Afbeelding door Split Shire

Schoonheid, sensualiteit, seksualiteit, charisma. Ik heb deze begrippen al lang in vraag gesteld. Wat zijn deze dingen? Zijn ze cultureel gedefinieerd? Afhankelijk van de mode van de tijd? Zijn ze cultureel, raciaal of genderspecifiek? Zijn er universele definities?

Tijdens mijn vormende jaren was ik omringd door de schoonheid van Afrika - natuurlijke vergezichten, de savanne, de Indische Oceaan, equatoriale meren, wildernis, dieren, bomen. En menselijke schoonheid - rauw, wild, sensueel, seksueel, exotisch. Culturele diversiteit maakte deel uit van het dagelijks leven van mijn gezin. Het leek erop dat er bij ons thuis een constante stroom van gasten was - vrienden, reizigers die we op straat ontmoetten met nergens anders heen te gaan, allerlei soorten mensen - komen en gaan. Somaliërs drinken gekruide kaf en kauwen qat, Amerikanen rusten in hun reizen en roken alles, Watutsi, Zoeloes, Kambas, Indianen, Pakistani ... niemand werd afgewezen. Hier leerde ik de heilige aard van vrijgevigheid en gastvrijheid. Ik heb geleerd de diversiteit van de mensheid te eren. Ik heb geleerd dat er onbegrensde manieren van leven zijn, elk 'recht' in zijn eigen context.

Kenia was een natie met een gemengd erfgoed, waaronder Bantus, Nilots, Kaukasiërs en Aziaten. De stamleden waren ongegeneerd naakt, gloeiend van gezondheid en vitaliteit. De Amerikaanse en Europese expats van de "happy valley" -dagen waren wild op hun eigen unieke manier, spannend en levendig. De Aziaten waren ingetogen sensueel en vloeiden in veelkleurige zijde. Mensen getooid met tatoeages, scarification, oker, piercings, uitgerekt en langwerpige oorlellen, lippen en nek - getuigen van riten van passage, trots en passie.

Mijn persoonlijke notie van schoonheid

Omringd door deze beelden en ervaringen, vormde ik mijn persoonlijke notie van schoonheid, terwijl de mensen om me heen de hunne vormden in een groot aantal variaties. Er was geen enkele manier om naar schoonheid te streven. De blanke vrouwen worstelden om af te vallen en dun te zijn, terwijl ze attent waren op hun make-up, haar, sieraden en kleding. De Bantus worstelden om aan te komen, zwaarte was een teken van welvaart en een zeer gewilde, aantrekkelijke eigenschap bij een vrouw. De Masai sierden hun nek met een cirkel na een cirkel van kleurrijke kralen, de stijve kralen kettingen stuiterden op en neer op hun ontblote borsten bij elke stap. De moslims bedekten zoveel mogelijk huid wanneer ze in het openbaar waren, helemaal zwart en gehuld in de hete Afrikaanse zon. De Indianen waren omwikkeld in laag na laag rijk gekleurde zijde, midriffs blootgelegd, bejewelled en doorboord met edelstenen in hun oren en neuzen, beschilderd met Kohl en Mendhi.

Als een jong meisje zag ik dat alle vrouwen om me heen streefden naar de definities van schoonheid van hun eigen cultuur. Ik keek en ondervroeg. Hoe zit het met de magere Baganda-vrouw die geen gewicht lijkt te hebben of niet genoeg te eten heeft? Hoe zit het met de mollige Europeaan die grote heupen en dijen heeft geërfd, een neiging tot een grotere laag vet? Hoe zit het met degenen wiens gevoel voor mode niet overeenkomt met dat van hun cultuur? Zijn ze niet mooi? Zijn ze gedoemd om te voelen dat ze in hun gemeenschap lelijk zijn?

De uiterlijke manifestaties van het streven naar schoonheid en de overgangsriten naar man- en vrouw-zijn varieerden sterk, maar de innerlijke kwaliteiten van kracht, magnetisme, charisma, schoonheid en sensualiteit waren alomtegenwoordig. Begrippen van innerlijke schoonheid kruisten raciale en culturele lijnen, ongeacht de methoden van extern bereiken. Sommigen hadden alle uiterlijke kenmerken van schoonheid - absoluut perfecte uiterlijke kenmerken - maar waren toch niet in het minst mooi, aantrekkelijk of charismatisch. Anderen hadden geen van de modieuze uiterlijke kenmerken van schoonheid, maar toen ze een kamer binnenliepen, lichtte het op met een helderheid van puur charisma, van sensualiteit. Elke persoon in de kamer voelde zich tot hen aangetrokken, zoals motten tot een vlam, hun schoonheid stuurde golven van energie, infecteerde degenen om hen heen met een lichtheid van het zijn, glimlachen die op alle gezichten verschenen toen ze in de buurt kwamen.

