Afbeelding door Christoph Schutz
Het levende lichaam gaat altijd verder dan wat evolutie,
cultuur en taal zijn al opgebouwd.
-- Eugene Gendlin
Een paar dagen in een stille Zen-retraite kreeg ik de taak om koekjes te serveren. Als ik thuis was geweest, zou ik ze terloops op een bord hebben gedumpt en op een tafel centraal voor mijn gasten hebben geplaatst. Er is niets informeels aan een Zen-meditatie-retraite waarin activiteiten zijn ontworpen om de geest tot rust te brengen en wakker te maken voor zijn gewoonten.
In de keuken, uit de buurt van collega-retraites, plaatste ik, zoals aangegeven, elk koekje met de bovenkant naar boven, op een afstand van een centimeter van het volgende, om een rooster op een bakplaat te creëren. Vervolgens droeg ik het dienblad naar de meditatieruimte om een aangewezen route te lopen om eerst de leraar te dienen en daarna alle anderen. Ik stond tussen twee mensen wier handen gevouwen op hun schoot lagen, hun blik naar beneden gericht. Toen ik mezelf op mijn knieën liet zakken, brachten de wachtende mediteerders hun handpalmen naar elkaar toe om mijn aanwezigheid te erkennen voordat ze een koekje namen.
Er is geen geklets; ook geen oogcontact. Mijn focus blijft op het dienblad en de hand die in mijn gezichtsveld komt om een koekje te pakken. Zodra de mensen aan weerszijden van mij er een hebben gepakt, sta ik op en herhaal de oefening met degenen verderop in de rij totdat de hele kamer is bediend.
Er gaat niets boven dagen zonder te praten en veel op een kussen te zitten met de voorkant naar de muur gericht om het bewustzijn te verleggen en het nemen van een koekje net zo veelzeggend te maken als een psychologische test.
De hand van mijn eerste nemer gleed boven het dienblad voordat hij efficiënt op de selectie landde alsof hij een vluchtplan volgde. Anderen waren niet zo opzettelijk. Sommige handen zweefden aarzelend boven verschillende koekjes, alsof het kiezen van de juiste net zo belangrijk was als het kiezen van een nieuwe baan. Sommigen plukten het koekje met alle vingers, anderen met duim en wijsvinger, weer een ander met de toppen van duim en pink. Alsof ze zich aan een kosmische bakregel hielden, kozen enkelen op basis van het rooster, waarbij ze het koekje op de hoek van de bakplaat, in het midden of het dichtstbijzijnde koekje selecteerden of negeerden.
Deze korte, onbelangrijke activiteit onderscheidde de stemming, het denkproces en de persoonlijkheid van de ene nemer van die van de volgende persoon en zorgde voor een hele non-verbale uitwisseling. Ik was verbaasd over hoeveel het onthulde, mijn haptische gevoel en mijn vermogen om lichaamstaal te lezen, dat niet eerder werd toegepast op details van woestijnselectie. De uitwisseling maakte duidelijk hoezeer we afhankelijk zijn van verbale taal voor communicatie, wat met veel succes, maar ook in ons nadeel gebeurt.
Woorden beïnvloeden onze perceptie en overtuigingen
Woorden zijn overal: op kledinglabels, voedselpakketten, elektronische handleidingen, rekeningen, verkeersborden, treinkaartjes, zelfs op het lichaam in de vorm van tatoeages. In een op tekst gebaseerde cultuur wordt verbale geletterdheid beschouwd als een teken van intelligentie en een handicap voor degenen die niet kunnen lezen.
De noodzaak en nauwkeurigheid van woorden zijn beslist nuttig, zoals blijkt uit het verschil tussen ‘weer’ en ‘onweer’ en ‘liefde’ en ‘lust’. Ze zijn nuttig bij het geven van specifieke instructies, zoals het verschil tussen een ontmoeting 'op de luchthaven' en een ontmoeting 'op een bagageband op een lager niveau, deur C', waarbij we bij de eerstgenoemde mogelijk langs de terminals moeten cirkelen tot een vervolgtekst. met meer specifieke details.
Concepten en specifieke woorden beïnvloedden onze percepties en overtuigingen. Ze functioneren als geluid, betekenis, emotie, vibratie, een energiepatroon dat ons op de een of andere manier leidt. Het is mogelijk dat we een fenomeen niet herkennen zonder dat een woord erop wijst. Denk aan ‘kwantumverstrengeling’ of ‘mansplaning’.
Propagandisten manipuleren de taal in hun voordeel. Bedenk eens hoe ‘nepnieuws’ velen ertoe bracht de waarheid in twijfel te trekken en verkeerde informatie te verspreiden. Woorden veroorzaakten een kettingreactie van indrukken. Ze spraken spreuken uit. Ze laten ons denken of ons voorstellen wat anders misschien niet in ons op zou zijn gekomen.
