We moeten snel beginnen aan de verschuiving van een "op het ding gerichte" samenleving naar een "persoonsgerichte" samenleving. Wanneer machines en computers winstmotieven en eigendomsrechten belangrijker vinden dan mensen, zijn de gigantische tripletten van racisme, materialisme en militarisme niet in staat te worden overwonnen.  - Dr. Martin Luther King Jr.

Als we willen overleven, als we willen voorkomen dat de planeet en haar mensen worden vernietigd, moeten we leren om voor elkaar en het algemeen welzijn te zorgen. We hebben een nieuwe cultuur nodig die niet competitief en moordend is, dat is niet iedereen voor zichzelf. We moeten ons realiseren dat we dit allemaal samen doen. Dat we elkaar nodig hebben.

Er zijn enkele dingen die we moeten doen. We moeten mensen helpen de nieuwe, positievere visies op menselijke aard en geluk te begrijpen. We moeten de gemeenschap, de 'deelrevolutie' en lokalisatie ondersteunen.

The Empathy Connection: zorg voor mensen die je niet eens kent

We moeten mensen betrekken, maar het is niet alleen wat we doen maar zoals we het doen. Als we willen dat mensen voor het algemeen welzijn zorgen, moeten we empathie oproepen - het idee dat zorgen voor het algemeen welzijn betekent zorgen voor mensen die je niet eens kent. Empathie is een emotie die je met anderen verbindt, helpt je het leven door hun ogen te zien. We hebben gezien dat empathie tot stand komt door allerlei soorten gemeenschapsactiviteiten, zoals 'stop en chats', studiekringen en het delen van je tools.

Maar al deze dingen kunnen op een halfslachtige manier worden gedaan. Te veel mensen gaan gewoon door de bewegingen zonder enthousiasme.

De noodzakelijke emotie is vreugde. We moeten meer hebben dan gemeenschap. Het moet een vreugdevolle gemeenschap zijn.

Community: mensen inspireren door blijvende solidariteit

Waarom is vreugde zo belangrijk? Omdat we mensen moeten inspireren om verandering teweeg te brengen - werken om een ​​zorgcultuur te creëren - hebben we de sterkste, meest motiverende emotie die er is, en vreugde is de ultieme ervaring van geluk, de essentiële wens van ons leven. Wij zijn een depressief, cynisch, eenzaam volk, en alleen vreugde zal ons bewegen.

Op een persoonlijk niveau zijn we geïsoleerd en ongelukkig; op nationaal niveau zijn we zo verdeeld door vijandigheid dat onze regering verlamd is. Niet alleen neemt de burgerzin af, er is ook een afname in enige vorm van groepsactiviteit. We hebben geen gevoel van wederzijdse verantwoordelijkheid, geen vreugde van solidariteit. En solidariteit is alles wat we moeten gebruiken tegen de machten die er zijn.

We moeten mensen inspireren om samen te komen. Om Antoine de St. Exupery te parafraseren, de auteur van De kleine Prins, als je wilt dat iemand je een boot bouwt, geef je ze niet alleen gereedschap, hout en plannen; nee, je leert ze verlangen naar de uitgestrekte en eindeloze zee. We kunnen mensen niet gewoon een vingerbeweging geven. We moeten de mensen een visioen geven van het vreugdevolle leven, zodat ze zichzelf in zijn schepping werpen.

Dancing in the Streets: Communal Joy herontdekken

Hoe doen we dit? We hebben het equivalent nodig van wat Barbara Ehrenreich heeft beschreven als 'dansen in de straten'. In haar boek met die naam, ze ontdekt dat naarmate de beschaving vooruit is gegaan, mensen stoppen met dansen op straat. Dansen op straat is iets echts dat mensen vroeger deden, maar het is ook een symbool - een symbool van gemeenschappelijke vreugde. Ehrenreich zegt dat mensen die aan de macht zijn, beseffen dat mensen die op straat dansen mensen zijn die je niet kunt beheersen - dus wordt het geleidelijk uit de cultuur verdreven.

Ehrenreich doet een fascinerend werk om de opkomst van de beschaving en de ondergang van de ervaring van collectieve vreugde te volgen. Toen het kapitalisme steeg, viel vreugdevolle extase. In het bijzonder leerden de mensen aan de top het vrolijke dansen van de "primitieve" mensen te beschouwen als iets walgelijks. Walging en minachting zijn hulpmiddelen die de machtigen gebruiken om de onderliggers te beheersen. Het gevoel "niet gerespecteerd" is een van de primaire krachten achter woede en woede.

