Een van de beste manieren die ik heb gevonden om te proberen mijn geest te kalmeren en mijn hart te openen, is door meditatie. Ik zit meestal vijftien tot twintig minuten in een comfortabele stoel in mijn hol; met gesloten ogen, diep ademhalend, in navolging van de inademing en uitademing van mijn adem, ontkoppel ik me voorzichtig van het constante geratel van mijn geest.
Naast de stoel waar ik in meditatie zit, is mijn puja-tafel, waar ik verschillende items van spirituele betekenis voor me houd - inclusief een met steen uitgehouwen Boeddha. Boeddha zit in een ontspannen, maar toch contemplatieve positie en er is een grote glimlach op zijn gezicht.
Onze geesten zijn onze meesters geworden
Lacht hij naar me als ik soms verstrikt raak in de ironie van worstelen om stil en beschouwend te zijn? Is hij aan het glooien omdat hij iets weet dat ik niet weet, waardoor hij zo kalm en sereen kan zijn op die momenten dat ik aan het rondspatten ben? Ik denk het niet - zijn glimlach is er echt een van ondraaglijk medelijden met de ontroering van onze menselijke situatie.
Door een combinatie van sociale conditionering, persoonlijke ervaringen en de druk van het dagelijks leven hebben we onze geest toegestaan onze meesters te worden. In deze rol is het een harde taakmaker. We lijken voortdurend een achtbaan te maken tussen vreugde en ellende terwijl onze geest de reis controleert. We stappen aan boord van onze gedachtegang en gaan op een wilde rit van "plakken" en "toekomst" op het goede spoor in plaats van het hier en nu te kunnen genieten en waarderen.
We zijn geneigd om te leven door oorzaak en gevolg
Onze neiging om onmiddellijk te reageren op situaties wordt veroorzaakt door onze gebruikelijke denkpatronen. Ze lijken ons leven te sturen. We hebben, paradoxaal genoeg, onze creativiteit gebruikt om het doolhof te vinden waarin we nu zijn verdwaald, en van waaruit we zijn vergeten hoe we onszelf kunnen bevrijden.
Als we er echt goed naar kijken, moeten we om onszelf lachen. Je moet echt compassie voelen voor iemand die echt de goddelijke creatieve oorzaak is van hun eigen levenseffect. Ben ik de baas, of een slachtoffer van externe omstandigheden? Dat is een goede vraag.
Kijk naar de manier waarop we ons leven "leven". Ons is een zwaar drama. We grijpen naar wat we niet hebben, zoals de "perfecte" relatie of de "beste" baan. We weerstaan wat we hebben, zoals onze dagelijkse uitdagingen om het leven te accepteren zoals het komt. We zijn zelfs niet gelukkig als we krijgen wat we willen, omdat we mensen zijn die leven in een wereld van vorm en tijd, en dus verandert alles uiteindelijk. Als we ons ergens aan vastklampen, zal deze gehechtheid aan de status-quo uiteindelijk voor ons een ervaring van lijden creëren.
Leef het leven door vrij te zijn
Het doel van het spel is echt om vrij te zijn; niet vermijden of zoeken, maar alles gebruiken wat tot ons komt in onze wereld van fysieke vorm als ons curriculum om bevrijding te bereiken. Dit is het spelen van het spel zo onberispelijk als we kunnen, en toch niet gehecht aan de resultaten van wat we doen. Het wordt 'in de wereld en niet van de wereld' genoemd, omdat een deel van ons weet dat het niet echt is, ook al doet een ander deel alsof.
De Boeddha heeft het voor ons uitgelegd toen hij de verlichting ervoer. Wat hem glashelder werd, waren zijn vier nobele waarheden:
1. Er is leed.
2. De oorzaak van lijden is de vasthoudende aard van onze geest. Wij weerstaan wat is.
3. Er is een manier om ons lijden te genezen.
4. De manier waarop je je leven leidt in overeenstemming met het nobele 8-vouwpad van Boeddha, dat goed denken, goed levensonderhoud, juiste actie, enz. Omvat; alle methoden om te leren accepteren en onszelf toestaan om op een positieve manier met het leven mee te stromen.
