Afbeelding door Arek Socha

Dit zijn buitengewone tijden voor een spirituele zoeker. Moderne spirituele boekwinkels bol staan ​​van teksten van christelijke, joodse, soefi en hindoe-mystieke praktijken. De vele tegenstrijdige perspectieven die we tegenkomen vormen een van de grote dilemma's van het spirituele leven: wat moeten we geloven?

Om te weten wat geestelijk is, moeten we open zijn

Aanvankelijk nemen we, in ons enthousiasme voor onze beoefening, alles wat we horen of lezen als de waarheid van het evangelie. Deze houding wordt vaak nog sterker als we lid worden van een gemeenschap, een leraar volgen, een discipline op ons nemen. Toch hebben alle leringen van boeken, kaarten en overtuigingen weinig te maken met wijsheid of mededogen. In het beste geval zijn het een wegwijzer, een vinger die naar de maan wijst, of de overgebleven dialoog uit een tijd dat iemand enige ware spirituele voeding ontving. Om spirituele oefening tot leven te laten komen, moeten we in onszelf onze eigen manier ontdekken om bewust te worden, om een ​​leven van de geest te leven.

Wanneer we worden geconfronteerd met een verscheidenheid aan spirituele leringen en oefening, moeten we een echt gevoel van onderzoek houden: wat is het effect van deze lering en oefening op mezelf en anderen? Word ik geleid naar grotere vriendelijkheid en groter begrip, naar grotere vrede of vrijheid? 

Geestelijk handelen is niet spiritueel zijn

Spirituele oefening kan nooit worden vervuld door imitatie van een uiterlijke vorm van perfectie. Dit leidt ons alleen maar naar "spiritueel handelen". In feite kan spirituele beoefening aanvankelijk het gevoel hebben dat het ons in de tegenovergestelde richting leidt. Terwijl we ontwaken, hebben we de neiging om onze fouten en angsten, onze beperkingen en egoïsme duidelijker dan ooit te zien. Wanneer we onze eigen beperkingen direct tegenkomen, kunnen we proberen een andere vorm van oefening te zoeken, een snellere manier, of we kunnen besluiten om ons leven radicaal te veranderen - ons huis verplaatsen, gaan scheiden, lid worden van een klooster.

In onze eerste ontmoediging kunnen we onze praktijk of de gemeenschap om ons heen de schuld geven, of we kunnen onze leraar de schuld geven. Dit overkwam mij in mijn eerste jaar als monnik. Ik oefende ijverig, maar na verloop van tijd raakte ik behoorlijk gefrustreerd. De rusteloosheid, twijfel, reactiviteit en veroordelende geest die ik tegenkwam, waren erg moeilijk voor mij. 

Hoe gefrustreerder ik werd, hoe meer het klooster er slordig uitzag en niet bevorderlijk was voor verlichting. Zelfs mijn beeld van de meester begon precies in deze gemoedstoestand te passen. Dus ging ik hem confronteren. Ik boog en betaalde mijn respect en vertelde hem dat ik naar een strenger klooster wilde vertrekken, dat er niet genoeg tijd was om te mediteren waar ik was. "Eh," zei hij, "er is niet genoeg tijd om bewust te zijn?" "Nee," antwoordde ik, enigszins verrast door zijn vraag. Maar mijn frustratie was groot, dus ging ik verder: "Bovendien zijn de monniken te slordig en zelfs jij bent niet stil genoeg. Je bent inconsistent en tegenstrijdig. Dit lijkt niet op wat de Boeddha mij heeft geleerd."

Alleen een westerling zou zoiets zeggen en hij moest erom lachen. "Het is maar goed dat ik niet als de Boeddha lijk," antwoordde hij. Enigszins geïrriteerd antwoordde ik: "O ja, waarom is dat?" 'Omdat,' zei hij, 'je nog steeds betrapt zou worden op het kijken naar de Boeddha buiten jezelf. Hij is hier niet!' Daarmee stuurde hij me terug om mijn meditatie voort te zetten.

Zoeken naar perfectie veroorzaakt onze lijden

"Het is onze zoektocht naar perfectie buiten onszelf die ons lijden veroorzaakt," zei de Boeddha. Zelfs het meest perfecte moment of ding zal even later veranderen. Het is geen volmaaktheid die we moeten zoeken, maar vrijheid van het hart. 

