Afbeelding door DAMIAANSE NIOLET

Sensualiteit en creativiteit waren bij een frisdrankfontein met chocoladezakken toen sensualiteit zei,

"Weet je, we zijn een beetje anders."

"Ik zou zeggen dat dit op een zachtaardige manier gebeurt," zei creativiteit. "We zijn net zo verschillend als luchtraketten en drijfhout, dat is ons soort een beetje anders."

"Maar je moet toegeven," zei sensualiteit, "anders of niet, we zijn even waardevol."

"Je gelijk aan mij? Ik zal je laten weten dat ik je beter ben, Einstein zat vol van me, ik maakte Einstein tot Einstein."

"Wacht even, ik was ook in Einstein, ik rookte in de pijp die in zijn neus ging en kalmeerde hem terwijl hij dacht.Ik was in de schnaps die hij na het werk nipte.Ik ging met hem mee op vakantie. gierig met de eer. Ik heb hem opgefrist zodat hij je beter kon gebruiken. '

"Je was oké voor hem", zei creativiteit, "maar dat komt gewoon omdat hij je onder controle had. Velen doen dat niet. Tieners staan ​​erom bekend zichzelf te vullen tegen de tijd dat ze voor het eerst over mij wisten. geen ruimte voor mij. "

Nu wat betreft het nuttige gebruik van sensualiteit, streepjes ervan, om zeker te zijn, creativiteit van kruiden. Maar de weggelopen sensualiteit heeft een groot deel van de samenleving doorgemaakt, waardoor het kruid vergif is geworden. De mindere problemen zijn extreme sensualiteit, want het is zeldzaam. Hoe groter is groothandel, gewone sensualiteit: bladeren door winkelartikelen; catering voor iemands uiterlijk; luieren in amusement en lichamelijk plezier; toeschouwer, direct en door tweedehands rekeningen via nieuwsberichten en roddels; en al het andere dat beetje afhankelijk is van de grote hersenen.

Welke paar lesboeken er zijn over het beperken van sensualiteit in iemands leven tot zijn specerijenrol wordt gecompenseerd door de grootheid van een, de Odyssee: Odysseus is de upstreamer die geniet van het gebruik van zijn creatieve vermogens, op zoek naar uitmuntendheid, goedheid in de eerste graad. Met de Trojaanse oorlog is zijn project om naar huis te zeilen naar Ithaca en weer terug te keren naar zijn vrouw, zoon, vader en buren. Een aantal keren wierpen de goden verschrikkelijke pestkoppen op zijn pad, bijvoorbeeld de cyclopen die hem in zijn grot verzegelden, en veroordeelden hem tot een statisch, toekomstloos bestaan ​​als het zijne. Elke keer als hij vecht om zijn huid te redden, in het geval de Cyclops zijn eenogige blindheid uitbuiten in vooruitziende blik, ontsnapt door zijn creatieve verstand.

Als de Odyssee alleen maar over het vechten van Odysseus ging om zijn huid te redden, zouden bibliotheken het naast Tarzan-verhalen opbergen. Hoofdzakelijk gaat het om Odysseus's gevechten om zijn creatieve ziel te redden tegen verleiders om hem van zijn voeten en in het paradijs van hun dwaas te vegen. Hij kent het verschil tussen de bevredigingen die ze bespotten - bevredigingen die alleen maar stoppen met klagen - en de bevrediging van werk dat streeft naar kwaliteit - bevrediging die voortkomt uit de creatieve ziel. Hij weet dat het echte leven van de grote hersenen is en van onze hoge natuur, en dat het blikkerige leven het gevolg is van sport met ons vlees en lage natuur.

En dus verzet hij zich tegen de slingerende kudde gedrogeerde lotusbloemeters die hun actieve verbeelding weggooien om te planten. Hij verzet zich tegen de betoverende stammen van de Sirenen en probeert hem in een zinloos bestaan ​​te brengen. Hij weigert Circe's verleidelijke aanbod om de eeuwigheid door te brengen in stoeiende, knuffelende en orgastische opwinding.

Sommige dingen zijn sinds de tijd van Homer niet veranderd. Nu, zoals toen, verachten de jongeren verveling, tijdloze genoegens van aangename gebeurtenissen, de seconden die uren duren. Nu als toen zijn kicks de goedkoopste oplossing. Jaren voordat de Muzen kunnen werken aan de hoge natuur van de jongen, verleiden sirenes hun lage natuur.

