Gedreven door overleving, lastiggevallen door de eisen van het leven, leven we in een wereld die volledig onderdrukt is door vast te houden aan onze staat van bestaan, ons levensonderhoud, onze banen. Mensen hebben gedurende deze eeuw, en in ieder geval de laatste paar duizend jaar, geprobeerd onze problemen rechts en links op te lossen. Door de geschiedenis heen zijn in feite grote profeten, leraren, meesters, goeroes, yogi's, allerhande heiligen verschenen en probeerden ze de problemen van het leven op te lossen. 

Er is geen hulp van buitenaf om je te redden van de angst en de gruwel van het leven. De beste arts van de artsen en het beste medicijn van de medicijnen en de beste technologie van de technologieën kunnen u niet uit uw leven redden. De beste consultants, de beste bankleningen en de beste verzekeringspolissen kunnen u niet redden. Uiteindelijk moet je beseffen dat je iets moet doen in plaats van afhankelijk te zijn van technologie, financiële hulp, je slimheid of goed denken van welke aard dan ook - niets dat je zal redden.

We kunnen ons leven niet vermijden - we moeten ons leven tegemoet treden

We kunnen ons leven niet vermijden - we moeten onze levens onder ogen zien. Dat lijkt misschien de zwarte waarheid, maar het is de echte waarheid. Vaak wordt het in de boeddhistische traditie de vajra-waarheid genoemd, de diamantwaarheid, de waarheid die je niet kunt vermijden of vernietigen. We kunnen ons leven helemaal niet vermijden. We moeten onze levens onder ogen zien, jong of oud, rijk of arm. Wat er ook gebeurt, we kunnen onszelf helemaal niet van ons leven redden. We moeten de uiteindelijke waarheid onder ogen zien - zelfs niet de uiteindelijke waarheid, maar de echte waarheid van ons leven. We zijn hier; daarom moeten we leren hoe we verder kunnen gaan met ons leven.

Vanaf de dag van je geboorte heb je nooit echt naar jezelf, je leven en je ervaringen in het leven gekeken. Je hebt nooit echt het gevoel gehad dat je een goede, fatsoenlijke wereld kon creëren. Natuurlijk heb je misschien van alles geprobeerd. Je hebt misschien op straat gemarcheerd in naam van het geluk van de mensheid, geklaagd over het bestaande politieke systeem, nieuwe ideeën en manifesten geschreven om dit en dat te voorkomen - die pijn, deze pijn, deze verwarring, die verwarring. Je bent misschien wat heldhaftig geweest en je zou kunnen zeggen dat je je best hebt gedaan. Heb je toch echt rust of rust gevonden? Er is geen echte, waardige wereld gecreëerd.

Wees dapper genoeg om niet te geven: stap uit de cocon

Het doel van de Shambhala-training is om uit de cocon te komen, wat de verlegenheid en agressie is waarin we onszelf hebben gewikkeld. Als we meer agressie hebben, voelen we ons sterker. We voelen ons goed, omdat we meer te vertellen hebben. We zijn van mening dat we de grootste auteur van de klacht zijn. We schrijven er gedichten over. We drukken onszelf erdoor uit.

In plaats van constant te klagen, kunnen we niet iets positiefs doen om deze wereld te helpen? Hoe meer we klagen, hoe meer betonnen platen op de aarde worden geplaatst. Hoe minder we klagen, hoe meer mogelijkheden er zijn om het land te bewerken en zaden te zaaien. We moeten het gevoel hebben dat we iets positiefs voor de wereld kunnen doen in plaats van het te bedekken met onze agressie en klachten.

De benadering van de Shambhala-training is om iets heel basaals, heel duidelijks te doen en om bij het begin te beginnen. In de Shambhala-traditie praten we over krijger zijn. Ik zou het duidelijk willen maken dat een krijger in dit geval niet iemand is die oorlog voert. Een Shambhala-krijger is iemand die dapper genoeg is om niet toe te geven aan de agressie en tegenstrijdigheden in de samenleving. Een krijger, of pawo in het Tibetaans, is een dapper persoon, een echte persoon die uit de cocon kan stappen - die zeer comfortabele cocon waarin hij of zij probeert te slapen.

