Als kinderen opgroeien in de moderne wereld, leren we door onze scholing en ervaringen van socialisatie om concrete technieken te waarderen voor het verzamelen en verwerken van informatie. We leren om te analyseren, classificeren en afleiden in plaats van intuïtief. We worden aangespoord om de algemene consensus te accepteren over de aard van de realiteit als iets dat lijkt op "wat je ziet is wat je krijgt": dat de wereld een tastbaar rijk is, het meest bruikbaar beschreven en begrepen in termen van dichotomie - iets is ofwel dit of dat, en zelden allebei op hetzelfde moment.

Wanneer we geconfronteerd worden met iets dat ons verbijstert of verwart, neigen we ernaar ons gebrek aan begrip toe te schrijven aan het niet hebben van voldoende feiten of bewijs, of we verbannen het naar de schroothoop van het bovennatuurlijke. Dit zijn de wijzen van uitleg die voor ons beschikbaar zijn binnen de container van ons standaard wereldbeeld.

Wat we als bovennatuurlijk beschouwen, is dat wat de grenzen van ons wereldbeeld ontgaat, dat wat buiten de contouren van onze kaarten van de wereld valt. vast wereld. Deze kaarten tonen geen plaats voor een onbekende entiteit. Het is alsof we op een kaart van een platte wereld leven en als we te ver gaan, vallen we van de rand af in onbekende en gevaarlijke wateren.

In de westerse cultuur hebben we de neiging om dat wat dubbelzinnig of paradoxaal is af te wijzen en te verwerpen. Het zijn de kunstenaars, dichters, theologen en filosofen onder ons die het best door de samenleving worden gesanctioneerd om hun gevoel voor de wereld over te brengen in andere dan rationele, mechanische termen.

Ons wereldbeeld uitbreiden

Iedereen wordt ondersteund door zijn of haar eigen wereldbeeld, en iedereen is in slavernij. Enerzijds maakt dit waarnemingsfilter het voor ons mogelijk om op min of meer samenhangende, consensuele wijze met de andere menselijke bewoners van onze lokale omgeving te leven en zich te gedragen. Binnen zijn parameters kunnen we in algemene overeenstemming leven over de aard van de werkelijkheid. De prijs die we betalen voor deze algemene overeenkomst is echter dat we vergeten dat ons wereldbeeld, hoewel het in staat is om de diepste uithoeken van ons bewustzijn te doorbreken, noch de enige waarheid, noch de hele waarheid van de werkelijkheid is.

Om ons wereldbeeld uit te breiden, kunnen we die platte, tweedimensionale kaart nemen en er een bol rond maken, zoals de vorm van de aarde, de zon en de maan, en het wiel van de seizoenen. We kunnen het mysterieuze omvatten en het niet laten verbannen naar de netherworlds. Er is geen afgrond om hopeloos verloren te raken; er is alleen het geheel, waar alle dingen op de middelste plaats blijven staan ​​en wat er rondom gebeurt, opnieuw en opnieuw. Deze verschuiving in perspectief kan het bovennatuurlijke veranderen in iets multidimensionaals, waarbij het mysterie aanspreekbaar wordt, maar niet ten koste van ontzag en verwondering.

Op een avond tijdens het diner in een restaurant, genoten we van een geanimeerd gesprek met vrienden terwijl we een deel van ons onderzoek en onze verkenningen over het weer beschreven. Toen de serveerster langskwam om onze wijnglazen bij te vullen, vroeg onze vriend Steve haar oprecht of ze interesse had in het weer en of ze ooit had geprobeerd het weer te beïnvloeden. Ze wachtte even en antwoordde toen: 'Misschien.' Kort nadat we met onze maaltijden terugkwamen, wuifde ze met haar arm expansief naar het grote raam en zei: 'Laat er regen zijn!' We lachten en gingen door met eten.

Tien minuten later keken we uit het raam en zagen regen vallen! Meteen wenkten we onze serveerster, die net zo verrast leek. De regendouche was zachtaardig en eindigde tegen de tijd dat we uit het restaurant kwamen.

Wat is hier gebeurd? Zelfs toen we deze vraag stelden, realiseerden we ons dat er geen absoluut antwoord kon zijn, dat het mysterie de overhand zou krijgen. Het incident droeg een ruimheid van ambiguïteit die meer kon accommoderen dan ons normale wereldbeeld. We zouden dit als een interessant toeval kunnen beschouwen, of we zouden dit moment kunnen bekijken vanuit een ander perspectief, een ander paradigma van de werkelijkheid, en de mogelijkheid vinden van een lering van de geesten van het weer: dat weer ons hoort en antwoordt, en dat weer is levend en in communicatie met ons, hoewel we dit wel of niet van plan zijn.

