Het woord radicalisering is gekaapt door de oorlog tegen het terrorisme en is uitwisselbaar met extremisme. Maar elke dag gebeurt er in onze dorpen en steden radicalisering, omdat gemarginaliseerde tieners en kinderen - weggelaten van de mogelijkheid - zich aansluiten bij straatbendes. Sommigen klimmen uiteindelijk de criminele ladder op georganiseerde misdaadgroepen op zoek naar een soort van verbondenheid.

De enige manier om met dit soort radicalisering om te gaan, is door de oorzaak van het probleem te achterhalen. Alleen dan is er een hoop om het bredere probleem van extremisme aan te pakken, niet alleen in het religieuze denken, maar ook in de criminele motivaties op jonge leeftijd. Een rapport van de Royal Canadian Mounted Police gedefinieerde radicalisering als:

Het proces waarbij individuen, meestal jonge mensen, worden voorgesteld aan een openlijk ideologische boodschap en een geloofssysteem dat beweging aanmoedigt van gematigde, reguliere overtuigingen tot extreme opvattingen.

De laatste paar jaar hebben de media de neiging om zich te concentreren op religieus of politiek fundamentalisme als de bepalende criteria voor radicalisering, waardoor het idee wordt aangewakkerd dat het fenomeen rechtstreeks verband houdt met terreur. Echter, mijn onderzoek naar straatbende cultuur on Merseyside, heeft laten zien hoe het proces van werving van nieuwe bendeleden als een vorm van radicalisering kan worden aangemerkt.

Nieuwe rekruten raken aangetrokken tot de misdaad, omdat ze afgeweken zijn van de "rechte en smalle" heersende ideologie die hen niet ten goede komt vanwege sociale ongelijkheid en problemen rond armoede. Meer specifiek, het gebrek aan reële kansen veroorzaakt door werkloosheid en een bezuinigingsprogramma van de regering dat is snijden van diensten en veroorzaken kinderarmoede om te stijgen.

Deze factoren maken bepaalde gebieden, zoals gemeentelijke landgoederen, nog somberder en drijven jonge mensen naar de enige gelegenheid die hen te wachten staat - de donkere inkepingen van criminaliteit. In feite is het een ideale omgeving voor het triggeren van psychologische persoonlijkheidsissues. De vooraanstaande neuropsycholoog van Cambridge, Simon Baron-Cohen, heeft duidelijk gemaakt wat er kan gebeuren als mensen die langdurige ontbering hebben meegemaakt, sociaal los komen te staan ​​van de wereld.

Voor Baron-Cohen kan dit resulteren in wat hij noemt "Empathy Erosion”. Wanneer deze situatie zich voordoet, zal er een neiging zijn voor jongeren om hun eigen middelen te bedenken om materiële doelen te bereiken en in de meeste gevallen betekent dit meestal het opgeven van mededogen voor anderen - anderen die de gezagsgetrouwe meerderheid vormen - in plaats daarvan kiezen voor meedoen aan gelijkgestemde peers die 'afwijkende' straatgroepen vormen.

Zodra ze lid worden van een bende is er ook de verleidelijke allure van het plegen van misdaad voor de afschuifspanning van het risico en de noodzaak om te ontsnappen aan de eentonige banaliteit van het leven op het gemeentebestuur. Het is een fenomeen dat criminologen zijn gaan herkennen als "de bewerkingen'.

De code van de straat

De gemeenschappelijke gemene deler voor rekrutering voor deze groepen - of hun motieven nu politiek, religieus of crimineel zijn - kan worden gezien als een sociaal isolement. Het is duidelijk geworden dat sommige individuen die het slachtoffer worden van religieuze radicalisering, inderdaad eenlingen zijn of zogenaamde "eenzame wolven'.

Maar in dezelfde context, kijkend naar straatbendes, wijzen sociale en academische commentatoren op personen die rechteloos zijn, sociaal uitgesloten en gemarginaliseerd. De overwegend rechtse denktank, het Centrum voor Sociale Rechtvaardigheid, schreef een diepgaande evaluatie van straatbendes in het VK die een generatie jongeren beschreef die "vervreemd was geraakt van de reguliere samenleving". Er staat dat deze jongeren "hun eigen, alternatieve samenleving hebben gecreëerd: de bende. En ze leven volgens de regels van de bende, de 'code van de straat' ".

Met dit in gedachten, moeten verschillende typen of niveaus van radicalisering worden overwogen. De voorbeelden van straatbendes en georganiseerde misdaadgroepen laten zien hoe soortgelijke thema's er zijn, waarbij individuen kwetsbaar worden om via dezelfde sociale en psychologische triggers in een alternatieve, potentieel gewelddadige tegencultuur te worden gezogen.

Mijn studie betrokken bij het interviewen van 22-jongeren die betrokken waren geweest bij straatbendes. Duidelijk in het geval van elke jongere was hetzelfde type sociale, psychologische kenmerken dat aanvankelijk was veroorzaakt door gevoelens van gemeenschappelijke isolatie. Ze moesten allemaal deel uitmaken van een groep en velen werden beïnvloed door zowel internet als een oudere mentor die al in een bende zat.

Het uniform en de druk

Eenmaal in de bende komen andere psychologische factoren aan de oppervlakte, zoals 'de-individuatie' of een verlies van zelfbewustzijn en persoonlijke identiteit. Het effect van bendeleden die soortgelijke kleding dragen kan hen het vermogen bieden om zich aan te passen aan de groep en een vrijheid om zich op een manier te gedragen die ze niet als individu zouden hebben. In Liverpool is het dragen van een volledig zwarte dress-code bestaande uit hoodies, een kap in militaire stijl, trainingsbroeken en trainers het standaarduniform geworden voor een bendelid. Samen genomen, wordt het jonge bendelid een "straat soldaatEn mengt zich in de rebellerende massa.

De centrale overheid en de lokale autoriteiten hadden kunnen helpen de radicalisering te bestrijden en te verminderen ruim voor de opkomst van Al-Qaeda or IS door simpelweg te focussen op binnenlandse kwesties, zoals sociale en culturele deprivatie en in het bijzonder diversiteit en inclusiviteit.

Mijn observaties van het landgoed Stockbridge Village in Knowsley, Liverpool - merkte een "nieuw soort getto"Door The Economist - benadruk de strakke jingoistische banden en raciale vervreemding van wijken in de binnenstad. Dientengevolge zien we jonge mensen in gebieden als deze een ecologisch introvert en territoriaal, omvattend en een "wij versus zij" mentaliteit worden waar criminaliteit de enige manier is om door het leven te komen.

Alleen door het sociale landschap van deze gemeenschappen opnieuw vorm te geven - door meer diversiteit, gelijkheid en kansen door inclusiviteit te creëren - kunnen we ooit hopen een groter verzet te ontwikkelen tegen radicaal denken van gewelddadige aard op alle niveaus.

Over de auteur

Robert F. Hesketh, docent strafrecht, Liverpool John Moores University

Dit artikel is oorspronkelijk gepubliceerd op The Conversation. Lees de originele artikel.

Related Books:

at InnerSelf Market en Amazon