Afbeelding door André Mouton en Wolfgang Eckert 

Ik schrijf al meer dan twintig jaar op de een of andere manier over wetiko. Je zou kunnen zeggen dat ik het een onderwerp vind dat belangrijk genoeg is om de rest van mijn leven te wijden aan het proberen dit concept in woorden vast te leggen en te verduidelijken.

Toen ik mijn eerste boek schreef, De waanzin van George W. Bush: een weerspiegeling van onze collectieve psychose, begin jaren 2000 was ik niet zo bekend met wat indianen noemen wetiko, ik heb er zojuist over gehoord van schrijver, wetenschapper en politiek activist Jack D. Forbes in zijn boek uit 1979 Columbus en andere kannibalen: de Wetiko-ziekte van uitbuiting, imperialisme en terrorisme.

Ik was echter goed bekend met de werking ervan. Dat eerste boek ging helemaal over wetiko, hoewel ik er met een andere naam naar verwees, nadat ik de term had bedacht kwaadaardige egofrenie, of ME-ziekte. Ik herinner me dat ik het boek schreef als een poging om mezelf gezond te houden te midden van een gek geworden wereld. Die tijd lijkt nu de goede oude tijd vergeleken met de waanzin die zich nu zo'n twintig jaar later afspeelt in deze door wetiko doorzeefde wereld van ons.

Het boek van Forbes over wetiko is gebaseerd op het idee dat de mensheid, die alle kenmerken vertoont van een werkelijk misleide soort, al duizenden jaren lijdt aan een psychospirituele ziekte die veel erger is dan welke fysieke ziekte dan ook waar ze ooit aan heeft geleden: de plaag van wetiko. Forbes was van mening dat de echte geschiedenis van de wereld het verhaal is van de epidemiologie van deze plaag, een geschiedenis die tot nu toe ongeschreven was gebleven omdat we ons niet bewust waren van wat ons feitelijk is overkomen. Forbes' uiteenzetting over wetiko beantwoordde eindelijk de vraag waarom onze soort zo ongelooflijk zelf- en andere destructief is geworden.

In zijn analyse van dit geestesvirus beschouwt Forbes wetiko als de grootste katalytische kracht van de evolutie die ooit is gekend – en ik zou hieraan willen toevoegen niet bekend– voor de mensheid. Net als een symbool in een droom weerspiegelt Wetiko iets over onszelf, als we maar de ogen hebben om te zien. Wetiko, een vorm van dood die het leven ‘aanneemt’, is tegelijkertijd een levende openbaring, die iets onthult dat voor ons in deze tijd van het allergrootste belang is om te weten.

Het mysterie van Wetiko

Als we met wetiko te maken hebben, hebben we te maken met een mysterie. Wetiko heeft geen intrinsiek, onafhankelijk bestaan ​​(dat wil zeggen los van de geest), en toch kan het onvoorstelbare schade aanrichten en ons zelfs doden. Het is verbazingwekkend – verbijsterend zelfs – dat wetiko, hoe het ook wordt genoemd, door vrijwel alle wijsheidstradities ter wereld is aangewezen als precies datgene dat aan de basis ligt van onze ergste problemen, en toch relatief weinig mensen hebben er zelfs van gehoord (hoewel dat tegenwoordig steeds meer gebeurt).

Het ontstaan ​​van wetiko ligt diep in onze geest. Het is een droomfenomeen, dat wil zeggen dat het iets is dat we in mijn taal bedenken, zowel collectief, in de wereld als in onze individuele geest.

Wanneer we onze situatie zien alsof het een droom is en deze als zodanig interpreteren – dat wil zeggen symbolisch – wordt één ding duidelijk: de mensheid (die de dromer van de droom is) lijkt praktisch onopvoedbaar in die zin dat we koppig blijven volharden in het verdubbelen van onze behoeften. onze onbewuste fouten in plaats van ervan te leren.

Als we de boodschap uit een droom niet begrijpen, zorgen we ervoor dat de droom zich in een steeds versterkte vorm opnieuw zal voordoen, totdat we eindelijk herkennen wat de droom ons symbolisch onthult en ons perspectief en gedrag dienovereenkomstig veranderen. De vraag rijst natuurlijk: wat is er nodig voordat we de boodschap begrijpen?

Het is alsof er iets in ons onbewuste is dat ons ervan lijkt te willen weerhouden de lessen van onze fouten te leren, alsof er iets in ons is dat ervoor zorgt dat we koste wat het kost in slaap blijven. De spirituele leraar Gurdjieff wees erop dat de mensheid niet op een gewone manier slaapt, maar in een “hypnotiserende slaap” is gevallen, waarin onze staat van verbijstering zich voortdurend in onze geest herstelt. Deze situatie deed Gurdjieff vermoeden of er een soort kracht (wetiko!) was die er baat bij heeft ons gevangen te houden in een gebiologeerde toestand, waardoor we de waarheid van onze omstandigheden niet kunnen zien en ons kunnen herinneren wie we werkelijk zijn.