Vechten met de cocon

Als u in uw cocon bent, schreeuwt u af en toe uw klachten, zoals: "Laat me met rust!" "Donder op." "Ik wil zijn wie ik ben." Je cocon is gemaakt van enorme agressie, die komt door vechten tegen je omgeving, je ouderlijke opvoeding, je educatieve opvoeding, je opvoeding van alle soorten.

Je hoeft niet echt met je cocon te vechten. Je kunt je hoofd opsteken en even een kijkje nemen in de cocon. Soms, wanneer je voor het eerst je hoofd eruit gluurt, vind je de lucht een beetje te fris en koud. Maar toch, het is goed. Het is de beste frisse lucht van de lente of de herfst of, wat dat betreft, de beste frisse lucht van de winter of de zomer. 

Dus als je voor het eerst je nek uit de cocon steekt, vind je het leuk ondanks het ongemak van de omgeving. Je merkt dat het heerlijk is. Dan, als je eruit hebt gegluurd, word je dapper genoeg om uit de cocon te klimmen. Je zit op je cocon en kijkt rond in je wereld. Je strekt je armen en je begint je hoofd en schouders te ontwikkelen. De omgeving is vriendelijk. Het wordt "planeet aarde" genoemd. Of het wordt "Boston" of "New York City" genoemd. Het is jouw wereld.

Je nek en je heupen zijn niet zo stijf, dus je kunt je omdraaien en rondkijken. De omgeving is niet zo slecht als je dacht. Nog steeds zittend op de cocon, verhef je jezelf een beetje verder. Dan kniel je en uiteindelijk sta je op je cocon. Terwijl je rondkijkt, begin je je te realiseren dat de cocon niet langer bruikbaar is. Je hoeft niet de logica van de adverteerder te kopen dat, als je geen isolatie in huis hebt, je gaat sterven. Je hebt de isolatie van je cocon niet echt nodig. Het is maar een kleine cast die je wordt aangedaan door je eigen collectieve denkbeeldige paranoia en verwarring, die zich niet wilde verbinden met de buitenwereld.

Dan strek je een been uit, vrij voorzichtig, om de grond rond de cocon te raken. Traditioneel gaat het rechterbeen eerst. Je vraagt ​​je af waar je voet zal landen. Je hebt nog nooit de zolen van je voeten aangeraakt op de grond van deze planeet aarde. Wanneer je de aarde voor het eerst aanraakt, merk je dat hij erg ruw is. Het is gemaakt van aarde, vuil. Maar al snel ontdek je de intelligentie waarmee je op aarde kunt lopen, en je begint te denken dat het proces werkbaar kan zijn. Je realiseert je dat je dit erfstuk van de familie, genaamd "planeet aarde", al lang geleden hebt geërfd.

Je zucht van opluchting, misschien een gemiddelde zucht, strekt je linkervoet uit en raakt de grond aan de andere kant van de cocon aan. De tweede keer dat je de grond raakt, zie je tot je verrassing dat de aarde vriendelijk en zachtaardig is en veel minder ruw. Je begint je zachtheid en affectie en zachtheid te voelen. Je voelt dat je misschien zelfs verliefd wordt op je planeet aarde. Je kunt verliefd worden. Je voelt echte passie, wat erg positief is.

De oude geliefde cocon achterlaten

Op dat moment besluit je om je oude geliefde cocon achter te laten en op te staan ​​zonder de cocon helemaal te raken. Dus je staat op je twee voeten en je maakt een wandeling buiten de cocon. Elke stap is ruw en zacht, ruw en zacht: ruig omdat de verkenning nog steeds een uitdaging en zacht is omdat je niets vindt dat je probeert te doden of helemaal op te eten.

Je hoeft jezelf niet te verdedigen of onverwachte aanvallers of wilde beesten te bevechten. De wereld om je heen is zo fijn en mooi dat je weet dat je jezelf kunt verheffen als een krijger, een krachtig persoon. Je begint te voelen dat de wereld absoluut werkbaar is, niet alleen maar werkbaar, maar ook fantastisch. Tot je verrassing merk je dat veel anderen om je heen ook hun cocons verlaten. Je vindt overal hosts van ex-cocooners.