Filters werken continu. Denk je dat je grip hebt op de waarheid? Dat klopt, maar er worden altijd onderdelen over het hoofd gezien en ontbreken.
De directe ervaring van waarnemen
Woorden schijnen overal hun licht en schaduw en zijn, naast hun vele toepassingen, bijzonder krachtig om ons te helpen nadenken. Daarin liggen ook hun beperkingen. Woorden wekken de indruk dat ze concepten en overtuigingen verstevigen. Een zelfstandig naamwoord als ‘muis’ of ‘vrijheid’ suggereert een bezadigde definitie, tenzij we een woordenboek raadplegen of taal benaderen met het oog van een dichter of een filosoof. Als het wordt toegestaan, kunnen woorden het feitelijke waarnemen in de weg staan. Ze kunnen andere opvattingen overschaduwen en de directe ervaring belemmeren.
Met directe ervaring zetten we concepten, overtuigingen, gewoonten en culturele conditionering opzij. We zetten het bekende opzij ten gunste van het waarnemen. We voelen in wat is. De aandacht wordt omgeleid naar een van de vijf zintuigen en naar de innerlijke zintuigen.
Kijk met de ogen maar misschien ook met de innerlijke ogen. Voel met de vingertoppen en de huid, maar breid het haptische gevoel ook uit naar subtiele energetische ranken. Verplaats de focus naar wat onmiddellijk is en op het scherm van je aandacht verschijnt: het lege glas op tafel, het licht dat reflecteert, het besef van schouderspanning, van diep inademen, van het likken van de lippen, van een vaag iets aan de linkerkant van de hoofd, een onverklaarbare warmte. Word intiem met Wat Is, zelfs als het onbekend en moeilijk te herkennen is, zelfs als het een voorliefde voor snel identificeren en overhaast conceptualiseren belemmert.
Directe ervaring ruimt mentale, emotionele en energetische rommel op. Lichamelijke spanningen ontspannen zich en maken plaats voor een ruimtelijkheid die verrassend reëel is. Kleuren lijken meer verzadigd; lijnen die de vorm afbakenen, bevatten zowel meer contrast als minder. Alle indrukken vloeien over in al het andere, het dualisme dat percepties vormde en plaats maakte voor iets dat complexer, dynamischer en puurder was.
Een pen is een pen, maar ook een kompasnaald die een richting van denken en perspectief aangeeft. Een familielid verlaat de kamer, maar hun energieke signatuur blijft achter. De droom van gisteravond is een sjabloon van vandaag. Het licht van de geest, gebonden aan het waarnemende lichaam, verlicht de schaduwen ervan. Alles weerspiegelt. We sluiten onze ogen voor het pulseren van energie.
Directe ervaringen kunnen desoriënterend en zenuwslopend zijn. Niet alles is wat het was of wat wij denken dat het zou moeten zijn. Het kader en de inhoud zijn verschoven. Het is net als het plotselinge verlies van elektriciteit; het gezoem van de apparaten wordt stil, het display op de digitale klok verdwijnt en de kamer wordt donkerder. Geen computerwerk meer, geen telefoon opladen en geen warm diner. We verlaten de kamer om een zaklamp en kaarsen te pakken, maar ondanks dat dit nutteloos is, schakelen we gewoonlijk de lichtschakelaar in de kast in. Ons gebruikelijke traject van activiteiten wordt abrupt stopgezet, we zitten in het donker, niet zeker wat we moeten doen en verlangen naar herstel van de macht.
Het is die pauze die van groot belang is en vaak onverwachte kansen biedt. Wanneer de geconditioneerde geest zich afwendt, wanneer verwachtingen terzijde vallen, wanneer de standaard van onze gewoonten ophoudt, wanneer de feilbaarheid van het denken wordt onthuld, komen onze zintuigen naar de gelegenheid toe en kunnen we somatische geletterdheid beoefenen. Met een verhoogd bewustzijn voelen we dat de omgeving ons wordt opgelegd. Onze hand strijkt langs de muur terwijl we door de donkere gang lopen, en we steken onze vingers in de kastla om naar de kaarsen en zaklamp te zoeken. We horen ons hart kloppen en voelen een nerveuze opwinding terwijl we door het nieuwe landschap rijden.
Onze zintuigen worden intenser, we raken aan wat aanwezig is. Vreemd genoeg lijkt het heden meer textuur, volume of geur te hebben, een flikkering of flits waar voorheen niets was – althans dat dachten we.
Geen ideeën, alleen maar gevoel. Luister en voel. Kijk om je heen en naar binnen. Veranker het bewustzijn in het lichaam. Kijk hoe je verschijnselen waarneemt. Kijk hoe je de zintuigen vertrouwt of eraan twijfelt. Kijk hoe u gebeurtenissen interpreteert en verkeerd interpreteert.