De sluipende prompter of de loerende fluisteraar

Hoe dan ook lijkt dit mysterieuze iets een diepgaand onderzoek naar de werking ervan te dwarsbomen. Het is alsof Wetiko een eigen propaganda-afdeling heeft die zichzelf verborgen houdt. Meer dan wat dan ook heeft Wetiko er een hekel aan om buitenspel te worden gezet, omdat het alleen kracht heeft als het in de schaduw van onze geest werkt. Het vermijdt het licht van het bewustzijn als de pest.

Interessant is dat het laatste vers van de Koran (Soera 114), dat in de islam wordt beschouwd als de stem van God, waarschuwt voor wetiko. Dit heilige boek verwijst naar de wetiko-geest, afhankelijk van de vertaling, als ‘de sluipende prompter’, ‘de op de loer liggende (of terugtrekkende) fluisteraar’ en andere soortgelijke uitdrukkingen.

De sluipende aansporer/fluisteraar werkt heimelijk en verraderlijk door middel van stealth en uitvluchten, waarbij hij onzichtbaar in de harten van mensen kruipt en kwaad veroorzaakt onder de dekking van de duisternis van het onbewuste. Deze sluipende aansporer kan echter niet tegen het licht van het bewuste gewaarzijn (en kan er ook niet tegen op), omdat hij zich onmiddellijk terugtrekt – wegsluipt – wanneer hij wordt gezien, wat een uitdrukking is van zijn intrinsieke zwakheid als we ons bewust zijn van zijn (en onze) ware aard.

Wetiko heeft talloze manieren om elk serieus onderzoek naar de aard ervan te laten ontsporen. Vaak ontmoet ik bijvoorbeeld een persoon of een groep mensen die oprecht geïnteresseerd lijken in wetiko en meer willen weten. Ze stellen me een paar vragen en dan, na nauwelijks enige tijd, denken ze dat ze het hebben en hebben ze het gevoel dat ze voldoende begrijpen waar het allemaal om draait – een houding die elk dieper onderzoek naar het realiseren van de eindeloze geest kortsluit. -blazende openbaring die wetiko is.

Wanneer dit zich voordoet, in plaats van dat zij de radicale aard van wetiko ‘krijgen’, heeft wetiko hen ‘gekregen’. Ik heb een naam voor dit syndroom bedacht: voortijdig begripswaanzin, of PCD. Dit is een van de vele strategieën die Wetiko gebruikt om zichzelf te verbergen voor zichtbaarheid, om zo zijn fantoomachtige pseudo-bestaan ​​verder te verspreiden in het hele veld van het menselijk bewustzijn.

Vanuit mijn gezichtspunt hebben deze mensen vaak minder dan 1 procent inzicht in de multidimensionale, kwantum-, droomachtige aard van dit ongrijpbare geestesvirus, en toch hebben ze na slechts een paar minuten na de kortste introductie ervan al besloten en overtuigd zelf dat ze het begrijpen.

Als Wetiko wordt gezien als een ondergronds wezen, is het alsof ze het meest oppervlakkige aanhangsel boven de grond zien verschijnen en denken dat ze het hele beest zien. In een poging het mysterie van Wetiko in een kooi met beperkt begrip te plaatsen, is de vogel, Wetiko, om zo te zeggen gevlogen, en hun nieuwsgierigheid naar dit mysterie verdwijnt daarmee uit het raam.

Wetiko zien: een transformatieve ervaring

Wetiko zien vereist noodzakelijkerwijs dat we uit het beperkte, gedeeltelijke, gefragmenteerde gezichtspunt van het afzonderlijke zelf stappen en meer holistisch kijken; het is een houding waarin we onze verbondenheid met het geheel, met de rest van het universum, erkennen. Dit wil zeggen dat het zien van wetiko een transformatieve ervaring is die ons radicaal verandert.

Natuurlijk is het denken dat we het geheel begrijpen als we slechts één van de vele aspecten van Wetiko tegenkomen een manifestatie van de achterbakse werking van dit geestesvirus. Tragisch genoeg mist zo’n beperkt en solide idee over wetiko het hele punt, om nog maar te zwijgen van het feit dat we in onze gesloten geest onbewust een vector worden voor wetiko om zichzelf nog dieper in onze individuele geest en in de wereld te insinueren.