Als ex-cocooners, voelen we dat we waardige en geweldige mensen kunnen zijn. We hoeven helemaal niets af te wijzen. Als we onze cocons verlaten, vinden we dat goedheid en dankbaarheid altijd in ons plaatsvinden. Als we op de aarde staan, merken we dat de wereld niet bijzonder depressief is. Aan de andere kant is er behoefte aan enorm hard werk. Als we opstaan ​​en rondlopen, eindelijk uit onze eigen cocons zijn gekomen, zien we dat er honderdduizenden anderen zijn die nog steeds half in hun cocons ademen. 

Als een ex-cocooner, voel je het geweldig dat mensen uit het verleden uit hun cocons zijn gekomen. Alle krijgers uit het verleden moesten hun cocons verlaten. Je zou willen dat je de cocooners dat kon laten weten. Je zou ze willen vertellen dat ze niet alleen zijn. Er zijn honderdduizenden anderen die deze reis hebben gemaakt.

Een echte persoon worden die anderen kan helpen

De Shambhala-training is gebaseerd op het ontwikkelen van zachtheid en echtheid, zodat we onszelf kunnen helpen en tederheid in ons hart kunnen ontwikkelen. We wikkelen ons niet langer in de slaapzak van onze cocon. We voelen ons verantwoordelijk voor onszelf en we voelen ons goed als we verantwoordelijkheid nemen. We zijn ook dankbaar dat we als mensen echt voor anderen kunnen werken. Het wordt tijd dat we iets doen om de wereld te helpen. Het is het juiste moment, het juiste moment om deze training te introduceren.

De fixatie van ego komt tot uiting in de woorden die ik ben. Dan is er de conclusie: "Ik ben ... gelukkig" of "Ik ben ... bedroefd." Er is de eerste gedachte (I) en de tweede gedachte (ben), en ten slotte is de derde gedachte de conclusie. "Ik ben gelukkig", "Ik ben verdrietig", "Ik voel me ellendig", "Ik voel me goed" - wat de gedachte ook mag zijn. Het Shambhala-idee van verantwoordelijkheid is am laten vallen. Zeg gewoon: "Ik ben blij", "Ik ben bedroefd." Ik weet dat hier een beetje een taalprobleem is, maar ik hoop dat je begrijpt wat ik bedoel. Het punt is verantwoordelijk te zijn tegenover anderen, zonder zelfbevestiging.

Om het iets anders te zeggen, stel dat je naam Sandy is. Er is "Sandy", en daar is de "wereld." U hebt geen werkwoord tussen hen nodig als bevestiging. Wees gewoon aardig voor anderen. Sandy zou echt moeten zijn. Als zij de echte, echte Sandy is, kan ze anderen heel veel helpen. Ze heeft misschien geen training in eerste hulp, maar Sandy kan een pleister op iemands vinger leggen. Sandy is niet langer bang om te helpen, en ze is erg aardig en ter plekke.

Wanneer je anderen begint te helpen, heb je je hoofd en schouders geheven en sta je uit je cocon. Het gaat erom een ​​echt persoon te worden die anderen kan helpen.

In de cocon zitten is bijna alsof je een kind in de baarmoeder bent, een kind dat niet bijzonder graag naar buiten wil. Zelfs nadat je bent geboren, ben je niet blij met zindelijkheidstraining. Je zou liever in je luiers blijven, je luiers. Je houdt ervan om altijd iets om je billen gewikkeld te hebben. Maar uiteindelijk worden je luiers weggehaald. Je hebt geen keuze. Je bent geboren en je bent zindelijk geweest; je kunt niet voor altijd in je luiers blijven. Je kunt je zelfs vrij voelen, omdat je geen luier meer om je achterste hebt gewikkeld. Je kunt vrij rondlopen. Je zou je uiteindelijk best wel goed voelen als je vrij bent van de tirannie die het ouderschap en het huisleven opleggen.

In alle soorten dingen worden ingepakt

Toch willen we niet echt discipline ontwikkelen. Dus we beginnen dit kleine ding te creëren, deze kleine cocon. We raken verstrikt in allerlei dingen. Als we in de cocon zitten, willen we niet rechtop zitten en met goede tafelmanieren eten. We willen ons niet echt elegant kleden, en we willen ons niet aanpassen aan een discipline die zelfs drie minuten stilte kost. Dat komt deels door opgroeien in Noord-Amerika, waar alles is gebouwd voor kinderen om zichzelf te vermaken. Entertainment is zelfs de basis voor onderwijs.