Door het verankeren in het lichaam – het belichamen – verschuift de focus naar de instroom en uitstroom van energie, naar de ademhaling, naar patronen die oplossen en hervormen, naar emoties, sensaties en energie in beweging, rimpelingen en flux overal. Geblokkeerde of vernauwde aandacht opent zich. Beide hersenhelften zijn betrokken. Er ontstaan nieuwe inzichten, percepties, intuïties en neurale paden.
Keer terug naar het lichaam
Alleen dit moment.
Deze stilte of kakofonie.
Deze sensatie. Die ook.
Deze keert terug naar het lichaam.
Wat is dit lichaam en waartoe is het in staat? Hoe deze vragen worden beantwoord, wordt bepaald door wie de antwoorden geeft en de filters die zij hanteren.
Een klassieke natuurkundige kan het lichaam bijvoorbeeld definiëren als een combinatie van zuurstof, koolstof, waterstof, stikstof, calcium en fosfor. Een arts ervaart het lichaam waarschijnlijk anatomisch als een verzameling weefsels, organen en systemen. Een religieus persoon begrijpt het lichaam waarschijnlijk als materie, ziel en geest. En een energiegenezer zal waarschijnlijk subtiele materie en vibratie gebruiken. Ik zeg ja tegen al deze zaken.
Het lichaam is niet één ding; de vorm, grootte, inhoud en definitie ervan zijn afhankelijk van leeftijd, omstandigheden, cultuur en aandacht, en ondergaan allemaal voortdurend veranderingen. Op elk gegeven moment is het lichaam capabeler of minder, vrijer of minder, ergens op het continuüm van bewust en zich niet bewust van zichzelf.
Als beoefenaar van de energiegeneeskunde, somaticus, dichter, danser en mediteerder met een open, gevoelige en nieuwsgierige aard, heb ik toegang tot meerdere perceptuele kanalen via aanraking, beweging, woorden, energie en stilte, waarbij de bijzonderheden van de ene de andere versterken en herdefiniëren. Elk is een taal die verschillende delen van de hersenen verlicht en helpt bij de perceptie van verschijnselen. Spelen in het veld van een van deze, of met een combinatie daarvan, kan leiden tot het ervaren van ongewone bewustzijnsniveaus. Dit soort bewustzijn is hier altijd zo gewoon als lucht, maar het vereist het omschakelen van de waarnemingskanalen om waar te nemen.
Onszelf laten gebeuren
Professor Gerald Zaltman van de Harvard Business School gaat zelfs zo ver dat hij beweert dat 95 procent van ons denken onbewust is. Reden te meer om te schrijven, tekenen, dansen, luisteren en mediteren, om het onbewuste naar de oppervlakte te tillen, om het verborgene in zicht te brengen, om de stilte te verwoorden. Fictieschrijfster Clarice Lispector zegt over schrijven: “De wereld heeft geen zichtbare orde en het enige dat ik heb is de volgorde van mijn ademhaling. Ik heb mezelf laten gebeuren.”
Wanneer we onszelf laten gebeuren, krijgt het lichaam zijn adem en breedte. Energetische, emotionele en mentale patronen ontspannen en creëren een ruimtelijkheid. Patronen die in de kindertijd zijn ontstaan en voortkomen uit trauma, verlies, gewoonten en conditionering – die allemaal van invloed zijn op ons en ons lichaam vormen – veranderen. De geest opent zich voor wat voorheen verboden terrein was. Verdriet, wanhoop of welke andere standaardemotie dan ook verandert in vreugde, nieuwsgierigheid, woede of wat dan ook dat op natuurlijke wijze ontstaat. Gevoelens die voorheen opgesloten zaten, worden losgelaten.
Het lichaam in beweging mag groeien. Wat de voorgrond was, verdwijnt naar de achtergrond of de achtergrond krijgt nieuwe details. Het verhaal dat ons leven was, wordt herzien. Genezing die onmogelijk wordt geacht, wordt mogelijk. We herstellen een relatie met het persoonlijke zelf, waarvan we merken dat het verbonden is met al het andere.
In contact zijn met het lichaam betekent in contact zijn met invloeden, een relatie van wederkerigheid, van geven en nemen, van de zwaartekracht die ons op onze plaats houdt, zelfs als we uit eigen beweging bewegen. We overwegen wat er naar boven wil komen, terwijl we gaandeweg voelen, geleid door de intelligenties van het lichaam, zonder overhaast tot conclusies te komen die misschien niet passend of ouderwets zijn.
We balanceren op de grens van waarnemen en begrijpen, de ene aanraking of glimp of geluid of voetstap na de andere, terwijl we ondertussen intiem blijven met ons vlees en zijn energieveld, van moment tot moment instantiërend, ons proces van aandacht en toestaand bepalen wat zich manifesteert en wat blijft in winterslaap.
