Het boeddhisme onderscheidt twee soorten onwetendheid. Een daarvan is de onwetendheid van het niet vaststellen van een bepaald aspect van de werkelijkheid. We letten niet op een of andere eigenschap van de werkelijkheid, dus we begrepen het niet. Dit is een eenvoudige, onschuldige onwetendheid, die kan worden rechtgezet door nauwer bij te wonen en te leren. Als we beter kijken, zien we wat er echt gebeurt.

Het meer verderfelijke type van onwetendheid, of waanidee, katapulteert ons eigenlijk in lijden. In actieve waanideeën projecteren we onze eigen vooroordelen, aannames en overtuigingen op de realiteit. Dan, vergetend dat we dat hebben gedaan, fuseren we onze projecties met werkelijke verschijningen. We horen dingen die nooit zijn gezegd, zien dingen die nooit zijn gebeurd, onthouden acties die nooit zijn ondernomen, enzovoort. Psychologen noemen het overdracht of projectie - een wonderlijk creatieve geest die zijn eigen realiteit schildert. In plaats van onze projecties, aannames, overtuigingen, hoop en angsten kritisch met elkaar te vergelijken, combineren we ze samen en nemen we simpelweg aan dat wat we waarnemen reëel is.

The Practice of Mindfulness: Discovering Projections and Reality

De beoefening van mindfulness houdt een zorgvuldig onderzoek en een chirurgische dissectie in van wat door de realiteit wordt gepresenteerd vanuit wat door ons wordt geprojecteerd. Wanneer we ons gewoon iets voorstellen en we met een rustige geest bijwonen, neigen onze projecties te verdwijnen als mist onder een hete zon. Aan de andere kant, wanneer een fenomeen in werkelijkheid een manifestatie van de realiteit is, hoe dichterbij we aanwezig zijn, des te duidelijker het lijkt.

Een centraal thema in de toepassing van mindfulness is het aanwezig zijn van de manifeste inhoud van ervaring, van moment tot moment, om te onderscheiden wat er werkelijk wordt gepresenteerd van wat slechts geprojecteerd wordt. We kunnen de oorzakelijke werkzaamheid van allerlei fenomenen waarnemen, erkennen en omarmen door regelmatige patronen en associaties te zien. Als A verschijnt, ontstaat B, niet één keer maar herhaaldelijk. Als A afwezig is, komt B nooit voor. Dit is een fenomenologisch begrip van causaliteit, eerder dan een metafysische fixatie op mechanistische, fysieke oorzaken.

Geleide meditatie: Mindfulness

Behoud de opmerkzaamheid van alle schijn en projecties - alles in aanmerking nemend voor de molen

Settle het lichaam in zijn natuurlijke staat en de ademhaling in zijn natuurlijke ritme. Verstel dan de geest in zijn natuurlijke staat, in de modus van open gewaarzijn van alle verschijningen. Behoud een voortdurende stroom van niet-aflatende opmerkzaamheid van wat er ook naar de fysieke zintuigen en de geest verschijnt.

Bewaak de balans tussen mindfulness en introspectie. Als je ziet dat je bent meegesleept door gedachten af ​​te leiden, je meer kunt ontspannen, terugkeren naar de directheid van het huidige moment en het grijpen loslaten. Als je ziet dat je uit elkaar spat of saai bent, wek dan een nieuwe interesse, focus en vestig je bewustzijn in het huidige moment.

Zorgvuldig onderscheid maken tussen uiterlijkheden die aan u worden gepresenteerd vanuit de projecties die u op deze verschijnselen plaatst. Geen enkele gedachte wordt verbannen, alleen de vasthouden aan hen. Als gedachten en projecties verschijnen, noteer ze voor wat ze zijn, zonder ze te vermengen met perceptuele verschijningen. In de gewaarwording is er alleen de gewaarwording; in mentale gebeurtenissen zijn er alleen mentale gebeurtenissen. Alles - inclusief projecties, wanneer het als zodanig wordt herkend - is een mors voor de molen.

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.

Artikel Bron

Nauwgezet: de vier toepassingen van Mindfulness
door B. Alan Wallace.

Klik hier voor meer info of om dit boek op Amazon te bestellen.

Over de auteur

Alice Wallace heeft tien jaar lang in boeddhistische kloosters in India en Zwitserland gestudeerd en heeft sinds 1976 de boeddhistische theorie en praktijk in Europa en Amerika onderwezen. Nadat hij summa cum laude afstudeerde aan het Amherst College, waar hij natuurkunde en de wetenschapsfilosofie studeerde, behaalde hij een doctoraat in religieuze studies aan de Stanford University. Hij heeft bewerkt, vertaald, geschreven of bijgedragen meer dan dertig boeken over het Tibetaanse boeddhisme, geneeskunde, taal en cultuur, evenals het raakvlak tussen religie en wetenschap. Hij geeft les aan de afdeling Godsdienstwetenschap aan de universiteit van Californië. Alan is de president van het Santa Barbara Institute for the Interdisciplinary Study of Consciousness (http://sbinstitute.com). Bezoek zijn website op www.alanwallace.org.