Wat is veranderd, en relatief recent, is dat onze leeftijd veel dikker is met sirenes. We noemen ze marketeers, en ze hebben een wetenschap gemaakt van hun methoden om ons te infecteren met de nieuwste jeuk en om ons de nieuwste middelen voor krassen te verkopen. Ze staan ​​achter het genotzuchtige carnaval van mensen die lusten van mond tot mond op zoek naar het volgende bezighoudende of opwindende moment, en het gaat niet te ver om te zeggen dat als Shakespeare vandaag werd geboren, zijn karakter, een voldoende schild tegen de zestiende was eeuwige verleidingen, zou heel goed kunnen wijken voor de vele manieren om tijd te doden. Alleen al de aanwezigheid van winkelcentra, televisie en vervoer naar verre oorden kan genoeg zijn om hem af te leiden, zijn concentratie te verdunnen, zijn verstand te doven, zijn verantwoordelijkheid om zijn hoge natuur tot zijn limiet te ontwikkelen te gronde te richten en ons van zijn werken te beroven.

Het bestrijden van vuur met vuur heeft hier een preventieve rol. Opvoeders hebben onbenutte kracht om zelf marketeers te zijn, de verdiensten en de aantrekkingskrachten van het creatieve leven bij hun klassen neer te zetten en te laten zien dat het superieur is aan het sensuele leven. Laat ze de jongeren in de geschiedenis van het creëren en in grote voorbeelden van creëren en scheppers verdiepen. Laat ze de jongeren helpen hun speciale creatieve vermogens te ontdekken en op te bouwen en vooruit te gaan naar de dag waarop hun obsessies en hun plezier in het maken zich weer voordoen, en de jeuk van nieuwsgierigheid lost natuurlijk verveling op.

En laat opvoeders de jongeren leren over de kracht van verloochening om sirenes te bestrijden. Een van de belangrijkste zaken om in de klas te bespreken, is de jonge Charles Lindbergh. Zoals hij in zijn autobiografie vertelt, wist hij dat als sirenes altijd het topje van hun wig krijgen, de rest gemakkelijk voor hen is. Dus toen bekendheid hem overgoten met geschenken, ging hij in eenzaamheid waar redenen voor zelfbeheersing zijn altijd duidelijker en beslissingen gemakkelijker. Nadat hij zijn vliegtuig in de woestijn van Utah had geland om het gezelschap van stilte en sterren te hebben, had hij 's morgens besloten de geschenken weg te geven en zijn bestemming nooit aan commerciële belangen te verkopen. Hij zou vrij blijven van materiële weelde. Hij zou spirituele weelde bevorderen. Hij zou grote goedheid voor de wereld creëren.

Maar kan iemand die alreeds meedogenloos wordt meegevoerd op de stroomafwaartse stroom een ​​ommekeer doen? Sint-Augustinus deed het. Als jonge man met weinig aandacht voor ethiek of de toekomst, snuffelde hij over het zoeken naar escapades, verspilde hij zijn tijd aan vleselijke lusten en speelgoederen en was hij een dief. Op een dag kwam zijn identiteitscrisis tot een hoogtepunt, hij werd wakker en dacht, ik STUW ZELF. Niets zozeer om door hetzelfde gevoel en dezelfde gedachte over zichzelf te worden ingehaald, kan de conversie van downstreamers naar upstreamers beginnen.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Xlibris Corporation. © 2001. www.Xlibris.com

Artikel Bron

Het leven van de creatieve geest
door Charles Romesburg.

Voortbordurend op de ideeën van meer dan driehonderd opmerkelijke schilders, wetenschappers, wiskundigen, ondernemers, schrijvers, dichters, natuuronderzoekers, acteurs, bergbeklimmers en meer, legt dit boek uit hoe spiritualiteit in het leven wordt gebracht door het creëren van grote goedheid voor de wereld

Info / Bestel dit boek.

Over de auteur

Charles Romesburg heeft belangen in zaken en ecologie. Hij heeft een Ph.D. in managementwetenschappen, en heeft in de industrie gewerkt. Momenteel is hij professor in de bosbouw en heeft hij de hogeschoolprijs voor uitmuntendheid in onderwijs en de publicatieprijs voor excellentie in onderzoek van de Wildlife Society ontvangen. Voor meer van zijn geschriften, bezoek van de.