Nieuwe wereldvisie: We Are All Related

We beïnvloeden de hele wereld, inclusief het weer, door onze relatie ermee op ontelbare manieren, waarschijnlijk evenzeer door wat we doen als door wat we niet doen. Wanneer we ons vasthouden aan een bepaald wereldbeeld, wanneer we ons perspectief niet willen of kunnen veranderen, kunnen we een ongewenst effect op de uiterlijke wereld uitoefenen dat onze individuele bedoelingen overstijgt, hetzij goedbedoeld of anderszins.

Wat als we naar de elementen van het weer keken met een wereldbeeld dat ons vertelde dat we familie van elkaar zijn? De Yamana-bevolking in het Amazonegebied neemt kennis van het specifieke weer dat gepaard gaat met de geboorte van een kind. In hun wereldbeeld kan een persoon die geboren is tijdens "goed" weer een speciale band hebben met dat soort weer - een extra dosis verwantschap - en zal soms gevraagd worden om een ​​beroep te doen op de "good weather spirits" namens de gemeenschap. Degenen die geboren zijn onder "slechte" weersomstandigheden worden zorgvuldig in de gaten gehouden voor afleveringen van weerbarstig gedrag, omdat dergelijk gedrag feitelijk "slechte" weersomstandigheden kan oproepen. [Mindful of Famine: Religious Climatology of the Warao Indians door Johannes Wilbert]

Tamra Andrews schrijft in Legenden van de aarde, zee en lucht:

We nemen de kracht van de natuur als vanzelfsprekend aan. We zien de zonsopgang en noemen het wetenschap; de ouden waren getuige van dezelfde zonsopgang en noemden het een wonder. We zijn al lang het contact met wonderen kwijt. We erkennen niet langer het heilige. De ouden hadden een intieme relatie met de lucht. Ze woonden dicht bij het land en respecteerden het, omdat ze leerden dat de aarde, mits gepast respect, in hun behoeften zou voorzien.

Onze voorouderlijke wereldvisie is niet verloren

Ons voorouderlijk wereldbeeld kan naar boven komen in een verlangen naar meer persoonlijke ervaringen van het heilige. Misschien hebben we ooit een lied in de wind gehoord en luisteren we naar een ander lied. De kracht van een sneeuwstorm om de daden van een stad tot rust te brengen of de overheersende intensiteit van bliksem en donder kan tot plaatsen in onze ziel spreken, waar we verlangen naar een nieuwe adem van chaos, en waar de wildheid van de natuur onze harten levend maakt. Stadsparken kunnen onze favoriete plaatsen zijn om te bezoeken, waar we dieren vinden om te observeren en bomen om langs te lopen of te zitten.

In elke culturele achtergrond kwamen onze tradities voort uit die waarin we onze verwantschap met de wezens van alle domeinen van de aarde, van het weer, van de Schepping erkenden en eerden. We zagen onszelf niet als afgezonderd van het lichaam van onze omgeving, want we wisten dat we tot het geheel behoorden. We kunnen alleen zijn, maar niet gescheiden, maar om te overleven en te gedijen, waardeerden we de gemeenschap en hingen we af van zijn levensverbeterende onderlinge relaties.

Vanuit het perspectief van deze wereldbeschouwing konden we genieten van en profiteren van ons gevoel van echte verwantschap met de uiterlijke wereld en met het onzichtbare geestenrijk. En zoals bij veel, zo niet de meeste, gewone-realiteitsfamilies, kunnen sommige geestverwanten zich op een gemakkelijkere, meer sympathieke manier verhouden dan anderen. Bovenal begrepen we dat al onze daden en zelfs onze gedachten een soort effect hadden op de wereld.

Leven in goede relatie met onze wereld

We worden zo overspoeld door het wereldbeeld van onze geboorte dat we als hedendaagse sjamanistische beoefenaars moeten worstelen om van ganser harte te vertrouwen op de realiteit van de numineuze spirituele wereld die onze voorouders kenden en waarmee we zo goed verwant waren. Het is onwaarschijnlijk dat de sjamanen uit inheemse culturen zo perplex waren of op deze manier geleden hadden. Desalniettemin kunnen we er allemaal op uit gaan om te leren hoe we in een goede relatie met onze wereld kunnen leven, in onze huidige evolutie van zelf en tijd.

We moeten weten hoe we balans herstellen waar het zo verdrietig verloren is. Om aan het licht te brengen wat de meelevende geesten ons kunnen leren over hoe we ons leven op een duurzame en harmonieuze manier kunnen leiden, beginnen we met het uitbreiden en transformeren van ons wereldbeeld in een meer inclusief paradigma. Het is een enorme uitdaging en de inzet kan niet hoger zijn.