Wat is schoonheid precies?

Vanuit het perspectief van een plastisch chirurg is schoonheid de driedimensionale lijnen, het evenwicht, de verhoudingen. Artistieke meesters hebben geschreven over de gouden verhoudingen voor eonen - de wiskundige verhoudingen die aangenaam zijn voor het oog - het evenwicht gezien door de natuur, in de ronding van de nautilusschelp, de spiraal van de zonnebloem. We kunnen metingen doen als plastisch chirurgen: de verhouding van de lengte van de neus tot de diepte; de hoeken; de proportie van het gezicht van de haarlijn tot de ogen, de ogen naar de basis van de neus, de neus tot aan de kin; de projectie van de kin; de afstand van de helix van de oren tot de hoofdhuid; de afstand van de sternal-inkeping tot de tepels ... zoveel metingen. Met plastische chirurgie kunnen wij, als chirurgen, deze metingen en deze verhoudingen aanpassen. Creëert dit schoonheid?

Hoe zit het met degenen in onze cultuur die we als mooi beschouwen? De pictogrammen? De supermodellen? Hebben ze altijd deze gouden verhoudingen? Het antwoord is "Nee, niet altijd." Wat maakt schoonheid anders als het niet alleen de driedimensionale lichamelijkheid, de afmetingen, de verhoudingen zijn? Denk aan iemand die je kent en die je als mooi beschouwt. Wat maakt die persoon mooi?

Kijk naar de tijdschriften van tien en twintig jaar geleden. Is het concept van onze cultuur van zelfs fysieke schoonheid niet veranderd? Waar zijn de wulpse, volledig uitgewerkte rondingen van de pin-upmodellen? Waarom waren er alleen blanken in de oudere tijdschriften? Waar komen de variëteit en de exotische looks - de volle lippen en hoge jukbeenderen - van de modellen van vandaag vandaan? Is dit een verandering in onze definitie van menselijke schoonheid of een verandering in perceptie, op de manier die we zien?

Is schoonheid in het oog van de houder?

Is schoonheid echt in het oog van de toeschouwer? Kunnen we alles wat we mooi zien noemen, afhankelijk van ons perspectief? Kunnen we ons uiterlijk verbeteren door onze visie te veranderen? Waar streven we allemaal naar? Waarom? Ik merkte dat ik deze vragen stelde toen ik de puberteit naderde in deze zee van leven en multicultuur. Het was goed in de puberteit dat ik ophield een maagd te zijn en moeder werd. Zwanger op de leeftijd van vijftien - inderdaad een korte tijd als meisje. Later ontdekte ik als plastisch chirurg, een bevrijder van de droom die schoonheid heet, dat elke vrouw een meisje wil zijn - voor altijd. We verafschuwen de attributen van het moederschap: de vruchtbare heupen, de slappe borsten. Als we door de menopauze gaan, wordt ons grijpen naar het eeuwige maidenhood zelfs nog meer wanhopig. Waar zijn de crones, de wijze vrouwen, van onze tijd?

Door de jaren heen heb ik gezien hoe we ouderen behandelen in de Verenigde Staten, mijn thuis nu al een kwart eeuw, en ik vraag me af waarom iemand ooit een neef zou willen worden. De wijze vrouwen (en mannen) worden beschouwd alsof ze hun nuttige tijd al lang zijn gepasseerd; ze worden behandeld als onnodige, zelfs lastige leden van de samenleving. Geen wonder dat mensen in groten getale naar me toe komen voor facelifts, ooglidcorrecties, laser huidvernieuwing, borstvergrotingen en liften, buikcorrecties, liposuctie. Geen wonder dat hun eigen plaats in hun gemeenschap, hun vermogen om als een plausibel en gewenst lid van de samenleving te worden beschouwd, op het spel staat.