Waarom is het zo moeilijk voor ons, zelfs nadat we ons intellectueel bewust zijn geworden van hoe de game echt werkt? We lijken voortdurend zo gevaarlijk te balanceren op ons koord tussen goddelijkheid en menselijkheid.
Het goddelijke is het grootste deel van ons dat weet dat we onze eigen realiteit creëren en dat wat we als 'problemen' bestempelen, in feite zelf gecreëerde uitdagingen zijn die kansen bieden voor onze groei. Op dit verhoogde niveau van ons zijn hebben we onze illusie van afgescheidenheid doorboord en we realiseren ons dat we allemaal met elkaar verbonden zijn.
Onze strijd, beproevingen en beproevingen vertegenwoordigen ons voortdurende drama van het worden aangeboden met leerervaringen en het zo goed mogelijk behandelen van hen. Onze menselijkheid is echter niet geïnteresseerd in deze intellectualiteiten, omdat het dagelijks leven soms erg moeilijk is en we ons pijn doen. Ons onvermogen om het leven te accepteren en te genieten zoals het komt en erop te vertrouwen dat wat er ook gebeurt het beste is voor onze groei, vertaalt zich in pijn en lijden.
Het is alsof we dansen op de rand van een 'scheermes' en proberen onze menselijkheid en goddelijkheid in balans te brengen. Als we licht en speels en zacht voor onszelf zijn, snappen we niet. Als we zwaar en serieus zijn en in beslag worden genomen door ons drama, zullen we gewond raken en pijn ervaren.
De sleutel lijkt te zijn dat we een keuze hebben en dat we controle hebben over ons persoonlijk keuzeproces. Het is niet iemand of iets daarbuiten dat het ons aandoet, het is gewoon de manier waarop we onze geest hebben geconditioneerd om te oordelen en te reageren op deze externe situaties.
Omdat de sleutel onze mentale programmering is, moeten we op een positieve en constructieve manier worden geprogrammeerd, zodat de ware essentie van ons zijn onthuld wordt. Wanneer we naar kinderen kijken en ons onze vroege jeugd herinneren, wordt die inherente perfectie onthuld. Het is er een van spontaniteit, vertrouwen, uitbundigheid, openheid en de vreugde van het leven in het moment.
Het spel van het leven spelen
Een van de beste beschrijvingen van het spel van het leven dat we allemaal spelen, wordt geleverd door Ram Dass. Hij zegt dat we "degene zijn die als de twee speelt en dan terugkeert naar de een". Wat dit betekent is dat wanneer we ons fysieke menselijke bestaan beginnen, we een onbewust eenzijn zijn. Wij zijn die lege boot waarover gesproken wordt in de Tao, die overzichtelijk is met elke geestesgesteldheid, en is nog steeds onze innerlijke essentie van pure vreugde, liefde en onvoorwaardelijke acceptatie.
Als we door het leven gaan, zijn we geconditioneerd door de gebeurtenissen in ons leven en onze onhandige manieren om ermee om te gaan, zodat we onze inherente perfectie vergeten. Onze focus wordt uiterlijk; alsof ons geluk afhangt van wat er "daar" is. We veranderen en het spel wordt een vervelend tegenstander-gevecht van mij tegen jou, de mijne en de jouwe en wee mij - wat gaat er hierna fout.
Ons innerlijk is versluierd met negatieve conditionering en is verborgen in deze plakkerige cocon van beperking en dualiteit. Onze ervaring van het leven gaat van licht naar zwaar, en ons vertrouwen in de perfectie van het spel en onze inherente godheid verdwijnt. Dit wordt bewuste dualiteit.
We bereiken dan een punt in ons leven waar we de gelegenheid (uitdaging) hebben om wakker te worden en ons bewust te worden van waar de game echt over gaat. Wanneer we dit moment van bewustzijn bereiken, bestempelen we het als een piekervaring, verlichting of een bewijs dat we op het pad zijn. Wat het label ook is, we herkennen het feit dat we het onszelf aandoen en dat we altijd de creatieve oorzaak zijn geweest van onze eigen realiteitsbeleving. We erkennen ook dat ons punt van macht altijd in het huidige moment ligt.