Als je je eigen kinderen buiten de cocon kunt opvoeden, dan zul je veel bodhisattva-kinderen groot brengen, kinderen die echt zijn en feiten onder ogen zien en in staat zijn om werkelijk met de werkelijkheid om te gaan. Ik heb dat zelf gedaan met mijn eigen kinderen en het lijkt te zijn uitgewerkt.

Als fatsoenlijke mensen staan ​​we voor de feiten van de realiteit. Of we ons nu in het midden van een sneeuwstorm of een regenbui bevinden, of er een chaos in de familie is, welke problemen er ook zijn, we zijn bereid om ze uit te werken. Het kijken naar die situaties wordt niet langer als een gedoe beschouwd, maar het wordt als onze plicht beschouwd.

Hoewel het helpen van anderen nogal is gepredikt, geloven we niet echt dat we het kunnen. De traditionele Amerikaanse uitdrukking, zoals ik het heb gehoord, is dat we onze vingers niet vies willen maken. Dat is in een notendop waarom we in de cocon willen blijven: we willen onze vingers niet vies maken. Maar we moeten iets doen aan deze wereld, zodat de wereld zich kan ontwikkelen tot een niet-agressieve samenleving waarin mensen zichzelf kunnen ontwaken. Anderen helpen is een van de grootste uitdagingen.

Echt worden in jezelf

Ik waardeer je nieuwsgierigheid, je gevoel voor humor en je ontspanning. Probeer jezelf alsjeblieft te versieren en stap uit de cocon. Het fundamentele punt is om heel oprecht in jezelf te worden. Dit betekent vrij zijn van de plastische wereld, als zoiets mogelijk is. Doe alsjeblieft ook geen pijn aan anderen. Als je dat niet kunt, behandel jezelf dan in ieder geval beter en straf jezelf niet door in je cocon te slapen.

Probeer tot slot samen met mensen te werken en behulpzaam te zijn. Een fantastisch groot aantal mensen heeft hulp nodig. Probeer ze alstublieft te helpen, in hemelsnaam, voor hemel en aarde. Verzamel niet alleen oosterse wijsheden achter elkaar. Ga niet alleen zitten op een lege zafu, een leeg meditatiekussen. Maar ga uit en probeer anderen te helpen, als je kunt. Dat is het belangrijkste punt.

We moeten iets doen. We moeten iets doen. Zoals we in de kranten lezen en op televisie zien, verslechtert de wereld, het een na het ander, elk uur, elke minuut, en niemand helpt enorm. Uw hulp hoeft geen big deal te zijn. Om te beginnen, werk gewoon met je vrienden en werk tegelijkertijd met jezelf. Het wordt tijd dat we verantwoordelijk worden voor deze wereld. Het betaalt zichzelf terug.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, VS.
www.shambhala.com. (© 1999 door Diana Judith Mukpo.)

Artikel Bron

Great Eastern Sun: The Wisdom of Shambhala
door Chogyam Trungpa.

Een inspirerende en praktische gids voor verlicht leven op basis van de Shambhala-reis van krijgerschap, een seculier pad dat internationaal wordt aangeleerd via het Shambhala Training-programma. Great Eastern Sun - die toegankelijk is voor mediteerders en niet-medestanders - gaat in op de vraag: "Sinds we hier zijn, hoe gaan we vanaf nu leven?"

Info / Bestel dit paperback boek. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Meer boeken van deze auteur.

Over de auteur

CHOGYAM TRUNGPA, meditatiemeester, geleerde en kunstenaar, stichtte het Naropa-instituut in Boulder, Colorado; Shambhala-training; en Shambhala International, een vereniging van meditatiecentra. Zijn andere boeken omvatten Door spiritueel materialisme snijden, De mythe van vrijheid en de weg van meditatie en Meditatie in actie. Ga naar voor meer informatie over de auteur en Shambhala-meditatiecentra http://www.shambhala.org.

Verwante Boeken

at InnerSelf Market en Amazon