Ik ben er getuige van geweest hoe sommige mensen wetiko eenvoudigweg verwarren met de schaduw, met het lagere zelf of met het kwaad (in zijn eenvoudigweg 'slechte' aspect). Dit zijn allemaal gedeeltelijke facetten van wetiko, maar als we denken dat dit is wat wetiko is, zou dat hetzelfde zijn als het spreekwoord over de blinde die een deel van een olifant aanraakt (bijvoorbeeld de slurf) en denkt dat een olifant op een slang lijkt. Wetiko heeft vele facetten en gezichten. Hoe het zich manifesteert, hangt af van wie er kijkt.

De ME-ziekte van identiteitsverwisseling

Hoewel wetiko een werkelijk multidimensionaal, veelzijdig en diepgaand idee is, is de fundamentele essentie ervan heel eenvoudig te begrijpen. In mijn vorige werk heb ik naar wetiko verwezen als ME-ziekte, een verkeerde identificatie van wie we denken dat we zijn. Dit wil zeggen dat het proces van identificatie, van wie we zijn denken we are, ligt aan de basis van wetiko.

We hebben de neiging om ons identiteitsgevoel op te vatten als een gegeven, als iets concreets en in steen geschreven, als ononderhandelbaar en objectief waar, maar dat is het allesbehalve. Ons identiteitsgevoel ligt helemaal niet vast, maar is eerder een creatief proces waaraan we deelnemen en dat elk moment vormgeeft.

Omdat de ziekte van Wetiko in feite betekent dat we in een staat van identiteitsverwisseling terecht zijn gekomen, is weten wie we zijn het beste medicijn tegen Wetiko. Wanneer we ons verbinden met ons authentieke zelf, met onze ware natuur, ontdekken we dat onze natuur van nature creatief is. Ons herinneren wie we werkelijk zijn, betekent verbinding maken met onze creativiteit; en in een positieve feedbacklus die overvloedig leven genereert, verdiept het creatief uiten van onszelf onze kennis van wie we werkelijk zijn en onthult verder onze essentiële aard.

Omdat de essentie van het wetiko mind-virus het niet kennen van iemands ware aard is, zorgt het niet herkennen van wie we werkelijk zijn ervoor dat onze ware aard, in plaats van zichzelf uit te drukken, creatief ten dienste van onszelf en anderen, zal worden gekanaliseerd vernietigend op een beperkte en oncreatieve manier die onze levenskracht wegzuigt.

Als we onze creatieve middelen niet mobiliseren, gebruikt Wetiko maar al te graag onze innerlijke troeven op een manier die haar agenda dient in plaats van onze eigen ware aard. In plaats van eindeloos onze bron aan te boren en herbronnen en onszelf verfrissen, worden onze eigen natuurlijke reserves tegen ons gekeerd op een manier die een nachtmerrie creëert, net zoals degene die we momenteel in de wereld bedenken.

Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming.
gepubliceerd door Innerlijke tradities internationaal.

Artikelbron: Undreaming Wetiko

Undreaming Wetiko: de betovering van het nachtmerrie-mind-virus doorbreken
door Paul Levy

Het diepgaande en radicale Indiaanse idee van ‘wetiko’, een virus van de geest, ligt ten grondslag aan de collectieve waanzin en het kwaad dat zich op destructieve wijze over de hele wereld afspeelt. Toch ligt in Wetiko zelf het medicijn verborgen dat nodig is om het geestvirus te bestrijden en zowel onszelf als onze wereld te genezen.

Paul Levy begint met te onderzoeken hoe het proces van getriggerd, gewond of lijdend worden ons kan helpen de werking van wetiko beter te begrijpen op een manier die onze worstelingen omzet in kansen om te ontwaken. Hij benadrukt een van de belangrijkste archetypen die momenteel geactiveerd worden in het collectieve onbewuste van de mensheid: de gewonde genezer/sjamaan. Uiteindelijk onthult de auteur dat de beste bescherming en het beste medicijn voor wetiko is om verbinding te maken met het licht van onze ware aard door te worden wie we werkelijk zijn.

Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie en audioboek.

Over de auteur

Paul Levy is een pionier op het gebied van spirituele opkomst en al meer dan 35 jaar een Tibetaans boeddhistische beoefenaar. Hij heeft intensief gestudeerd met enkele van de grootste spirituele meesters van Tibet en Birma. Hij was meer dan twintig jaar de coördinator van de afdeling Portland van het PadmaSambhava Buddhist Centre en is de oprichter van de Awakening in the Dream Community in Portland, Oregon. 

Hij is de auteur van De waanzin van George Bush: een weerspiegeling van onze collectieve psychose (2006) Verdrijven Wetiko: De vloek van het kwaad doorbreken (2013), Ontwaakt door duisternis: wanneer het kwaad je vader wordt (2015) en De kwantumopenbaring: een radicale synthese van wetenschap en spiritualiteit (2018) en meer. 

Bezoek zijn website op AwakeningheDream.com/

Meer boeken van deze auteur.