We hebben de keuze om onze perceptie-lens om te draaien en onze alledaagse levenservaringen te bekijken als alle "koren voor de molen" op onze reis van ontwaken. In plaats van het catalogiseren en labelen van onze ervaringen als goed of slecht, depressie of opgetogenheid - kunnen we alles als input zien in onze computer van ervaring: hoe meer input we ontvangen, hoe vakkundiger we kunnen reageren op toekomstige situaties.
Tegelijkertijd kunnen we een algeheel standpunt handhaven dat het allemaal een spel is: we hebben het uitgevonden - we controleren het - en het doel ervan is gewoon om ons voortdurend aanwijzingen te geven over gebieden waar we meer werk moeten doen om te ontdoen ons van de vasthoudendheid en weerstand van onze geest (onze voorraad gehechtheid).
Dit geeft ons de keuze om door te gaan met het spelen van het spel, uiterlijk hetzelfde te lijken, maar innerlijk gefocust op een totaal andere manier. Dit wordt onze levenslange reis terug naar bewuste eenheid.
Het leven is inherent eenvoudig
Het goede nieuws is dat zodra we dit punt bereiken, onze vlucht op automatische piloot is. We hoeven niets te doen, want als we werk nodig hebben in een bepaald deel van ons leven, zal de noodzakelijke "les" voor ons zichtbaar worden. Als dit eenmaal gebeurd is, hoeven we die les niet meer te leren als we in staat zijn om er vakkundig mee om te gaan. Zo niet, dan krijgen we andere kansen om eraan te werken totdat we het oplossen en vervolgens door kunnen gaan naar een ander niveau van bewustzijn.
Onze promotie is verzekerd - de enige druk in dit college van hogere kennis is zelfopgelegd. We ontvangen constant lessen in vertrouwen en geduld - terwijl we proberen het spel zo goed mogelijk te spelen zonder emotioneel gehecht te zijn aan de resultaten van onze inspanningen. Wat een leer kan dit zijn!
Waarom lacht Boeddha?
Geen wonder dat Boeddha glimlacht. Als hij fysiek in leven was, zou het waarschijnlijk meer gepast zijn dat hij stuiptrekkend van het lachen werd door onze zelf gecreëerde zware drama's. Maar nee, hij is tenslotte een hoog wezen dat onze worstelingen begrijpt, omdat hij er doorheen ging tijdens zijn jaren van zwerven, voorafgaand aan de verlichting.
Hij weet dat de game zo bedrieglijk eenvoudig is. Zijn hart moet gevuld zijn als hij onze worstelingen bekijkt. Hij lijkt tegen ons te zeggen, zo liefdevol en met ongelooflijke goede natuur: "Wees zachtaardig voor jezelf." Ontspan, accepteer het leven zoals het komt Vertrouw erop dat het beste je kan vinden Je bent veilig en geliefd Je bent niet de enige. maak je geen zorgen, wees gelukkig, geniet en vier het leven - denk eraan, jullie zijn allemaal Boeddha's, doen alsof je niet bent! "
Aanbevolen boek:
Wat zou Boeddha doen ?: 101 Antwoorden op het dagelijkse leven van Dilemma
door Franz Metcalf.
Een unieke benadering van het boeddhisme, Wat zou Boeddha doen? laat zien dat iemand begeleiding kan vinden in de leringen van Boeddha. Het laat zien hoe je het advies van Boeddha kunt gebruiken om een betere persoon te worden op het werk, thuis en in de maatschappij. Gepresenteerd in een leesvriendelijk formaat, waarbij elke pagina een vraag, een boeddhistisch citaat en een advies van de auteur biedt, Wat zou Boeddha doen? past deze vraag toe op 101-problemen die in het dagelijks leven worden geconfronteerd en laat zien hoe de leringen van Boeddha nog steeds zinvol zijn na 2,500-jaren.
Info / Bestel Paperback Book. Ook verkrijgbaar als een hardcover en als een Kindle-editie.
Over de auteur
Martin E. Segal is een advocaat door roeping; een student van hoger bewustzijn door avocation; en een uitgever, schrijver en docent over onderwerpen van persoonlijke groei en spiritualiteit. Hij is de auteur van: Guru is jij, De zoete ui pellen en Geef het de schuld van de boeddhisten.