Een visie of illusie van eeuwige jeugd

Maagden voor altijd? Wacht! Laten we dit idee opnieuw beoordelen. Als oude vrouwen en mannen niet serieus worden genomen in onze cultuur, zijn het meisjes en krijgers? Wat is het gevolg van dit enorme blokkade in de stroom van onze gemeenschappelijke energie naarmate we ouder worden? Wat creëren we voor onszelf door deze visie van eeuwige jeugd? Wat is de essentie van onze dromen voor onszelf en voor de kinderen van onze kinderen? Wat is onze perceptie van schoonheid? Is schoonheid zelf een droom, of is het een methode die we hopen te gebruiken om een ​​nieuwe droom te bereiken? Als het de laatste is, wat is de onderliggende essentie van de droom die onze wens voor schoonheid voedt? Is het seks? Macht? Erkenning? Liefde? Streven we ernaar er beter uit te zien, of beter te zien?

Vele malen, terwijl ik nadenk over deze vragen, merk ik dat ik reis door het land van herinnering, getransporteerd naar een andere tijd en plaats, een sjamanistische expeditie met Dream Change Coalition, een cruciale tijd in mijn leven, een diepe genezing in het bovenste Amazonegebied van Ecuador . Ik was op de binnenplaats voor de lodge van een geweldige Shuar-sjamaan, Tuntuam, die ritmisch danst onder de invloed van de grote leraar ayahuasca. De geest van de wijnstok opent zijn hoofd - neemt de bovenkant eraf - zodat men kan communiceren met de geesten. Die nacht communiceerde ik met de maan en de sterren, het bos en de aarde, en dans, dans, dans.

Naarmate de nacht vorderde, kwam de maan naar me toe en zei dat ze een geschenk had. Ik bedankte haar en wachtte de verklaring af met een gevoel van diepe dankbaarheid. Na enige tijd zei ze: "Ik geef je het geschenk van nieuwe ogen." Ik wist meteen waar ze naar verwees: mijn kijk op de wereld, van het leven, mijn perspectief.

De schoonheid van rimpels en wijsheid

De visie verschoof op dat moment. Ik zag een gemeenschap van mensen, elk gloeiend met een aura van vitaliteit en doel - kinderen, ouders en grootouders die lachten en praatten terwijl ze aan het werk waren. Ik zag Maria Juana, de sjamaan uit de Andes. Haar ogen schenen door de kaart van de rimpels in haar gezicht met een schoonheid en passie die die van elk Vogue-model overtrof. Ik zag dona Amalia, de Shuar-sjamaan en de medicijnvrouw, zingend terwijl ze genezende planten oogstte, doordrenkt van de schoonheid van de hele aarde, de schoonheid van de moeder, de schoonheid van het oud wijf. Ik zag mijn dochters spelen met hun dochters, dansend in het zonlicht, vol van hun individuele charismatische energie en schoonheid, dansend zoals niemand aan het kijken was. Ik zag hoe ze elkaar en hun broers en vaders bereikten, vol liefde en verbondenheid, gelukkig en vitaal. Ik zag de essentie van de droom om mens te zijn.

Nieuwe ogen. Uitgebreide perceptie.

"Het leven is de belichaming van onze dromen", zei de maan. "Perceptie definieert het van moment tot moment."

Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Destiny Books. © 2002. www.innertraditions.com

Artikel Bron

Shaman MD: De opmerkelijke reis van een plastisch chirurg naar de wereld van verbeelden
door Eve Bruce.

Nadat hij naar Midden- en Zuid-Amerika was gereisd om inheemse genezingstechnieken te bestuderen, besefte Dr. Eve Bruce dat hoewel onze cultuur geobsedeerd is door nauw gedefinieerde normen voor fysieke schoonheid, we het fysieke eigenlijk devalueren omdat we het scheiden van het spirituele. Ze zag dat haar patiënten met plastische chirurgie die zich schaamden voor hun ijdelheid, de minst succesvolle resultaten hadden. Degenen die klaar waren voor verandering op emotioneel en spiritueel niveau, waren in staat om de fysieke "shapeshift" die door het mes van de chirurg werd verschaft, te gebruiken om hun hele leven te veranderen. Door de twee helende modaliteiten van chirurg en sjamaan te integreren, kan Bruce mensen helpen om op alle niveaus - fysiek, emotioneel en spiritueel - over te stappen naar een nieuwe gezondheid.

Klik hier voor meer info of om dit boek te bestellen. Ook verkrijgbaar als Kindle-editie.

Over de auteur

Eve Bruce, MD, heeft een praktijk voor plastische chirurgie in Maryland. Ze voert ook sjamanistische genezingen uit, geeft workshops over sjamanistische technieken bij Esalen en het Omega Instituut en leidt sjamanistische studiereizen voor de Dream Change Coalition naar plaatsen zo ver verspreid als Ecuador, Tibet en Zuid-Afrika.