hristianity, Hinduism, Buddhism, Jainism, Mohammedanism - dit zijn slechts ideologieën, dogma's, credo's; het zijn alleen maar sekten. De ware religie heeft geen naam, het kan geen naam hebben. Boeddha leefde het, Jezus leefde het - maar onthoud, Jezus was geen christen en Boeddha was geen boeddhist, hij had nog nooit van het woord gehoord. De echt religieuze mensen zijn gewoon religieus geweest, ze zijn niet dogmatisch geweest.

Er zijn driehonderd religies in de wereld - dit is zo absurd! Als waarheid één is, hoe kunnen er dan driehonderd godsdiensten zijn? Er is maar één wetenschap en driehonderd religies?

Als de wetenschap die zich bezighoudt met de objectieve waarheid er een is, dan is religie ook één omdat het gaat om de subjectieve waarheid, de andere kant van de waarheid. Maar die religie kan geen naam hebben, het kan geen enkele ideologie hebben.

Een godsdienst zonder religie onderwijzen

Ik onderwijs alleen die religie. Vandaar dat als iemand je vraagt ​​wat mijn lering is, kortom, je niet zult kunnen zeggen - omdat ik geen principes, ideologieën, dogma's, doctrines onderwijst. Ik leer je een religie zonder religie, ik leer je de smaak ervan. Ik geef je de methode om ontvankelijk te worden voor het goddelijke. Ik zeg niets over het goddelijke, ik zeg je gewoon: "Dit is het raam - open het en je zult de sterrennacht zien."

Nu, die sterrennacht is ondefinieerbaar. Als je het eenmaal door het open raam ziet, weet je het. Zien is weten - en zien zou moeten zijn wezenook. Er mag geen ander geloof zijn.

Dus mijn hele poging is existentieel, helemaal niet intellectueel. En de ware religie is existentieel. Het is altijd gebeurd met slechts een paar mensen en dan verdwijnt het van de aarde omdat de intellectuelen het meteen pakken en ze beginnen er prachtige ideologieën van te maken - netjes en schoon, logisch. In diezelfde poging vernietigen ze haar schoonheid. Ze creëren filosofieën en religie verdwijnt. De pundit, de geleerde, de theoloog, is de vijand van religie.

Dus onthoud het: je wordt niet ingewijd in een bepaalde religie; je wordt geïnitieerd in enkel religiositeit. Het is enorm, immens, onbegrensd - het is als de hele hemel.

Zelfs de lucht is niet de limiet, dus open je vleugels zonder enige angst. Dit hele bestaan ​​is van ons; dit is onze tempel, dit is onze Schrift. Minder dan dat is door de mens gemaakt, vervaardigd door de mens. Waar het is vervaardigd doet er niet toe - pas op voor vervaardigde religies, zodat je het ware kunt weten, wat niet door mensen is gemaakt. En het is verkrijgbaar in de bomen, in de bergen, in de rivieren, in de sterren - in jou, in mensen om je heen - het is overal beschikbaar.

Het zoeken naar waarheid in zowel wetenschap als religie

Wetenschap is de zoektocht naar waarheid in de objectieve wereld en religie is de zoektocht naar de waarheid in de subjectieve wereld. In feite zijn het twee vleugels van één vogel, van één onderzoek - twee zijden. Uiteindelijk is het niet nodig om twee namen te hebben. Mijn eigen suggestie is dat 'wetenschap' een perfect mooie naam is, omdat het 'weten' betekent. Dus wetenschap heeft twee kanten, net zoals elke munt twee kanten heeft. Weten in de dimensie van materie die je objectieve wetenschap kunt noemen, en weten in de dimensie van je innerlijkheid - van je innerlijke wezen, van je bewustzijn - kun je subjectieve wetenschap noemen. Het woord religie is niet nodig.

Wetenschap is perfect goed - en het is dezelfde zoekactie, alleen de richtingen zijn anders. En het zal goed zijn dat we één opperste wetenschap maken, wat een synthese is, een synchroniciteit van de uiterlijke wetenschap en de innerlijke wetenschap. Er zullen dan niet zoveel religies nodig zijn, en er zal dan ook geen noodzaak zijn voor iemand om een ​​atheïst te zijn. Wanneer theïsten weg zijn, is er geen behoefte aan atheïsten - het zijn slechts reacties. Er zijn gelovigen in God, dus er zijn ongelovigen in God. Wanneer de gelovigen weg zijn, wat is de behoefte van ongelovigen?

Het is niet nodig om in iets te geloven - dat is het fundament van de wetenschap. Dat is de wetenschappelijke benadering van de realiteit: niet geloven, informeren. Op het moment dat je gelooft, stopt het onderzoek. Houd je geest open - niet geloven of niet geloven. Blijf gewoon alert en zoek en twijfel aan alles totdat je op een punt komt dat onbetwistbaar is - dat is wat waarheid is. Je kunt er niet aan twijfelen. Het is geen kwestie van erin geloven, het is een heel ander fenomeen. Het is zoveel zekerheid dat je zo overweldigt dat je niet kunt twijfelen.

Dit is weten. En dit kennen transformeert een mens in een boeddha, in een verlichte. Dit is het doel van alle menselijke groei.

Gepubliceerd door St. Martin's Press. © 2000. http://www.stmartins.com.

Dit artikel is overgenomen met toestemming van het boek:

Autobiografie van een geestelijk onjuiste mysticus
door Osho.

Wie was deze man, bekend als de Sex Guru, de 'zelfbenoemde bhagwan"(Rajneesh), de Rolls-Royce Guru, de Guru van de rijke man, en eenvoudig de meester? Getrokken uit bijna vijfduizend uur Osho's opgenomen gesprekken, dit is het verhaal van zijn jeugd en opleiding, zijn leven als professor in filosofie en jarenlange reizen die het belang van meditatie onderwijzen, en de ware nalatenschap die hij trachtte achter te laten: een religie-vrije religie gericht op individueel bewustzijn en verantwoordelijkheid en de leer van "Zorba de Boeddha", een viering van de hele mens.

Voor info of om dit boek te kopen.

Over de auteur

OSHO is een van de meest provocerende spirituele leraren van de twintigste eeuw. Osho werd geboren in 1931 in India en werd voor het eerst bekend als een rebelse filosofieprofessor in de 1960s en reisde veel door India, gaf lezingen, discussieerde met traditionele religieuze leiders en introduceerde zijn revolutionaire actieve meditatietechniek, Dynamic Meditation. In 1974 vestigde hij een centrum voor meditatie en zelfontdekking in Pune, India. Zijn werk daar, zei hij, was een experiment om de voorwaarden te scheppen voor de geboorte van een 'nieuwe man' - iemand die vrij is van alle verouderde ideologieën en doctrines uit het verleden en wiens visie zowel de spirituele wijsheid van het Oosten omvat als de wetenschappelijke inzichten van het Westen. Hij vertrok het lichaam in 1990.