De Derde Patriarch van het Zenboeddhisme legde uit dat bevrijding ontstaat wanneer we "geen zorgen maken over niet-perfectie". De wereld wordt niet verondersteld perfect te zijn volgens onze ideeën. We hebben zo lang geprobeerd de wereld te veranderen, maar bevrijding is niet te vinden door het te veranderen, door het te perfectioneren, of door onszelf.

Of we nu verlichting zoeken door veranderde staten, of in gemeenschap, of in ons dagelijks leven, het zal nooit tot ons komen wanneer we perfectie zoeken. De Boeddha ontstaat als we onszelf en de wereld met eerlijkheid en mededogen kunnen zien. In veel spirituele tradities is er maar één belangrijke vraag te beantwoorden en die vraag is: wie ben ik? 

Een geestelijk leven leiden en spiritualiteit zoeken

Welke beelden hebben we van onszelf, van ons spirituele leven, van anderen? Zijn al deze afbeeldingen en ideeën wie we echt zijn? Is dit onze ware aard?

Bevrijding komt niet als een proces van zelfverbetering, van het perfectioneren van het lichaam of de persoonlijkheid. In plaats daarvan worden we in een geestelijk leven uitgedaagd om een ​​andere manier van kijken te ontdekken, in plaats van te zien met onze gebruikelijke beelden, idealen en hoop. We leren zien met het hart, dat liefheeft, in plaats van met de geest, die vergelijkt en definieert. Dit is een radicale manier van zijn die ons voorbij perfectie brengt.

Uitgegeven door Bantam Books. Herdrukt met toestemming.
Voor online informatie over andere Random House Inc.
boeken en auteurs, zie Internet-website op www.randomhouse.com

 Artikel Bron

Een pad met hart: een gids door de gevaren en beloften van het spirituele leven
door Jack Kornfield.

Een pad met hart is gevuld met praktische technieken, geleide meditaties, verhalen, koans en andere juweeltjes van wijsheid die je reis door de wereld kunnen vergemakkelijken. De eigen diepgaande - en soms humoristische - ervaringen en zachte hulp van de auteur zullen je vakkundig door de obstakels en beproevingen van het spirituele en hedendaagse leven leiden om een ​​helderheid van perceptie en een gevoel van het heilige in je dagelijkse ervaring te brengen. Het lezen van dit boek zal je hart raken en je herinneren aan de beloften die inherent zijn aan meditatie en in een leven van de geest: de bloei van innerlijke vrede, heelheid en begrip, en het bereiken van een geluk dat niet afhankelijk is van externe omstandigheden.

Klik hier voor meer info en / of om dit boek te bestellen. Ook beschikbaar als een Kindle-editie, een audioboek of een audio-cd.

Over de auteur

JACK KORNFIELD is opgeleid als boeddhistische monnik in Thailand, Birma en India en heeft sinds 1974 wereldwijd meditatie gegeven. Hij is een van de belangrijkste leraren om de Theravada-boeddhistische praktijk in het Westen te introduceren. Gedurende vele jaren heeft zijn werk zich gericht op het integreren en tot leven brengen van de grote oosterse spirituele leringen op een toegankelijke manier voor westerse studenten en de westerse samenleving. Jack heeft ook een doctoraat in klinische psychologie. Hij is een echtgenoot, vader, psychotherapeut en oprichter van de Insight Meditation Society en het Spirit Rock Centre. Zijn boeken omvatten Een pad met hart, Na de ecstasy, de was: hoe het hart op het spirituele pad wijs wordt, Buddha's Little Instructieboek, Boeddhisme in het Westen: spirituele wijsheid voor de 21ST eeuw,  Zoeken naar het Hart van Wijsheid: The Path of Insight Meditation, A Still Forest Pool: The Insight Meditation of Achaan Chah en Soul Food: verhalen om de geest en het hart te voeden. Bezoek de website van Jack Kornfield op https://jackkornfield.com/

Bekijk een video met Jack Kornfield: Het oude hart van vergeving (video eindigt met een krachtige 10-minuut vergeving en het loslaten van meditatie)
{vembed Y=yiRP-Q4mMtk}