Een stervende muilezel schiet altijd het hardst

Een stervende muilezel schiet altijd het hardst

De reactionaire golf die Amerika overspoelde met de verkiezing van Donald Trump is geen anomalie in onze geschiedenis. Het is een al te bekend patroon in de lange strijd voor de Amerikaanse wederopbouw.

Het verhaal van onze strijd voor vrijheid is niet lineair: elke vooruitgang naar een meer perfecte unie is tegemoet gekomen aan een terugslag van verzet.

Toen Afro-Amerikanen volwaardige burgers van de Verenigde Staten werden tijdens de wederopbouw, ontstond er een gewelddadige reactie in de beweging van de verlossing, die zowel het geweld van de Klan als de kiezersonderdrukking van Zuid-democraten omvatte. Dezelfde soort weerslag volgde op de wetgevende overwinningen van de burgerrechtenbeweging - wat veel historici een 'Tweede Reconstructie' noemen. Richard Nixons 'wet en orde'-campagne van 1968 was een opzettelijke poging om een ​​beroep te doen op raciale haat en angst zonder openlijk racistisch te zijn taal. Zijn adviseur, Kevin Phillips, noemde het de 'zuidelijke strategie'.

Donald Trump's onverwachte overwinning kon niet mogelijk zijn zonder de verkiezing van Barack Obama als de eerste Afrikaans-Amerikaanse president van Amerika. Trump ging de nationale politiek binnen door een kruistocht te voeren tegen de mogelijkheid van Obama's burgerschap. Het bleek de perfecte manier om de psychische wond aan te pakken van zoveel Amerikanen die onze erfenis van racisme niet onder ogen hebben gezien. Iedereen die bekend is met het Mississippi Plan van 1876 of de Southern Strategy van 1968 kan alleen verrast worden door het gemak waarmee Trump ze heeft aangepast voor de 21st eeuw.

De aanvallen van Trump op immigranten, moslims en de LGBTQ-gemeenschap waren politieke listen gebaseerd op de fundamentele raciale angst in het hart van de Amerikaanse ervaring. Toen hij blanke Amerikanen vertelde dat hij hun laatste kans was om Amerika weer groot te maken, raakte hij een wond aan die was doorgegeven sinds de religie van de verloren zaak van de 19th eeuw.

Amerika moet geen tijd verspillen met onszelf af te vragen hoe dit had kunnen gebeuren. Het gebeurde omdat het een gewoonte is die diep in onze publieke herinnering is geschreven. Als we bereid zijn om onszelf te zien zoals we zijn en zijn geweest, zullen we ook ons ​​potentieel voor profetische weerstand zien, zelfs in tijden als deze.

Want we zijn ook de erfgenamen van grote andersdenkenden die voor recht hebben gestaan, zelfs als ze een minderheid van één waren. Toen de Jim Crow-wetten van het solide Zuid werden bevestigd door het Amerikaanse Hooggerechtshof in het geval van Plessy v. Ferguson, slechts één gerechtigheid - John Harlan van Kentucky - had een afwijkende mening. Maar zijn afwijkende mening legde de juridische basis waarop Thurgood Marshall zijn zaak ruim een ​​halve eeuw later vestigde Brown v. Board of Education.

Toen Woodrow Wilson toonde Geboorte van een natie in het Witte Huis een eeuw geleden daagden WEB DuBois, Ida B. Wells en de interraciale NAACP de machtigste man in Amerika uit om zijn racisme onder ogen te zien. Toen drie burgerrechtenmedewerkers op brute wijze werden vermoord in de eerste dagen van Freedom Summer, kozen zwarte en blanke studenten ervoor om samen door te gaan en het brutale racisme van Mississippi aan te vechten.


Haal het laatste uit InnerSelf


Minder dan een meerderheid van de Amerikanen verkozen een sterfelijke, geen god, wanneer zij hun stem uitbrengen voor Donald Trump. Ze hebben de grondbeginselen van onze grondwet niet ongekozen, noch hebben ze de morele overtuigingen van ons geloof overweldigd.

Over de scheidslijnen heen kunnen we doorgaan met het opbouwen van de morele coalitie die al een meerderheid is in dit land. We kunnen en moeten de race- en klasvraag samen aangaan en niet als afzonderlijke problemen.

Ja, we hebben een aantal moeilijke dagen voor de boeg. Maar onze voorouders waren meer tegen met minder. En zij hebben ons geleerd dat een stervende muilezel altijd het hardst trapt. Ons werk gaat verder: we moeten samenwerken voor een derde wederopbouw in Amerika.

Dit post verscheen voor het eerst op BillMoyers.com.

Over de auteur

Eerw. Dr. William J. Barber II is co-auteur van The Third Reconstruction: Moral Mondays, Fusion Politics en The Rise of a New Justice Movement, gepubliceerd in januari 2016 door Beacon Press. In januari begon 2016 ook met het indienen van reguliere verzendingen van de zuidelijke beweging voor raciale gerechtigheid The Nation, hervatte hij een rol die Martin Luther King Jr. ooit voor het tijdschrift vulde. Volg hem op Twitter: @RevDrBarber.

Verwante Boeken

{AmazonWS: searchindex = Books; keywords = Ds. Dr. William J. Barber II; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

facebook-icontwitter-iconrss-icoon

Ontvang de nieuwste via e-mail

{Emailcloak = off}