoud hoe het was om pijn te voelen. Wanneer mensen handelen vanuit pijn en proberen om je te depower, neem dan niet aan dat ze slecht zijn. Ze handelen uit pijn. Ze handelen vanuit gefrustreerde behoeften en wensen.

Bedenk dat de manier om hun pijn te stoppen zodat ze geen pijn meer hoeven te doen (en je dus geen pijn hoeft te doen) is door de sleutel te vinden om aan hun behoeften te voldoen en hen vrij te maken van hun pijn. Je kunt het misschien niet doen, maar het is de moeite van het proberen waard. Vrijheid van pijn zal nooit worden bereikt door depowerment. Om de kracht van pijn te doorbreken, moeten we empowerment geven.

Gepubliceerd door New Falcon Publications. http://newfalcon.com

Bron van het artikel:

Kracht en Empowerment: het krachtbeginsel
door Lynn Atkinson, Ph.D.

Leer uw zwakke punten te herformuleren in sterke punten om uzelf en anderen te machtigen. Er is nog hoop, want de wereld kan worden gered door kennis, toewijding en kracht. Macht komt van het nemen van problemen en deze omzetten in kansen. Dit boek staat vol met praktische technieken.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen. 

Over de auteur 

Lynn Atkinson was een strijder in verschillende strijd om macht, observeerde verschillende strijd om macht, en heeft haar eigen persoonlijke filosofie uitgedacht en heroverwogen in het licht van haar eigen ervaringen.