De gevolgen van deze belichaamde thuiskomst, zowel kalmerend als verkwikkend, lokaliseren ons in ons lichaam en bevinden ons op onze plaats. We ontdekken hoe we deel uitmaken van, en niet los staan van, het milieu en de aarde zelf.
Door thuis te komen in het lichaam zegt danseres en filosoof Sondra Fraleigh niet alleen ‘het lichaam komt tot de geest’, maar de geest komt tot het lichaam en ‘de aarde van het lichaam en zijn natuurlijke intelligentie wordt bewerkt’. Embodying laat zien dat de aarde ons bereikt en raakt, zoals wij, terwijl we tegelijkertijd staan en ons voeden met de aarde, waarbij de mineralen van ons lichaam dezelfde zijn als die om ons heen.
Probeer dit
Je kunt dit zowel staand als zittend doen. Plaats uw voeten stevig op de vloer. Stel je voor dat er een raam bij de voetbogen opengaat. Wat binnenkomt is aardse energie, de vibratie van de planeet, haar adem. Het raam verlaten is een uitademing van energie die niet langer persoonlijk nodig is. Als het helpt, stel je dan de uitwisseling met kleur voor. Voer kleine aanpassingen uit, zoals het spreiden van de tenen of het verlengen van de wervelkolom, om het proces te versterken. Houd uw aandacht op uw voetzolen gericht. Merk op wat je opmerkt.
Vaak doe ik een versie van deze grondingsoefening voordat ik een healingsessie faciliteer om in flow te blijven en de onbalans van de cliënt niet aan te pakken. Aardingsoefeningen zijn van fundamenteel belang voor het beoefenen van vechtsporten zoals tai chi of tae kwon do.
Dit vermogen om somatisch en energetisch verbinding te maken met de aarde verbindt ons met het gevoelde gevoel van het huidige moment en de uitlijning van ons lichaam. Het vergroot ook het bewustzijn van deze radicaal veranderende planeet die we nodig hebben om te overleven. Om in dialoog te zijn met bloed, adem, weefsel en botten, zijn we bij uitbreiding in dialoog met lucht, vuil, water, schimmels, planten, vogels en dieren.
Aarding vertoont overeenkomsten met de Japanse praktijk van Shinrin-yokuof bosbaden – een ecotherapie waarbij deelnemers naar een bos of een andere natuurlijke habitat gaan en zich onderdompelen in de natuur om angst en bloeddruk te verlagen en hun gezondheid te verbeteren.
Copyright 2023. Alle rechten voorbehouden.
Aangepast met toestemming van de uitgever,
Bear & Co., een afdruk van Innerlijke tradities internationaal.
Bron van het artikel:
BOEK: Ecosomatiek
Ecosomatiek: belichamingspraktijken voor een wereld op zoek naar genezing
van Cheryl Pallant
In deze praktische gids legt Cheryl Pallant uit hoe ecosomatiek – belichamingswerk voor de persoonlijke en planetaire gezondheid – ons kan helpen ons bewustzijn te veranderen door uitgebreid te luisteren met al onze zintuigen en door de onderlinge verbindingen tussen onze innerlijke en uiterlijke wereld te omarmen. Door het hele boek heen biedt de auteur ecosomatische en belichamingsoefeningen aan om je te helpen je perceptie te vergroten, somatische intelligentie te ontwikkelen, beperkende overtuigingen los te laten, angst, ongerustheid en vervreemding te verminderen, en je open te stellen voor niveaus van bewustzijn die je in staat stellen je af te stemmen op een groter geheel. visie op wat menselijk mogelijk is.
Deze gids onthult hoe je belichaming kunt integreren in het dagelijks leven en laat zien hoe het lichaam een proces is dat deel uitmaakt van de natuur en er niet los van staat, en dat we, door aan de transformatieve innerlijke reis te beginnen, genezing kunnen brengen in de wereld om ons heen.
Voor meer info en / of om dit boek te bestellen, klik hier. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.
Over de auteur
Cheryl Pallant, PhD is een bekroonde auteur, dichter, danser, genezer en professor. Haar nieuwste boek is Ecosomatiek: belichaamde praktijken voor een wereld op zoek naar genezing. Eerdere boeken bevatten Schrijven en het lichaam in beweging: stem ontwaken door somatische praktijk; Contactimprovisatie: een introductie tot een vitaliserende dansvorm; Ginseng-tango; en verschillende poëziebundels, waaronder Haar lichaam luistert. Ze geeft les aan de Universiteit van Richmond en leidt workshops in de VS en daarbuiten.
Bezoek de website van de auteur op CherylPallant.com.