Dit is voortgang ??? Van Gemeenschap ... tot Gebrek aan Participatie ... tot Isolatie ... tot Depressie

In de 17e eeuw werden mensen blijkbaar getroffen door een epidemie van depressie - iets nieuws voor mensen. Tegelijkertijd gingen mensen naar evenementen zoals toneelstukken en concerten om te worden vermaakt, niet om deel te nemen zoals ze eerder hadden gedaan. Toen het kastenstelsel gestold was, raakten mensen geobsedeerd door zelfpresentatie en status. En individualisme en isolatie groeiden.

Toen, in de 19e eeuw, nam de zelfmoord toe. Max Weber, een invloedrijk socioloog en politiek econoom, zag dit als de opkomst van het calvinisme en het kapitalisme - twee ideologieën die een "ongekende innerlijke eenzaamheid" creëerden in een concurrerende economie waarin de economie niet goed was. Je bestond om te werken, niet om jezelf te vermaken met andere mensen. Zowel het calvinisme als het kapitalisme vernietigden spontaan impulsief genot.

Dit leek allemaal te gebeuren, betoogt Ehrenreich, toen het klassensysteem ontstond (opnieuw ongelijkheid van rijkdom). Ze citeert een antropoloog, Victor Turner, die het dansen van boeren als 'een uiting van' ziet communitas - liefde en solidariteit in een gemeenschap van gelijken. "Dat is iets dat we niet langer hebben - maar het is de visie waar we naar op zoek zijn.

Dus om een ​​nieuwe cultuur te creëren, moeten we het equivalent van dansen op straat creëren - mensen die samenkomen voor een vrolijke gemeenschap, vreugde vinden in de andere. Dit was wat we aan het doen waren in de '60s. Alle bewegingen waren gecentreerd rond muziek en mensen die dansten en marcheerden naar de muziek.

Winstgevendheid en enthousiasme herwinnen door Gemeenschapsvieringen

"Dancing in the Streets" werd opgenomen door Martha en de Vandellas in 1964 toen de burgerrechtenbeweging echt zichtbaar werd voor de rest van het land. Het was in 1964 dat noordelijke studenten naar het zuiden gingen om in de beweging te werken en alles veranderde. Lyrische gedichten in het lied riepen: "Dit is een uitnodiging, door het hele land, een kans voor mensen om elkaar te ontmoeten!" Precies! Wie van ons kan de aantrekkingskracht en de opwinding van de burgerrechtenbeweging niet voelen als we de muziek van de '60s horen?

We moeten die gevoelens terugwinnen. Het is meer dan empathie; het is vreugde in de andere kerel. Het is wat Kay Jamison in haar boek zegt Uitbundigheid: de passie voor het leven, wordt de "wijn van de goden" genoemd. Uitbundigheid is een uitbundige, bruisende emotie die ongebreideld en onweerstaanbaar is. Pasteur zei dat de Grieken ons een prachtig woord gaven - enthousiasme, "een innerlijke God." "Gelukkig is hij die een God vanbinnen draagt ​​en die gehoorzaamt," zei Pasteur.

Wat gebeurt er als mensen het niet meer kunnen schelen? Depressie en eenzaamheid en een verlies van verbinding met anderen. Een daling van het geluk.

Hoe kunnen we vreugde en uitbundigheid oproepen?

Eén ding komt in me op - gemeenschapsvieringen (dwz boerenmarkten, festivals en beurzen)

© 2013 door Cecile Andrews. Alle rechten voorbehouden.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Dit artikel is aangepast met toestemming van het boek:

Living Room Revolution: een handboek voor conversatie, gemeenschap en het algemeen welzijn
door Cecile Andrews.

Het hart van geluk is om met anderen samen te zijn in goed gepraat en gelach.  Living Room Revolution biedt een praktische toolkit van concrete strategieën om persoonlijke en sociale verandering te vergemakkelijken door mensen samen te brengen in gemeenschap en gesprek. De regeneratie van sociale banden en het gevoel van zorgzaamheid en doel dat voortkomt uit het creëren van een gemeenschap, drijven deze essentiële transformatie aan. Elke persoon kan een verschil maken, en het kan allemaal beginnen in je eigen woonkamer!

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen.

Over de auteur

Cecile Andrews is een community-opleider die zich concentreert op vrijwillige eenvoud, "neem je tijd terug", de "Sharing Economy" en de Conversation Circles van het Plezier van Geluk. Zij is de auteur van Slow is Beautiful, Circle of Simplicity en co-auteur van Less is More. Ze heeft een doctoraat in het onderwijs van Stanford University. Cecile is zeer actief in de Transition Movement in de VS. Zij en haar man zijn grondleggers van Seattle Phinney Ecovillage, een wijk-gebaseerde duurzame gemeenschap.