Het weer is een altijd aanwezig portaal voor dit doel. Extreme weersomstandigheden hebben een onfeilbare manier om de muren van ons wereldbeeld en daarmee onze waargenomen veiligheid af te schudden. Ze vullen ons met ontzag - het soort van angst geïnspireerde ontzag dat ons uit onze comfortzone kan gooien, weg van de grenzen van onze vertrouwde preoccupaties. Op deze momenten zijn we in staat om onze vooroordelen over de aard van dingen te verliezen, en de gelegenheid wacht om een ​​ruimtelijkheid van zijn binnen te gaan die normaal niet voor ons beschikbaar is, als we erin slagen om te sturen rond angst voor persoonlijk overleven of verlies van eigendom. Onze eetlust voor het leven is gewekt, ons gevoel van waardering stijgt als we met nieuwe ogen naar de wereld, elkaar en onszelf kijken.

Opvallend is dat in de nasleep van een rampzalige storm zoveel mensen gemakkelijk naar een plaats van mededogen voor elkaar overgaan, hetzij in dorpen of grote steden. Weggedrukt uit onze normale gebieden van relatie met de wereld, gaan we een grotere openheid van het hart binnen.

Overweeg het verhaal van John Newton, kapitein van zijn eigen schoener en een slavenhandelaar. Hij en de bemanning van zijn schip, samen met hun lading lijdende Afrikanen, ontmoetten een storm op volle zee, een storm zo hevig en beangstigend dat Newton de hoop opgaf en zijn bemanning vertelde dat ze allemaal in handen waren van de Almachtige. Maar ze hebben die storm overleefd en voor John Newton is er iets drastisch veranderd. Je zou kunnen zeggen dat zijn wereldbeeld verschoof, omdat hij helemaal afstand deed van de slavernij, een protestantse predikant werd en de wereld begaafde met het geliefde lied Geweldige genade.

Het verplaatsen van ons bewustzijn beïnvloedt de wereld om ons heen

Duizenden jaren lang is de sjamaan opzettelijk op het punt gekomen om, naar believen, de grenzen van het gewone wereldbeeld op te schorten, en door het ervaren van die extatische staat van eenheid, is hij in staat geweest om nog een stukje van de puzzel van de ware aard van onze kosmos terug te brengen. . Elke keer dat iemand van ons dit gevoel van eenheid kan ervaren, raken we een staat van harmonie aan en veranderen we.

De sjamaan weet heel goed dat elke verandering of verandering in ons bewustzijn de wereld om ons heen beïnvloedt, soms subtiel en soms dramatisch. Keer op keer zoekt de sjamaan ervaringen om dat vuur van verlichting, van briljant gewaarzijn te brengen. Voor ons allemaal biedt het leven zelf in deze middenwereld ontelbare inwijdingen en momenten van extatisch inzicht en gevoel - als we erin slagen onze greep op ons operatieve wereldbeeld te ontspannen.

We zijn getraind om slechts één wereldbeeld te zien. Sommige culturen zijn getraind om alleen de ander te zien. Het is onze uitdaging en verantwoordelijkheid om te leren dat er meer dan één wereldbeeld is, om verder te kijken dan onze socialisatie naar wat er werkelijk is. Dit is echt de uitdrukking van eenheid die ons kan helpen om een ​​werkende, duurzame relatie met het leven, met de natuur en met het weer tot stand te brengen.

In een wereld die worstelt om onze misbruiken en excessen te overleven, moeten we meer dan ooit mensen hebben die in staat en in staat zijn om de kloof tussen de natuur en onszelf te herstellen. Het wereldbeeld van het sjamanisme biedt ons een effectieve en diepgaande manier om ons opnieuw te verbinden met de natuur en met de kracht en wijsheid in de spirituele wereld en om te leren leven in harmonie met alle dingen en alle wezens op de planeet.

Overgenomen met toestemming van de uitgever, Bear & Co.,
een divisie van Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikel Bron

Weer Sjamanisme: Harmonisatie van onze verbinding met de elementen
door Nan Moss met David Corbin.

Weer Sjamanisme gaat over transformatie - van onszelf, en dus van onze wereld. Het gaat erom hoe we een uitgebreid wereldbeeld kunnen ontwikkelen dat spirituele realiteiten eert om een ​​werkend partnerschap met de geesten van het weer te creëren en daardoor helpt om het welzijn en de harmonie naar de aarde te herstellen. Door een unieke mix van antropologisch onderzoek, sjamanistische reizen en persoonlijke verhalen en anekdotes laten Nan Moss en David Corbin zien hoe mensen en weer elkaar altijd hebben beïnvloed en hoe het mogelijk is om het weer te beïnvloeden.

Voor meer info of om dit boek te bestellen

Over de auteurs

Nan Moss en David Corbin zijn faculteitsleden geweest van Michael Harner's Foundation for Shamanic Studies sinds 1995 en heeft ook cursussen gegeven bij Esalen Instituut in Californië en de New York Open Centre. Ze onderzoeken en onderwijzen de spirituele aspecten van het weer sinds 1997 en hebben een privé-sjamanistische praktijk gehad in Port Clyde, Maine. (David stierf in 2014.) Bezoek hun website op www.shamanscircle.com.