Sel?ng, is een zeer nauwkeurige beschrijving van hoe we de schelpachtige onwaarheid van wie we zijn creëren en handhaven. De meeste mensen zijn eigenlijk sel?ng de hele dag. Als we in een spiegel kijken, wat zeggen we dan? "Oh, ik hou niet van mijn haar." Dit is het sel?ng. Dan praten we met iemand: "Oh, ik hou niet van deze persoon." Of: "Deze persoon heeft hele goede manieren en ik wil met deze persoon omgaan. Misschien kan ik iets van deze persoon krijgen. "We zijn bezig met deze mentale dwang, deze constante sel?ng.
En we bidden tot een soort van goddelijke entiteit in de hoop dat we succesvol zullen zijn en dat we verlost zullen worden. Dat is een andere manier om sel?ng. Het is een andere manier om deze misvatting over wie we zijn te construeren. Het heeft niets met de waarheid te maken. Het heeft niets te maken met puur gewaarzijn.
Verloren in een vicieuze cirkel?
Dus de mensheid is verloren in deze vicieuze cirkel, prachtig en vreselijk door aionen en aionen, deze vicieuze cirkel die het proces is van sel?ng. Natuurlijk zijn er velen die de moed hebben gehad om die vicieuze cirkel in hun leven te doorbreken en die opmerkelijke individuen kwamen uit elke traditie, niet alleen uit de boeddhistische traditie. En jij kunt een van die opmerkelijke individuen zijn. Waarom niet?
Dus de ware spirituele oefening is eigenlijk ongedaan maken. En als we uiteindelijk weten hoe we onze aandacht naar binnen kunnen richten, hebben we het verlangen om alles binnenin te vinden, en niet ergens anders. En dan gebeurt er iets buitengewoons en dan hebben we de mogelijkheid om dicht bij de geest van Boeddha te komen, het bewustzijn, het zich openende hart, de bevrijding, de smaak van de allerhoogste waarheid. We beginnen ze allemaal daadwerkelijk te ervaren op elk moment dat we de smaak van bevrijding proeven, en dat is het proces van ongedaan maken.
Dus als we een ervaringsbegrip hebben van deze notie van ongedaan maken, dat betekent dat we de waarheid hebben herkend. We hebben een glimp van de waarheid opgevangen en onze ware aard gerealiseerd. Vanaf dat moment is er een prachtige dans die plaatsvindt in ons bewustzijn. De dans is de dans tussen bewustzijn en onbewustzijn. Het is de dans ertussen sel?ng en ongedaan maken.
The Beautiful Dance of Awareness
Het is een mooie dans omdat we ons op het ene moment in het bewustzijn bevinden en dat zijn we ongedaan maken en in het volgende moment bevinden we ons misschien in het rijk van onbewustzijn en zijn we zelfzuchtig. "Nu ben ik sel?ng, kom niet bij me in de buurt. Ik ben niet meer zo aardig omdat ik dat ben sel?ng. Oh, nu ben ik dat ongedaan maken. Kom hier. Laten we een kopje thee drinken omdat ik liefheb, ik smelt. Ik ben ongevaarlijk. Ik heb vrede. '
Het is een geweldige dans, deze dans tussen sel?ng en ongedaan makenen deze dans zal nog lang doorgaan. Probeer geen hoop te hebben na deze prachtige dans. Deze dans is wat we nodig hebben. En probeer niet te verlangen naar een soort van grote, eeuwige bevrijding, wat niet vaak gebeurt. Er is geen eeuwige ongedaan maken.
Verwacht niet dat je de eeuwige bevrijding tegen zult komen. Het is het idee dat je altijd permanent, ononderbroken verblijft in het rijk van het hoogste gewaarzijn. Dit kan als een mogelijkheid bestaan, maar verwacht het niet, want wanneer je het verwacht, zal je aandacht daarop gericht zijn en je zult niet weten hoe je van deze mooie dans kunt genieten, de dans tussen bewustzijn en onbewustzijn.
Een toevlucht nemen in comfort is bedriegen
Wanneer we een gevoel van troost voelen omdat we iets van buitenaf hebben verworven, een gunstige omstandigheid zoals veel geld verdienen of een hoge academische graad behalen, is er troost. Misschien beseften we dat we heel gezond zijn, of misschien heeft iemand ons verteld dat we buitengewoon zijn; misschien beseften we dat we heel slim of heel sterk of heel financieel veilig zijn. Er is troost en het is heel gemakkelijk om door die troost misleid te worden, omdat de troost feitelijk in de sfeer van het zelf plaatsvindt.
Zoek niet langer uw toevlucht in comfort, want comfort is gevuld met ongemak. Er is een angst om alles wat je bezit te verliezen. Er bestaat ook angst voor deze valse houding die we construeren, genaamd ‘ik’. Ik ben; Ik ben veilig; Ik ben geweldig. Dit valt al uit elkaar. Diep van binnen weten we dat. Er is dus een onuitgesproken, stil ongemak en onzekerheid.
Onzelfzuchtig: het zelf oplossen en smelten
Wanneer we dan mediteren en bidden, dan ongedaan maken gebeurt. Onverkoop is heel mooi omdat in die moeiteloosheid van het oplossende zelf, het smelten gebeurt. Onze angst smelt. Ons verdriet, onze samentrekking, onze pretentie, onze passieve agressiviteit en onze hoop beginnen allemaal te smelten. Alle strategieën van onze geest beginnen te smelten; onze strategie om succesvol te zijn, onze strategie om alles te krijgen wat we van God verlangen, of onze strategie om verlichting ergens in de toekomst te laten plaatsvinden, alsof verlichting een soort ding is, een soort beloning. We verliezen al deze strategieën, niet pijnlijk maar extatisch, op dat moment van ongedaan maken.
Dit is erg angstig voor het spirituele ego omdat smelten erg slap is. Het spirituele ego houdt niet van alles dat slap is. Het houdt van grenzen. Het houdt van hekken en wil zeer sterke hekken hebben tussen de boeddhistische wijk en de christelijke buurt. Het spirituele ego heeft geen open hart voor de taal waarmee het niet vertrouwd is. Dus dit smelten is erg slap maar het is tenslotte de echte deal. Dit smelten is verlichting.
Dus de essentie van spiritualiteit is eigenlijk gewoon om te smelten. We smelten alle ideeën over wie we zijn, waar we naartoe gaan en wat we doen. We smelten gewoon alles. Wanneer we alles smelten, is wat smelt niet onze ware aard, maar ons pijnlijke ego. En waar we landen is deze eeuwige grond, het verdrieteloze land binnen, dat er altijd is.
© 2012 Anam Thubten.
Overgenomen met toestemming van de uitgever,
Snow Lion-publicaties. www.snowlionpub.com
Artikel Bron
The Magic of Awareness
door Anam Thubten.
Over de auteur
Anam Thubten groeide op in Tibet en begon al op jonge leeftijd te oefenen in de Nyingma-traditie van het Tibetaans boeddhisme. Onder zijn vele leraren waren zijn meest formatieve gidsen Lama Tsurlo, Khenpo Chopel en Lama Garwang. Hij is de oprichter en spiritueel adviseur van Dharmata Foundation, onderwijzend op grote schaal in de VS en af en toe in het buitenland.
